最近“拾光盛典”结束，主办方官宣肖战的加入时，引起很大关注。引起更大热议的是一个网红也被官宣担任主持人！据说这个网红是肖战被网暴事件的参与者。他在肖战被网暴期间多次发声抵制肖战，甚至禁止肖战的粉丝进去自己的出镜间，因为当时他的关注度不高，粉丝没有留有证据，本人也卖惨否认。活动之初也引起了很多人的好奇，肖战到底会用怎样的态度面对曾经对自己落井下石的人？
对肖战来说，2022确实是极其惨烈的一年。什么都没有做，一口大锅扣在自己身上，不能辩解，不能抱怨，甚至不能委屈，亲人去世也不能悼念，呼吸都是错的！任千万的人当众把他放到凌迟台上，一刀一刀处置了十个月。我想肖战在那一年有无数个夜不能寐的夜晚，不甘的夜晚，自己舔舐伤口的夜晚！太多人想把他彻底铲除，精神上和肉体上！据说百家下场，出资三亿，连肖战被网暴得了抑郁症身亡而死的通稿都准备好了。那一年他走的小心翼翼，如履薄冰，每一步都在刀山火海。
万没料到，这个外表温柔内心极度倔强的的孩子终是默默舔干了自己的伤口，穿上战甲王者归来，惊掉了所有人的下巴！热度流量一骑绝尘，事业回归正轨！尽管他风轻云淡的面对过往，但伤害不应该被遗忘！古人云:以德报怨，何以报德？娱乐圈本事一个捧高踩低的势利场，当时很多公众人物在事件之初公开表态站队，加入到网暴肖战的队伍中，使得整个事件进一步升级，获取了更大的关注，而肖战作为整个事件的唯一实名者，被网暴得体无完肤，而他除了承受和一再的道歉什么都不能做。
很多人说，过都过去了，何必计较？殊不知无底线的善良恰是恶肆无忌惮的原因。肖战为自己的善良付出太多代价。带点锋芒的善良不仅是对自己的保护，也是维护社会公众良俗正确价值观的必要！善良不应被践踏，努力不应被嘲笑，想要的靠自己努力争取，不要投机取巧是老祖宗告诉我们的真理，天理昭昭，黑白终究不能颠倒！
以肖战的儒雅个性和他的教养来说，他一定会体面的面对这些伤害过他甚至当初想置他于死地的人！可是我相信三观比五官还正的肖战更加懂得在消化了这些伤害之后，在努力向前奔跑的同时尽可能少的避免伤害和远离这些人！奔跑是他的姿态，这些的曾经不足以让肖战分一点点心，因为不值得！但伤害总会有痕迹，原谅不代表忘记！现在的肖战正在做一个有锋芒的善良人！
对肖战来说，2022确实是极其惨烈的一年。什么都没有做，一口大锅扣在自己身上，不能辩解，不能抱怨，甚至不能委屈，亲人去世也不能悼念，呼吸都是错的！任千万的人当众把他放到凌迟台上，一刀一刀处置了十个月。我想肖战在那一年有无数个夜不能寐的夜晚，不甘的夜晚，自己舔舐伤口的夜晚！太多人想把他彻底铲除，精神上和肉体上！据说百家下场，出资三亿，连肖战被网暴得了抑郁症身亡而死的通稿都准备好了。那一年他走的小心翼翼，如履薄冰，每一步都在刀山火海。
万没料到，这个外表温柔内心极度倔强的的孩子终是默默舔干了自己的伤口，穿上战甲王者归来，惊掉了所有人的下巴！热度流量一骑绝尘，事业回归正轨！尽管他风轻云淡的面对过往，但伤害不应该被遗忘！古人云:以德报怨，何以报德？娱乐圈本事一个捧高踩低的势利场，当时很多公众人物在事件之初公开表态站队，加入到网暴肖战的队伍中，使得整个事件进一步升级，获取了更大的关注，而肖战作为整个事件的唯一实名者，被网暴得体无完肤，而他除了承受和一再的道歉什么都不能做。
很多人说，过都过去了，何必计较？殊不知无底线的善良恰是恶肆无忌惮的原因。肖战为自己的善良付出太多代价。带点锋芒的善良不仅是对自己的保护，也是维护社会公众良俗正确价值观的必要！善良不应被践踏，努力不应被嘲笑，想要的靠自己努力争取，不要投机取巧是老祖宗告诉我们的真理，天理昭昭，黑白终究不能颠倒！
以肖战的儒雅个性和他的教养来说，他一定会体面的面对这些伤害过他甚至当初想置他于死地的人！可是我相信三观比五官还正的肖战更加懂得在消化了这些伤害之后，在努力向前奔跑的同时尽可能少的避免伤害和远离这些人！奔跑是他的姿态，这些的曾经不足以让肖战分一点点心，因为不值得！但伤害总会有痕迹，原谅不代表忘记！现在的肖战正在做一个有锋芒的善良人！
这堂课必须上！
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
鄞州公园杨梅李子屡遭采摘部门无奈打疏果剂
市民行为难管，对此您如何看
6月14日上午，小e在鄞州公园看到，有市民带着孩子在公园里摘李子树。鄞州区城管部门告诉小e，目前他们已对园内的杨梅树进行了集中采摘，同时还打了疏果剂。
近日，网友“七彩小蜜蜂”“武祁阳”在中国宁波网民生e点通群众留言板相继发帖反映，鄞州公园内的杨梅树果实遭市民盗采，无人管理。小e对此现象采访相关部门并实地走访了解到，尽管部门已采取一些措施，但市民摘果行为仍屡禁不止。
相关帖文经鄞州区综合行政执法局受理后，该局回复表示，针对这一现象，养护单位已加强巡逻和劝阻力度，以减少类似情况的发生，也呼吁游客文明赏景，爱护果树。
相关工作人员告诉小e，6月8日晚，工作人员对这里的杨梅进行了集中采摘，同时加强安保的巡逻。果树上还打了疏果剂，争取明年的果树上不结果。
那么，相关部门加强管理后，这里的摘果不文明现象是否得到遏制？6月14日上午，小e又来到鄞州公园实地走访。
在园内一处种植杨梅树的区域，小e看到不少青涩的杨梅果实掉落在地上，部分果树枝头也还剩不少看上去未成熟的果实。不过，还有一些普通人伸手可及的枝头，已不见果实。
在采访的两个多小时里，小e未见市民擅自采摘杨梅的行为。不过，就在小e以为市民摘果行为已经绝迹时，在鄞州公园二期一棵李子树旁，却看到几位家长在几名幼儿的注视下，将李子收入囊中，为了摘到高处的果子，有人更是上树摘果。
小e走上前对这几位市民问道：“在摘果子？”她们见有人走近，便显得不好意思，笑着走开了。
走访中，小e并未见公园内有人巡逻。随后，小e在鄞州公园一处保安值班室看到，一位保安正在室内。当小e将刚才看到的一幕告诉他时，他只是表示巡逻时看到的话会管。
事实上，杨梅成熟季，城市公共空间中果实被市民随意采摘的现象屡见不鲜，也引发了网友的热烈讨论。
此前，小e就曾报道了东部新城甬新河旁不少市民爬树摘杨梅行为。对此，鄞州区综合执法局回复说，近期杨梅进入成熟期，此区域不时有行人采摘杨梅，安保人员已多次进行耐心劝阻，但由于甬新河绿地面积较大，安保巡逻无法做到24小时全时段全区域覆盖。目前，东部新城城市管理中心已要求安保单位在此区域范围内定人定点进行巡逻，加强巡逻力度和频次，减少此类不文明现象发生。
对此，网友也纷纷在甬派客户端稿件评论区亮出自己的观点。
网友“梅子鄂”认为，景观果树年年挂果，不能年年都是难题。那如何才能让景观果树真正发挥城市绿化的功能，而不是年年让人头疼？他给出了更多具有操作性的建议——
一是对某些人流量大的路段，相关部门要尽量减少景观果树的挂果，实现只开花不结果。也可以在开花时喷洒脱果剂让果实自然脱落，防止其果成熟长大；二是对已成熟的果实统一安排有关养护单位有计划地进行采摘，避免意外事故的发生。如果经检测，果实符合食品安全要求，则建议把摘卖的收益捐给困难户或者福利院等机构，并公布每年收益及使用情况，让宁波人都为这种爱心行动贡献力量；三是加强宣传和引导，呼吁市民爱护绿化。
网友“人生如梦_BHEq”说：“古人云，勿以恶小而为之。随意采摘，表面看是一桩不起眼的小事，实质上是对公共利益的无视和践踏。面对劝阻仍无动于衷，我们必须大喝一声：你们的公德心哪去了？”
不过，网友“愚公钓鱼”认为：“既然种了，挂果了，就应该让人摘，只要不是野蛮地摘就可以。”
网友“今天_2JL1”则说：“以后这里的杨梅成熟了免费给环卫工人品尝多好。”
网友“哥本阿根1nxy”也建议，可以在树上挂好标识，写明杨梅专门是给环卫工人品尝的，同时由他们来日常维护，会不会好一些？（中国宁波网民生e点通 张弛）
您身边的景观果实是如何处置的？对于“枇杷采摘之问”您还有什么观点想要发表？欢迎您继续通过以下方式参与：
1、在甬派客户端找到稿件，评论留言；
2、微信搜索“nb81850”，关注后留言；
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市民行为难管，对此您如何看
6月14日上午，小e在鄞州公园看到，有市民带着孩子在公园里摘李子树。鄞州区城管部门告诉小e，目前他们已对园内的杨梅树进行了集中采摘，同时还打了疏果剂。
近日，网友“七彩小蜜蜂”“武祁阳”在中国宁波网民生e点通群众留言板相继发帖反映，鄞州公园内的杨梅树果实遭市民盗采，无人管理。小e对此现象采访相关部门并实地走访了解到，尽管部门已采取一些措施，但市民摘果行为仍屡禁不止。
相关帖文经鄞州区综合行政执法局受理后，该局回复表示，针对这一现象，养护单位已加强巡逻和劝阻力度，以减少类似情况的发生，也呼吁游客文明赏景，爱护果树。
相关工作人员告诉小e，6月8日晚，工作人员对这里的杨梅进行了集中采摘，同时加强安保的巡逻。果树上还打了疏果剂，争取明年的果树上不结果。
那么，相关部门加强管理后，这里的摘果不文明现象是否得到遏制？6月14日上午，小e又来到鄞州公园实地走访。
在园内一处种植杨梅树的区域，小e看到不少青涩的杨梅果实掉落在地上，部分果树枝头也还剩不少看上去未成熟的果实。不过，还有一些普通人伸手可及的枝头，已不见果实。
在采访的两个多小时里，小e未见市民擅自采摘杨梅的行为。不过，就在小e以为市民摘果行为已经绝迹时，在鄞州公园二期一棵李子树旁，却看到几位家长在几名幼儿的注视下，将李子收入囊中，为了摘到高处的果子，有人更是上树摘果。
小e走上前对这几位市民问道：“在摘果子？”她们见有人走近，便显得不好意思，笑着走开了。
走访中，小e并未见公园内有人巡逻。随后，小e在鄞州公园一处保安值班室看到，一位保安正在室内。当小e将刚才看到的一幕告诉他时，他只是表示巡逻时看到的话会管。
事实上，杨梅成熟季，城市公共空间中果实被市民随意采摘的现象屡见不鲜，也引发了网友的热烈讨论。
此前，小e就曾报道了东部新城甬新河旁不少市民爬树摘杨梅行为。对此，鄞州区综合执法局回复说，近期杨梅进入成熟期，此区域不时有行人采摘杨梅，安保人员已多次进行耐心劝阻，但由于甬新河绿地面积较大，安保巡逻无法做到24小时全时段全区域覆盖。目前，东部新城城市管理中心已要求安保单位在此区域范围内定人定点进行巡逻，加强巡逻力度和频次，减少此类不文明现象发生。
对此，网友也纷纷在甬派客户端稿件评论区亮出自己的观点。
网友“梅子鄂”认为，景观果树年年挂果，不能年年都是难题。那如何才能让景观果树真正发挥城市绿化的功能，而不是年年让人头疼？他给出了更多具有操作性的建议——
一是对某些人流量大的路段，相关部门要尽量减少景观果树的挂果，实现只开花不结果。也可以在开花时喷洒脱果剂让果实自然脱落，防止其果成熟长大；二是对已成熟的果实统一安排有关养护单位有计划地进行采摘，避免意外事故的发生。如果经检测，果实符合食品安全要求，则建议把摘卖的收益捐给困难户或者福利院等机构，并公布每年收益及使用情况，让宁波人都为这种爱心行动贡献力量；三是加强宣传和引导，呼吁市民爱护绿化。
网友“人生如梦_BHEq”说：“古人云，勿以恶小而为之。随意采摘，表面看是一桩不起眼的小事，实质上是对公共利益的无视和践踏。面对劝阻仍无动于衷，我们必须大喝一声：你们的公德心哪去了？”
不过，网友“愚公钓鱼”认为：“既然种了，挂果了，就应该让人摘，只要不是野蛮地摘就可以。”
网友“今天_2JL1”则说：“以后这里的杨梅成熟了免费给环卫工人品尝多好。”
网友“哥本阿根1nxy”也建议，可以在树上挂好标识，写明杨梅专门是给环卫工人品尝的，同时由他们来日常维护，会不会好一些？（中国宁波网民生e点通 张弛）
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