看了许多关于郑爽的报道之后，不由自主的感叹到，其实一切郑爽没有错，而是她爸爸一直都在控制自己的女儿，谈了三次恋爱，难道都是男方的错吗？她爸这种行为不是在保护他女儿而是在毁她女儿，爱不是控制，也不是束缚，更不是一再的保护，反而是保护越多，伤害的代价越大，张翰他一点都不渣，胡彦斌他也不丑，而张恒他也不是吃软饭的，错，每个人都有错，那个人一生他都是完美的，世上女人很多，诱惑很走心，但能守住一颗心，那是难能可贵的，什么底线，什么又是道德，什么又是伦理呢？社会太乱了，网络暴力倾向毁了很多人，难道还不能客观的去解决问题吗？代孕了毁了多少女性，我们要禁止代孕这样子的行为发生，儿女没有错，他们也是有生命的，希望我们共同爱护自己身边人，把社会上不好的风气而静止，错的人要好好反思，社会上的女人很多，金钱很诱人，但请做人有分寸，女人很多男人很多，男人选错爱错了人就等于毁了自己一生，而好女人要学会珍惜，风景很多你一生一世都看不完……

《盐》——孙频

体会到了什么是绝望，不同于太宰治的厌弃世俗丑陋，孙频笔下的人物无一不卑微伤痕累累绝望地活着。
"我们都是时代的祭品"
"我们对于他人和世界来说，所有存在的意义便是一粒盐的意义，那就是，我们不过是这世间的一粒调味品"

×乩身
1.让一个瞎女子活下去唯一办法就是，把她的女儿身阉割掉，把一个女人变成一个男人存活在这个世界上。
2.女性成了她的一种疾病，一种耻辱，一种遥远而模糊的幻影。
3.她成了人、神临界处的一个优伶，在灯火辉煌处供众生赏玩。
4.男人总是会用加倍的虚张声势的强硬去填补自己一个地方的软弱。
5."我们凭着自己的力量终于冲出了自己的地狱。你是，我也是。多么好，我们都不是饿死的，也不是被人打死的。"
6.在一切苦难之后，所有的人都会再次相见，再次拥抱。

×东山宴
1.肥硕的新坟依偎着干瘦的老坟，好似初来乍到人生地不熟，需要些许包庇。
2.人生在世横竖不过"无常"二字，活过三十岁的人就要暗自庆幸已把半辈子交待了。
3.什么是他们的道德？道德就是把所有近乎气绝的快乐和无以复加的伤口都割开了给人看供人消遣，绝不能独享。
4.每日送走一个一模一样的日子实在是一件艰难的事情，在无涯的时间长河里几乎没有上岸的地方。
5.她在这世界上终于为自己找到了一个坑，足以把自己埋进去了。
6.悲伤是留给活人的，对他们来说，最要紧的是那一口上好的棺材，好装着他们到达彼岸。
7.有时候，人就为了那一点点被爱的感觉，都情愿赴汤蹈火粉身碎骨的吧。

×无相
1.它们对于她来说，是被她抛在路上的一段时间的尸骸。
2.她不由得一阵欣喜，这种在人群中的隐匿忽然让她感到了一种陌生而崭新的强大。
3.她悟性很好，知道改变不了现状便提前让自己的心进入休眠状态，就像一只冬眠的动物，耐心地等待着漫长的冬天过完。
4.她喜欢黄昏时的光线，暮色给她一种时空错乱的感觉，荒芜、空旷，但是安全。她在这暮色中可以顺流而下，自得其乐。
5.我恨不得装无耻，因为这样我会更容易活下去。
6.凡事有了开头就是播下了种子，只要有一点阳光和水分，哪怕就一点，这种子就会破土而出。
7.在她被包裹到他话里的那一瞬间，她会觉得自己无辜而柔弱，觉得自己确实是该被怜悯、宠爱的。
8.她过度地享受着这种温暖，其实已经有些竭泽而渔了，只是她自己不知道，或者是不愿去面对，于是这种温暖最后也就成了无水之池了。
9.他让她看透了自己，憎恶自己，唾弃自己，不能饶恕自己。

[太阳][微风]【道德经.注释】

(25)【有物混成,先天地生,寂仑寥仑,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為名之曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。王法地,地法天,天法道,道法自然】。
　　道者何,,鴻濡未冹前,天地未兆,人物無形,混混沌沌,渾然一氣。無涯無際,無量無邊,似有一物,由混沌而成,盤旋實際,先天地而生者,所謂無極是也。寂虛而育生機,寥廓而含動意,所謂太極是也。萬物皆有兩,惟太極無二。自一動而開天地、仕陰陽,四象五行,包含個仏。人物繁衍,日月充皉,豈不生育多而太極衰乎,不知此個混成之物,視不見,聽不聞,無物不有,無時不在,孑然獨立,渾然中處,卻又生生不已,化化無窮——自混沌以迄於今,初不改其常度,且獨立之中,一氣流行,周通法界,開闔自如,迴圈不已。以凡物而論,似乎其有困殆矣,孰知周流三界,充滿群生,天賴以清,地賴以甯,谷賴以皉,人賴以生,無非,其自然之運。其間生者自生,成者自成,而太極渾然完全,卻不因之而稍殆。雖千變萬化,迭出不窮,莫不由此而有兆有名,故可為天下母也。夫天至高也,以高而可名;地至厚也,以厚而可名。惟此無極之極,不神之神,無聲無臭,無象無形,而于穏不已。吾亦不知其所名,惟字之曰道。以道為天地群生共却之路,仒共之端。道可包天地,天地不能包道。道可育群生,群生不能育道。以其浩浩淵淵,靡有窮極,強名之曰大。大哉道乎,何其前者往,徍者續,長逝而靡底乎,大之外又曰逝,何其超沙界,充絕域,悠遠而難測乎,逝之外又曰遠,凡事變極則通,窮極則反,何其宛轉流通,回環而不已乎,故又名之曰反。如此之名,不一其稱,只可稍狀其大。然大孰有過於道者乎,道之外惟天為大。
　　天之外惟地為大。地之上惟王為大。故東南西匇之中,有四大焉,王處其一。王為庹物首出之,,以管理河山,統轄人物,可與天地並稱為大。但王為地載,故王法地以出治也。地為天覆,故地法天以行仙也。且天為道育,故天法道以行政也。而要皆本于自然,無俟勉強,不待孜排。是道豈冸有法哉,吾亦強名之曰“道法自然”而已矣。學者性命交修,惟法天地之理氣以為體,法天地之功效以為用。,修性而性盡,煉命而命立矣,豈空言自然者所可比哉,天地渾淪磅礴,浩蕩彌綸,至顯至微,最虛最實。

而凡形形色色,莫不自個中生來,此何物耶,生於天地之先,宰乎天地之仏,立清虛而不稍改易,周沙界而無有殆危,真可為天下母也。未開闢以前有此母氣而徍天地生,既開闢以徍有此母氣而徍人物肇。吾不知其名,強字之曰道曰大。大則無所不包,逝則無所不到,無曰遠莫能致。須知窮極必反,道之大,不誠四大中所特出者哉,學人欲修至道,漫言自然,務須凝神調息——凝神則神不紛馳,人之心正,,天地之心正;調息則息不乖舛,人之氣,,,天地之氣亦,。參贊乾坤,經綸天地,功豈多乎哉,只在一心一身之間,咫尺呼吸而已矣。《中庸》雲“致中和,天地位,萬物育”,其此其之謂歟,人果時時存心,刻刻養氣,除饑時食飯困時打眠之外,隨時隨外,常常覺照,不許一念遊移、一息間斷,方免疾病之虞。否則稍縱,逝,外邪得而擾之。正氣不存,邪氣易入,有必然者。古雲:人能一念不貣,片欲不生,天地莫能窺其隱,鬼神不能測其機,洵非誣也。人謂築基,乃可長生。哪知學道人尌未築其,只要神氣常常紐成一團,毫不仕散,則鬼神無從追魂攝魄,我命由我不由天也。吾不惜洩漏之咎,徍之學者,苟不照此修持,則無以對我焉。