#原创诗词[超话]#临江仙·静夜思春吟
静夜心灯相伴月，殷勤空对时光。半壶老酒酿诗香。此时凭此醉，足以发痴狂。 梦里可知醒后事，若何传语他方。那年春雨正敲窗。东风吹不去，与泪共流长。
杂 感
逶迤世路复还回，不得壮心从不灰。
千盏酒香香满腹，一身诗气气如雷。
风光唯与春秋共，日月亦随天地开。
几处雅吟频醉我，新来可记旧徘徊。
感 时
人生岁月本无多，往事犹如一梦过。
莫与光阴空荏苒，乐于诗酒共消磨。
几经有路谁能尔，再度数年将若何。
觅句随时频可寄，风骚不尽独婆娑。
小雪二日与友人小聚有怀
小雪虽无雪，天寒心不寒。
出门风刺骨，把酒面飞丹。
醉意凭疏豁，吟怀赖展宽。
此时随兴寄，来日兴犹澜。
小雪二日咏雪
谢家雪舞渺茫间，玉蝶纷纷扑面寒。
逐影飘来衣上著，因风落入手中看。
忽如柳絮飞个遍，恰似梨花吹未阑。
绝妙当时迷望眼，有人借此惜余欢。
小雪二日再咏雪
谢家有雪逐风回，穿过枝头作絮飞。
疑似眼前春正好，扑来蝶影共依依。
老凉州
此去应从何处游，归来仍爱老凉州。
影中斜挂南楼月，梦里独怀西苑秋。
山接祁连覆冬雪，湖开天马涌春流。
风光借与四时便，两眼分明随意收。
夜 读
遇上天寒懒出门，何妨苦伴一灯昏。
卷中往哲明心迹，窗外流云掩月痕。
寂寞平生终负气，清新文字可销魂。
时光独享浑无觉，忘饮目前茶不温。
访一农家
为谁寻访到前村，雪拥农家炕不温。
先拉家常因旧识，未言心事已黄昏。
窗间有月伴灯影，屋内无花沾露痕。
敢问来年头等事，春耕时节与人论。
雪梅词
莫言行路踏无痕，白雪红梅两断魂。
觅得几枝才有句，琼花飞处是前村。
立雪词
独自凌寒处，梅开不是春。
立于风雪里，相送远归人。
雪中乡聚
雪花不肯入西窗，暗逐寒风到野堂。
君借诗酬寻有处，我因酒聚赴山乡。
相知无怨劳吟笔，共话何曾倦醉肠。
谢过主人茶煮雪，这番滋味独悠长。
每逢惜别吟
为谁快步去开门，有客逢迎一笑温。
原是当初旧相识，自然今日老朋樽。
酒醒春梦落花影，茶醉晓天残月痕。
几度前来趁幽兴，又将惜别陆家村。
如 果
人生无如果，如果事无成。
造就靠勤勉，得来须奋争。
吃苦方成事，怕坚难克城。
无方丢学问，有志敢纵横。
花若惜春日，逢春花自荣。
难得吟
日月行天交替过，无论早晚我先歌。
每逢今旦心犹激，依旧当年气未磨。
路上身形尚矫健，镜中颜鬓半蹉跎。
不曾枉费时光里，难得风骚感慨多。
杂 咏
天地人同情共老，古今诗与酒相磨。
心通山水生幽兴，面向风光发浩歌。
慈母病愈后有感
病骨渐轻衣带宽，无忧岁月度艰难。
母曾生疾疾难去，儿可慰心心自安。
素昔熬成满头白，而今报得寸心丹。
如天母爱何其大，面对衰颜不忍看。
醉在歌吟
浪漫平生诗境开，歌吟使我总悠哉。
取于山水频繁去，醉在风光还复来。
绚丽花前相对影，分明月下更添杯。
激情朝暮多如是，一首才成兴又催。
感世（折腰体）
总将天地付苍茫，世俗纷繁有热凉。
草木枯荣本如此，人生成败也寻常。
前辈难行后生事，老来不比少年狂。
欲求复醉何须醒，酒海浅深谁可量。
此生有寄之一（折腰体）
应怜老酒与辞章，欲饮还吟两不忘。
每日成诗本无碍，当时取醉更何妨。
作意风光堪放逸，寄情山水便疏狂。
此生融入孤杯里，慷慨歌中任激扬。
此生有寄之二
此生愿耗酒诗中，无日偷闲意兴隆。
俗子非关清雅事，今人犹爱古人风。
醉花影里谁相异，邀月杯前独不同。
复旦依然行我素，襟怀充实莫虚空。
此生有寄之三
莫因霜鬓笑秋蓬，吟饮催人作醉翁。
诗共酒香香入梦，酒生诗气气如虹。
此生取路行无懈，风物撩心歌不终。
醉里引来多少思，化为清句慰初衷。
故园雪中留别
冷寒天气鸟无喧，窗外雪花飞正繁。
待我相邀凭此寄，留君共饮更何言。
唯须折柳赠知己，不用飘蓬归故园。
尽是凉州杯酒客，诗成自有醉春轩。
即得吟
谁复殷勤寄雪窗，自家故事亦沧桑。
飘然有思如泉涌，别样得诗随性狂。
云雀何当无倦翼，人生未必只愁肠。
不时借取神来手，收拾风光入锦章。
雪中吟
似蝶纷飞影亦狂，共花穿树过西墙。
独怜梅颊涂红粉，更惜枝头着素妆。
入户几经消寂寞，随风一度送寒凉。
我今虽得清新句，咏雪还须问谢娘。
静夜心灯相伴月，殷勤空对时光。半壶老酒酿诗香。此时凭此醉，足以发痴狂。 梦里可知醒后事，若何传语他方。那年春雨正敲窗。东风吹不去，与泪共流长。
杂 感
逶迤世路复还回，不得壮心从不灰。
千盏酒香香满腹，一身诗气气如雷。
风光唯与春秋共，日月亦随天地开。
几处雅吟频醉我，新来可记旧徘徊。
感 时
人生岁月本无多，往事犹如一梦过。
莫与光阴空荏苒，乐于诗酒共消磨。
几经有路谁能尔，再度数年将若何。
觅句随时频可寄，风骚不尽独婆娑。
小雪二日与友人小聚有怀
小雪虽无雪，天寒心不寒。
出门风刺骨，把酒面飞丹。
醉意凭疏豁，吟怀赖展宽。
此时随兴寄，来日兴犹澜。
小雪二日咏雪
谢家雪舞渺茫间，玉蝶纷纷扑面寒。
逐影飘来衣上著，因风落入手中看。
忽如柳絮飞个遍，恰似梨花吹未阑。
绝妙当时迷望眼，有人借此惜余欢。
小雪二日再咏雪
谢家有雪逐风回，穿过枝头作絮飞。
疑似眼前春正好，扑来蝶影共依依。
老凉州
此去应从何处游，归来仍爱老凉州。
影中斜挂南楼月，梦里独怀西苑秋。
山接祁连覆冬雪，湖开天马涌春流。
风光借与四时便，两眼分明随意收。
夜 读
遇上天寒懒出门，何妨苦伴一灯昏。
卷中往哲明心迹，窗外流云掩月痕。
寂寞平生终负气，清新文字可销魂。
时光独享浑无觉，忘饮目前茶不温。
访一农家
为谁寻访到前村，雪拥农家炕不温。
先拉家常因旧识，未言心事已黄昏。
窗间有月伴灯影，屋内无花沾露痕。
敢问来年头等事，春耕时节与人论。
雪梅词
莫言行路踏无痕，白雪红梅两断魂。
觅得几枝才有句，琼花飞处是前村。
立雪词
独自凌寒处，梅开不是春。
立于风雪里，相送远归人。
雪中乡聚
雪花不肯入西窗，暗逐寒风到野堂。
君借诗酬寻有处，我因酒聚赴山乡。
相知无怨劳吟笔，共话何曾倦醉肠。
谢过主人茶煮雪，这番滋味独悠长。
每逢惜别吟
为谁快步去开门，有客逢迎一笑温。
原是当初旧相识，自然今日老朋樽。
酒醒春梦落花影，茶醉晓天残月痕。
几度前来趁幽兴，又将惜别陆家村。
如 果
人生无如果，如果事无成。
造就靠勤勉，得来须奋争。
吃苦方成事，怕坚难克城。
无方丢学问，有志敢纵横。
花若惜春日，逢春花自荣。
难得吟
日月行天交替过，无论早晚我先歌。
每逢今旦心犹激，依旧当年气未磨。
路上身形尚矫健，镜中颜鬓半蹉跎。
不曾枉费时光里，难得风骚感慨多。
杂 咏
天地人同情共老，古今诗与酒相磨。
心通山水生幽兴，面向风光发浩歌。
慈母病愈后有感
病骨渐轻衣带宽，无忧岁月度艰难。
母曾生疾疾难去，儿可慰心心自安。
素昔熬成满头白，而今报得寸心丹。
如天母爱何其大，面对衰颜不忍看。
醉在歌吟
浪漫平生诗境开，歌吟使我总悠哉。
取于山水频繁去，醉在风光还复来。
绚丽花前相对影，分明月下更添杯。
激情朝暮多如是，一首才成兴又催。
感世（折腰体）
总将天地付苍茫，世俗纷繁有热凉。
草木枯荣本如此，人生成败也寻常。
前辈难行后生事，老来不比少年狂。
欲求复醉何须醒，酒海浅深谁可量。
此生有寄之一（折腰体）
应怜老酒与辞章，欲饮还吟两不忘。
每日成诗本无碍，当时取醉更何妨。
作意风光堪放逸，寄情山水便疏狂。
此生融入孤杯里，慷慨歌中任激扬。
此生有寄之二
此生愿耗酒诗中，无日偷闲意兴隆。
俗子非关清雅事，今人犹爱古人风。
醉花影里谁相异，邀月杯前独不同。
复旦依然行我素，襟怀充实莫虚空。
此生有寄之三
莫因霜鬓笑秋蓬，吟饮催人作醉翁。
诗共酒香香入梦，酒生诗气气如虹。
此生取路行无懈，风物撩心歌不终。
醉里引来多少思，化为清句慰初衷。
故园雪中留别
冷寒天气鸟无喧，窗外雪花飞正繁。
待我相邀凭此寄，留君共饮更何言。
唯须折柳赠知己，不用飘蓬归故园。
尽是凉州杯酒客，诗成自有醉春轩。
即得吟
谁复殷勤寄雪窗，自家故事亦沧桑。
飘然有思如泉涌，别样得诗随性狂。
云雀何当无倦翼，人生未必只愁肠。
不时借取神来手，收拾风光入锦章。
雪中吟
似蝶纷飞影亦狂，共花穿树过西墙。
独怜梅颊涂红粉，更惜枝头着素妆。
入户几经消寂寞，随风一度送寒凉。
我今虽得清新句，咏雪还须问谢娘。
情归 陶然亭（上）
文·图◎ 梵雁平
亭在我国古代历史悠久，东汉末刘熙所作《释名》中提及：“亭者，停也。人所停集也。”可见，东汉时期亭已有供人休憩、乘凉之用。到了魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿，民间则在交通要道建亭以供休憩。因五里为短亭、十里为长亭，故古人有“十里长亭霜满天，青丝白发度何年？”这样的名句传世。隋唐时期，皇家宫苑中多筑亭构景，使亭这一建筑在园林造景中具有了举足轻重的地位，以至元人有诗云：江山无限景，都取一亭中。
陶然亭公园的由来
陶然亭公园是以“亭”文化为主题，融古今造园艺术为一体的现代园林。有着“都门胜地”美誉的陶然亭公园，是建国后京城最早兴建的一座新型园林，虽位于京西南城隅，却如同历经沧桑的紫禁城一样，见证了改朝换代的兴衰。其风物历史深厚，值得人们细细探究一番。
陶然亭之地在历史上可以追溯到战国时代，曾是西周时期蓟城的一部分。唐王朝时，为北方重镇幽州城的东郊。辽代时，位于南京城东郊，如江南水乡一般河塘纵横。元代时，在此处高丘修建一座古刹，名为慈悲庵。明成祖朱棣定都北京后，为了建城设立五座窑厂烧砖，在今天陶然亭北侧设立的是专烧制城墙砖的黑窑厂。因黑窑厂前面的小山上建有高大的窑神庙，人们便称此山为“窑台”。久而久之，窑台便成了黑窑厂的代表。明嘉靖三十二年（1553年）增建外城，把陶然湖和黑窑厂圈进城内。
清代康熙三十三年（1694年），工部郎中江藻奉命督办黑窑厂，闲暇之时他便常来古刹慈悲庵登高赏景。这里地势高视野开阔，既可赏四周青葱芦苇，又可一览周边明丽风光。尤其在每逢重阳时，此地苇花洁白如云海，被世人喻为“窑台映雪”。
因此地景色清幽、草木繁盛，江藻于清代康熙三十四年（1695年）在慈悲庵西部添建了亭子，并作为临时休息、办公，接待亲友和来访之用。江藻取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”之意，用“陶然”两个字为亭命名。清代文献《日下旧闻考》中记载江藻个人的《陶然吟》一诗印证了此事，诗前小引说：“西面有陂池，多水草，极望清幽，无一点尘埃气，恍置身于山溪沼沚间，坐而乐之，时时往游焉。因构小轩于庵之西偏，偶忆白乐天（白居易）有一醉一陶然之句，余虽不饮酒，然来此亦复有心醉者，遂颜曰陶然。”陶然亭因是江藻创建的，故以前又叫“江亭”。
陶然亭建成后，江藻常邀同僚友人或是文人墨客来此吟诗作赋、游赏宴集，深受京城士子和官宦们的青睐，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”。陶然亭由此成为清代名亭。慈悲庵也因此在300年内可以说是宣南地区的文化活动中心，以至“宇内无有不知有此亭者”。
尤其在乾隆以后，到陶然亭消夏消寒、赏花看碑、上巳春禊、重阳登高，成为文人仕宦的传统活动。因此，清代诸多诗人在此有过活动，并留下了大量诗作。据考证，到过陶然亭和慈悲庵，现在有作品可查的文化名人就达260多位。道光年间，龚自珍、黄爵滋、林则徐、魏源等人就经常相会于陶然亭。也正是在这里，林则徐、黄爵滋等主持策划了禁烟运动的最早方案，“包括怎样起草、上陈奏章”。张之洞、谭嗣同、孙中山都曾在陶然亭留下足迹。
晚清时期直至民国，很多梨园之人会来陶然亭练嗓子，其中包括京剧艺术大师谭鑫培老先生。20世纪40年代后，此处渐无人问津。1950年底，毛泽东由罗瑞卿陪同来陶然亭游览时指示说：“陶然亭是燕京名胜，这个名字要保留。”陶然亭公园1952年建园，由东湖、西湖、南湖和沿岸七座小山组成。由此，陶然亭重新走回百姓视野。
一醉一陶然
陶然亭公园是一座突出现代造园手法和以中华民族“亭文化”为特色的城市山水园林。讲起陶然亭公园的景致，首当其冲要说的自然是亭。公园于1985年开始规划设计到施工结束，历经4年半时间，在园内西南部辟建了“华高悬郭沫若先生所题“陶然亭”，抱柱楹联的内容为“烟笼古寺无人到，树倚深堂有月来”，与东立面楹联略有不同；其三是敞轩内西侧门额悬江藻书“陶然”匾额，门柱上悬楹联“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”，原联为林则徐书写，旧联已无存，现在的楹联为当代书法家黄苗子重书。敞轩内东侧廊柱对联为“慧眼光中开半亩红莲碧沼，烟花象外坐一堂白月清风”，乃康熙十八年进士沈东田所撰，后由现代书法家康雍重新书写。
陶然亭南墙上有五方石刻：南壁东为江藻书写的《陶然吟引并跋》和其族兄江皋书写的《陶然亭记》石刻；南壁西有谭嗣同所书《城南思旧铭》并序石刻，由梁正江书写。谭嗣同儿时居住在陶然亭附近的烂缦胡同里，他常和兄长们到陶然亭玩。从政以后，当他再一次来到陶然亭，写下了这首《城南思旧铭》。南壁西其余两块石刻为王昶的《邀同竹君编修陶然亭小集》石刻、齐白石书写的《西江月·重上陶然亭望西山》石刻。齐白石老先生在他82岁的时候，又一次游陶然亭，亲笔写下了这首《西江月· 重上陶然亭望西山》：“四十年来重到，三千里外重游。发衰无可白盈头，朱棹碧栏如旧。城郭未非鹤语，菰蒲无际烟浮。西山犹在不须愁，何用沾衫袖泪。”几年后，老人在锦秋墩上买下了一块墓地，打算百年之后，葬在这宁静的陶然亭畔。虽然后来因为种种原因老人并没有实现这个愿望，但是由此可知老人对陶然亭的感情是非常深厚的。
陶然亭北壁上是彭八百的四幅《水仙花图》，彭八百是著名国画家，尤工兰石，他笔下的兰蕙，灵气生动、清雅高洁，在画界独树一帜。他画的石，大有剑气、怪奇威棱，衬以几株兰草，颇有超凡脱俗之感。因此，白石老人评价说：“自古画兰者有之，精者只有八百老人，神乎技矣。”
由上述可见，陶然亭有着深厚的历史人文积淀。据史料记载，陶然亭自建成后每逢春秋之季，若是天气晴好时，此处便多宴饮聚会，亦是进京赶考的举子们宴集酬唱之地。因陶然亭只有三间敞轩，容纳不了太多的人。所谓的宴集之地，是包括慈悲庵。慈悲庵南、北、西三面僧房，也都是来者的留宿之地。雍正八年以后，浙江的应考生员将陶然亭作为固定的宴集之地。四十年后，赴顺天府乡试的考生也多在陶然亭聚会。
除去日常的宴集以外，诸多京官外任或者外地官员进京，亦都要在陶然亭内接风或饯行。陶然亭见证了清代无数官宦士子的欢愉与彷徨、得势与颓然。如今，一切都随着时间的消逝风流云散，只有陶然亭却依然在此静默，让世人感怀过去，继续见证着历史的变迁。
文·图◎ 梵雁平
亭在我国古代历史悠久，东汉末刘熙所作《释名》中提及：“亭者，停也。人所停集也。”可见，东汉时期亭已有供人休憩、乘凉之用。到了魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿，民间则在交通要道建亭以供休憩。因五里为短亭、十里为长亭，故古人有“十里长亭霜满天，青丝白发度何年？”这样的名句传世。隋唐时期，皇家宫苑中多筑亭构景，使亭这一建筑在园林造景中具有了举足轻重的地位，以至元人有诗云：江山无限景，都取一亭中。
陶然亭公园的由来
陶然亭公园是以“亭”文化为主题，融古今造园艺术为一体的现代园林。有着“都门胜地”美誉的陶然亭公园，是建国后京城最早兴建的一座新型园林，虽位于京西南城隅，却如同历经沧桑的紫禁城一样，见证了改朝换代的兴衰。其风物历史深厚，值得人们细细探究一番。
陶然亭之地在历史上可以追溯到战国时代，曾是西周时期蓟城的一部分。唐王朝时，为北方重镇幽州城的东郊。辽代时，位于南京城东郊，如江南水乡一般河塘纵横。元代时，在此处高丘修建一座古刹，名为慈悲庵。明成祖朱棣定都北京后，为了建城设立五座窑厂烧砖，在今天陶然亭北侧设立的是专烧制城墙砖的黑窑厂。因黑窑厂前面的小山上建有高大的窑神庙，人们便称此山为“窑台”。久而久之，窑台便成了黑窑厂的代表。明嘉靖三十二年（1553年）增建外城，把陶然湖和黑窑厂圈进城内。
清代康熙三十三年（1694年），工部郎中江藻奉命督办黑窑厂，闲暇之时他便常来古刹慈悲庵登高赏景。这里地势高视野开阔，既可赏四周青葱芦苇，又可一览周边明丽风光。尤其在每逢重阳时，此地苇花洁白如云海，被世人喻为“窑台映雪”。
因此地景色清幽、草木繁盛，江藻于清代康熙三十四年（1695年）在慈悲庵西部添建了亭子，并作为临时休息、办公，接待亲友和来访之用。江藻取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”之意，用“陶然”两个字为亭命名。清代文献《日下旧闻考》中记载江藻个人的《陶然吟》一诗印证了此事，诗前小引说：“西面有陂池，多水草，极望清幽，无一点尘埃气，恍置身于山溪沼沚间，坐而乐之，时时往游焉。因构小轩于庵之西偏，偶忆白乐天（白居易）有一醉一陶然之句，余虽不饮酒，然来此亦复有心醉者，遂颜曰陶然。”陶然亭因是江藻创建的，故以前又叫“江亭”。
陶然亭建成后，江藻常邀同僚友人或是文人墨客来此吟诗作赋、游赏宴集，深受京城士子和官宦们的青睐，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”。陶然亭由此成为清代名亭。慈悲庵也因此在300年内可以说是宣南地区的文化活动中心，以至“宇内无有不知有此亭者”。
尤其在乾隆以后，到陶然亭消夏消寒、赏花看碑、上巳春禊、重阳登高，成为文人仕宦的传统活动。因此，清代诸多诗人在此有过活动，并留下了大量诗作。据考证，到过陶然亭和慈悲庵，现在有作品可查的文化名人就达260多位。道光年间，龚自珍、黄爵滋、林则徐、魏源等人就经常相会于陶然亭。也正是在这里，林则徐、黄爵滋等主持策划了禁烟运动的最早方案，“包括怎样起草、上陈奏章”。张之洞、谭嗣同、孙中山都曾在陶然亭留下足迹。
晚清时期直至民国，很多梨园之人会来陶然亭练嗓子，其中包括京剧艺术大师谭鑫培老先生。20世纪40年代后，此处渐无人问津。1950年底，毛泽东由罗瑞卿陪同来陶然亭游览时指示说：“陶然亭是燕京名胜，这个名字要保留。”陶然亭公园1952年建园，由东湖、西湖、南湖和沿岸七座小山组成。由此，陶然亭重新走回百姓视野。
一醉一陶然
陶然亭公园是一座突出现代造园手法和以中华民族“亭文化”为特色的城市山水园林。讲起陶然亭公园的景致，首当其冲要说的自然是亭。公园于1985年开始规划设计到施工结束，历经4年半时间，在园内西南部辟建了“华高悬郭沫若先生所题“陶然亭”，抱柱楹联的内容为“烟笼古寺无人到，树倚深堂有月来”，与东立面楹联略有不同；其三是敞轩内西侧门额悬江藻书“陶然”匾额，门柱上悬楹联“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”，原联为林则徐书写，旧联已无存，现在的楹联为当代书法家黄苗子重书。敞轩内东侧廊柱对联为“慧眼光中开半亩红莲碧沼，烟花象外坐一堂白月清风”，乃康熙十八年进士沈东田所撰，后由现代书法家康雍重新书写。
陶然亭南墙上有五方石刻：南壁东为江藻书写的《陶然吟引并跋》和其族兄江皋书写的《陶然亭记》石刻；南壁西有谭嗣同所书《城南思旧铭》并序石刻，由梁正江书写。谭嗣同儿时居住在陶然亭附近的烂缦胡同里，他常和兄长们到陶然亭玩。从政以后，当他再一次来到陶然亭，写下了这首《城南思旧铭》。南壁西其余两块石刻为王昶的《邀同竹君编修陶然亭小集》石刻、齐白石书写的《西江月·重上陶然亭望西山》石刻。齐白石老先生在他82岁的时候，又一次游陶然亭，亲笔写下了这首《西江月· 重上陶然亭望西山》：“四十年来重到，三千里外重游。发衰无可白盈头，朱棹碧栏如旧。城郭未非鹤语，菰蒲无际烟浮。西山犹在不须愁，何用沾衫袖泪。”几年后，老人在锦秋墩上买下了一块墓地，打算百年之后，葬在这宁静的陶然亭畔。虽然后来因为种种原因老人并没有实现这个愿望，但是由此可知老人对陶然亭的感情是非常深厚的。
陶然亭北壁上是彭八百的四幅《水仙花图》，彭八百是著名国画家，尤工兰石，他笔下的兰蕙，灵气生动、清雅高洁，在画界独树一帜。他画的石，大有剑气、怪奇威棱，衬以几株兰草，颇有超凡脱俗之感。因此，白石老人评价说：“自古画兰者有之，精者只有八百老人，神乎技矣。”
由上述可见，陶然亭有着深厚的历史人文积淀。据史料记载，陶然亭自建成后每逢春秋之季，若是天气晴好时，此处便多宴饮聚会，亦是进京赶考的举子们宴集酬唱之地。因陶然亭只有三间敞轩，容纳不了太多的人。所谓的宴集之地，是包括慈悲庵。慈悲庵南、北、西三面僧房，也都是来者的留宿之地。雍正八年以后，浙江的应考生员将陶然亭作为固定的宴集之地。四十年后，赴顺天府乡试的考生也多在陶然亭聚会。
除去日常的宴集以外，诸多京官外任或者外地官员进京，亦都要在陶然亭内接风或饯行。陶然亭见证了清代无数官宦士子的欢愉与彷徨、得势与颓然。如今，一切都随着时间的消逝风流云散，只有陶然亭却依然在此静默，让世人感怀过去，继续见证着历史的变迁。
#宋词三百首# #卷三·北宋词#
安公子·远岸收残雨
宋代：柳永
远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。道去程今夜，遥指前村烟树。
游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近，想乡关何处。自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去。
译文
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
注释
稍觉：渐渐感觉到。
拾翠：拾，拾取。翠，翡翠鸟的羽毛。指古代妇女出游时的嬉戏。
蒹葭（jiānjiā）：芦苇。
画桡（ráo）：彩绘的浆，泛指船桨。
游宦：即宦游，离开家乡到外地去求官或做官。
羁（ji）族：长期聚居他乡的一族。
樯：桅杆。
乡关：故乡
榭：建筑在台上或水上的房屋。
孤；少。
上片写景。先从远处着笔。
“远岸收残雨，雨残稍觉江天暮。”上阕头两句写江天过雨之景，发端“远岸收残雨”，句中词序颠倒实即“残雨收”：意谓远远的江岸一带，雨点疏疏稀稀的快停止了。雨快下完了，才觉得江天渐晚，则可推断出这场雨下了很长时间。孤舟因雨不能行驶，词人此时蜗居小舟，孤寂无依更可知，这就把时间、地点、人物的动作和心情都或明或暗地表现出来了。紧接着，“雨残稍觉江灭暮”，一幅以江天为背景的寥阔画面，那是淡淡的水墨画，雨快停止，而天空开始黑下来了。
“拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。”转换了另一个画面，诗人将视线从远岸收向较近的汀洲上。拾翠佳人，就是指在河边拾香草的女子。鸥鹭成双，词人却孤独寂寞地处在小舟之中。这一对照，就更显词人内心的孤独寂寞。汀洲之上，有鸥鹭以之为家，但拾翠者早已归去，虚拟作陪，更以“双双”形容“鸥鹭”，便觉景中有情。时间在流逝，天渐渐更黑了，随着诗人视线的变动，又展现出另一幅画面。
“望几点、渔灯隐映蒹葭浦。”“望几点”句，时间由日暮转向夜晚。诗人放眼望去，只见芦苇荡里，隐隐约约闪动着渔船上的灯火，一点又一点。渔灯已明，但由于是远望，又隔有蒹葭，所以说是“隐映”，这是远处所见。“停画桡”句，就是描绘自己所处之地，附近所闻。“道去程”二句，乃是舟人的语言和动作。“前村烟树”本属实景，而冠以“遥指”二字，又似虚写。此二句将船家对路途的安排，他们的神情、口吻以及隐约可见的江村勾勒了出来，用笔极其简练，而又生动、真切。
“停画桡，两两舟人语。道去程今夜，遥指前村烟树。”这是诗人耳中所闻，船停止了划桨，两个舟子在谈话：他们指着远方的前村烟树朦胧处，说今夜的行程就去那里。后一句词序颠倒且有省略，意谓（舟子）遥指前村烟树，道今夜去程（是那边）：这是词的特殊语言。行文至此，从拾翠人回、鸥鹭双双立、渔人点点灯火归家、直至两舟子语今夜远村去程，无不触动诗人敏感的心，故下片自然地引出抒情。
下阕由今夜的去程而思至长年漂泊的艰苦。
“游宦成羁旅，短樯吟倚闲凝伫。”过片“游宦成羁旅”，正面倾吐出旅愁，点明本词主旨：“短樯吟倚闲凝伫”，又是词序颠倒，正面写出舟中百无聊赖的生活。这句是诗人的立足点，原来上片诗人那些所见所闻，都是从“凝伫”而得。它起着总上启下的作用。
“万水千山迷远近。想乡关何处？”“万水”两句，由“凝伫”转来，由于长久远眺，所见则“万水千山”，所思则“乡关何处”。句渲染出一片万水千山茫茫无际的景色，后句点明诗人的乡愁。“迷远近”虽指目“迷”，也是心“迷”。崔颢《黄鹤楼》云：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”与此句正是语近意通。
“自别后、风亭月榭孤欢聚。”“自别后”以下，直接“乡关何处”，而加以发挥。“风亭”七字，回忆过往，嗟叹今夕。昔日良辰美景，胜地欢游，现在只有孤舟一人，乡情郁郁，而用一“孤”字将今昔分开，意谓亭榭风月依然，但人却不能欢聚，就把它们辜负了。想到这里，诗人离愁更浓，故接着唱出全词的最强音。
“刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去。”“刚断肠”以下，紧接上文。乡思正浓，归日无期，而杜宇声声，劝人归去，愈觉不堪。杜宇不识人心，却劝人返，则无情而似有情；人不能归，而杜宇不谅，依旧催劝，徒乱人意，则有情终似无情。以听杜宇哀啼结束，更觉深情婉转、凄侧动人，用意层层深入，一句紧接一句，情深意婉而下笔有力，读来浸人心腑。
创作背景
柳永于宋仁宗景祜元年（1034）中进十，以后去江浙、关中等地任职；官位低微，郁郁不得志。本词有“游宦成羁旅”之句，可推想为入仕以后之作。
柳永，（约987年—约1053年）北宋著名词人，婉约派代表人物。汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作 《雨霖铃》《八声甘州》
安公子·远岸收残雨
宋代：柳永
远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。道去程今夜，遥指前村烟树。
游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近，想乡关何处。自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去。
译文
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡，芦苇轻轻摇晃，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
注释
稍觉：渐渐感觉到。
拾翠：拾，拾取。翠，翡翠鸟的羽毛。指古代妇女出游时的嬉戏。
蒹葭（jiānjiā）：芦苇。
画桡（ráo）：彩绘的浆，泛指船桨。
游宦：即宦游，离开家乡到外地去求官或做官。
羁（ji）族：长期聚居他乡的一族。
樯：桅杆。
乡关：故乡
榭：建筑在台上或水上的房屋。
孤；少。
上片写景。先从远处着笔。
“远岸收残雨，雨残稍觉江天暮。”上阕头两句写江天过雨之景，发端“远岸收残雨”，句中词序颠倒实即“残雨收”：意谓远远的江岸一带，雨点疏疏稀稀的快停止了。雨快下完了，才觉得江天渐晚，则可推断出这场雨下了很长时间。孤舟因雨不能行驶，词人此时蜗居小舟，孤寂无依更可知，这就把时间、地点、人物的动作和心情都或明或暗地表现出来了。紧接着，“雨残稍觉江灭暮”，一幅以江天为背景的寥阔画面，那是淡淡的水墨画，雨快停止，而天空开始黑下来了。
“拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。”转换了另一个画面，诗人将视线从远岸收向较近的汀洲上。拾翠佳人，就是指在河边拾香草的女子。鸥鹭成双，词人却孤独寂寞地处在小舟之中。这一对照，就更显词人内心的孤独寂寞。汀洲之上，有鸥鹭以之为家，但拾翠者早已归去，虚拟作陪，更以“双双”形容“鸥鹭”，便觉景中有情。时间在流逝，天渐渐更黑了，随着诗人视线的变动，又展现出另一幅画面。
“望几点、渔灯隐映蒹葭浦。”“望几点”句，时间由日暮转向夜晚。诗人放眼望去，只见芦苇荡里，隐隐约约闪动着渔船上的灯火，一点又一点。渔灯已明，但由于是远望，又隔有蒹葭，所以说是“隐映”，这是远处所见。“停画桡”句，就是描绘自己所处之地，附近所闻。“道去程”二句，乃是舟人的语言和动作。“前村烟树”本属实景，而冠以“遥指”二字，又似虚写。此二句将船家对路途的安排，他们的神情、口吻以及隐约可见的江村勾勒了出来，用笔极其简练，而又生动、真切。
“停画桡，两两舟人语。道去程今夜，遥指前村烟树。”这是诗人耳中所闻，船停止了划桨，两个舟子在谈话：他们指着远方的前村烟树朦胧处，说今夜的行程就去那里。后一句词序颠倒且有省略，意谓（舟子）遥指前村烟树，道今夜去程（是那边）：这是词的特殊语言。行文至此，从拾翠人回、鸥鹭双双立、渔人点点灯火归家、直至两舟子语今夜远村去程，无不触动诗人敏感的心，故下片自然地引出抒情。
下阕由今夜的去程而思至长年漂泊的艰苦。
“游宦成羁旅，短樯吟倚闲凝伫。”过片“游宦成羁旅”，正面倾吐出旅愁，点明本词主旨：“短樯吟倚闲凝伫”，又是词序颠倒，正面写出舟中百无聊赖的生活。这句是诗人的立足点，原来上片诗人那些所见所闻，都是从“凝伫”而得。它起着总上启下的作用。
“万水千山迷远近。想乡关何处？”“万水”两句，由“凝伫”转来，由于长久远眺，所见则“万水千山”，所思则“乡关何处”。句渲染出一片万水千山茫茫无际的景色，后句点明诗人的乡愁。“迷远近”虽指目“迷”，也是心“迷”。崔颢《黄鹤楼》云：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”与此句正是语近意通。
“自别后、风亭月榭孤欢聚。”“自别后”以下，直接“乡关何处”，而加以发挥。“风亭”七字，回忆过往，嗟叹今夕。昔日良辰美景，胜地欢游，现在只有孤舟一人，乡情郁郁，而用一“孤”字将今昔分开，意谓亭榭风月依然，但人却不能欢聚，就把它们辜负了。想到这里，诗人离愁更浓，故接着唱出全词的最强音。
“刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去。”“刚断肠”以下，紧接上文。乡思正浓，归日无期，而杜宇声声，劝人归去，愈觉不堪。杜宇不识人心，却劝人返，则无情而似有情；人不能归，而杜宇不谅，依旧催劝，徒乱人意，则有情终似无情。以听杜宇哀啼结束，更觉深情婉转、凄侧动人，用意层层深入，一句紧接一句，情深意婉而下笔有力，读来浸人心腑。
创作背景
柳永于宋仁宗景祜元年（1034）中进十，以后去江浙、关中等地任职；官位低微，郁郁不得志。本词有“游宦成羁旅”之句，可推想为入仕以后之作。
柳永，（约987年—约1053年）北宋著名词人，婉约派代表人物。汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作 《雨霖铃》《八声甘州》
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