[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
看天气预报说明天要下雨 记得要带伞
早上再忙也不要忘记吃早饭
过马路的时候不要玩手机
注意右看
睡不着得时候别数绵羊
要默默想着月亮
还有
不如趁着秋风微凉
我们在一起吧
白鹤林的［孤独］里写
从童年起
我变独自一人
照顾着历代的星辰
但遇见你以后
念念落地生根
未来欢愉在等
看天气预报说明天要下雨 记得要带伞
早上再忙也不要忘记吃早饭
过马路的时候不要玩手机
注意右看
睡不着得时候别数绵羊
要默默想着月亮
还有
不如趁着秋风微凉
我们在一起吧
白鹤林的［孤独］里写
从童年起
我变独自一人
照顾着历代的星辰
但遇见你以后
念念落地生根
未来欢愉在等
【星云大师全集3】六祖坛经讲话 顿渐品第八 问题讲解 (5)
作者：星云大师
2019/4/21
（七）行昌为什么要行刺六祖？ 行昌出家的因缘为何？
六祖大师的一生，于悟道前后所遭遇的迫害无数，真可以说灾难重重。从他刚到黄梅亲近五祖弘忍的时候，就几乎不敢在人前多说话，为的是怕别人嫉妒他。及至悟道以后，随即有惠明的追赶，想要抢夺他的衣钵。后来更有神秀大师的门徒，为了夺取衣钵，竟然买动武功高强的刺客，名叫行昌，要来行刺六祖大师。
行昌虽然武功很高，可是俗话说「邪不敌正」，当行昌进入六祖惠能的室内，正要加害的时候，六祖大师端然静坐，不但不躲避，而且是引颈就刃。行昌用很凶猛的力量，连续挥砍三下，六祖惠能不但头颅没有落地，甚至毫发未伤。这时六祖说：「正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命。」
意思是说，假如是一个侠士的宝剑，不能做出不正的邪事；如果是一把邪剑，当然不会做出什么好事来。你现在要来行刺我，我只有欠你的钱，不欠你的命。你要钱，我可以给你，你要我的命，你是无法如愿的。
当时，行昌虽然是一个浪迹江湖，坏事做尽的亡命之徒，但是在六祖大师这样有道的高僧之前，又听他讲出这一番话来，当下惊倒在地，过了好久一段时间，才悠悠醒来，跪在六祖惠能大师的座前，求哀忏悔，甚至要跟六祖大师出家学道。这时候，六祖大师给了他一些钱，对他说：「你现在要跟我出家，不是时候，因为一个想要行刺我的刺客，一旦弟子们知道以后，怎么可能容许你在团体里跟大家一起生活？你现在还是先离去，等到将来有机会，你换一个身分，改装而来，我再来摄受你，接受你出家。」
行昌听了惠能大师的指示以后，顶礼膜拜，悄悄地离开了。后来别投僧团出家，受具足戒，精进修行。
经过许多年，有一天，行昌想起六祖的话，于是从远方来礼见六祖，从此改名志彻，成为六祖门下弟子，也有了非常大的成就。
从六祖大师一生的遭遇看来，我们可以知道，在这个世间上，真是「道高一尺，魔高一丈」。不过，所谓「没有黑暗，哪里有光明？没有罪恶，哪里有善美？」六祖大师能够成为一代宗师，正因为有这么多的灾难、魔考来砥砺他的意志，增长他的人格、道德。所以，加害他的次数愈多，六祖大师的声望也就更加地一天高过一天。
﹙八﹚佛性是真常，为何说无常？善恶是无常，何以说为常？
前文提到行昌受神秀大师的门徒买动，想行刺六祖大师，却被六祖大师感动，因而萌生出离的心志，但是六祖大师告诉他，暂且离去，他日易形再来。
过了一段时日以后，行昌果真依约再来见六祖大师。
行昌问六祖大师说：「弟子出家以来，常常阅读《涅盘经》，可是不能明白常、无常的意义。」
六祖大师说：「佛性是无常，善恶诸法的分别心是常。」
行昌不由心生怀疑：「怎么和尚讲的，完全和经文相违背呢？」
其实，六祖大师的境界到底还是高人一等。本来，所有佛法都是为了对治众生的毛病而敷设，无论常、无常，都是对待法，可以说「常即无常，无常即常」。当然，在佛法的根本上讲，「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」。一切有为法都是无常的；无常，就是生灭。所以，我们学道的主要目的，就是要从无常的世间超越出来，寻求一个不生不灭的涅盘世界，那就是「生灭灭已」，就是不生不灭，就是涅盘的世界。
涅盘的世界，就是常乐我净，在这个世界里，生命是恒常的、安乐的、真我的、寂静的。
六祖大师说：「无常者，就是佛性。」
佛性是真常，涅盘是真常，现在为什么把涅盘、佛性都说成是无常呢？我们要知道，烦恼固然可以束缚人，涅盘、菩提、佛性也是一样，如果你执着了，它一样也会束缚人。你日日祈求远离生灭、远离无常，反而给这一种执着所束缚了。因此，能够体会「无常即常」，当下就是佛性。
如果你说「佛性是不变的，是真常的」，那么，我们还要再说什么善恶诸法呢？乃至一个人如果不发菩提心，佛性不就是无常了吗？所以，我们说一切法是无常，主要的就是一切法皆有自性。你从自性里体会法法皆有它的自性，这就是常性。所以，无常就是常，这就叫作真无常。
无常有两种：
第一、念念无常。念念生灭叫无常。例如我们的心，一个念头起来，它不停留，又再一个念头起来，所以，前念后念一直翻滚不停。就好像大海里的水，后浪推前浪，一直流动不停。又好像世间上的人，所谓「长江后浪推前浪，世上新人换旧人」，这一切都是生灭法。这个世界有成住坏空，人有生老病死，我们的心念则是生住异灭，这就是无常。
第二、一期无常。无常的意思是相续法坏，世间上一切都是相续的，所谓「缘会则聚，缘散则灭」，因为生灭相续的诸法都有散坏的时候，所以，发菩提心，要从无常里去体会常，从烦恼里去证悟菩提。除了烦恼，哪里还有另外一个菩提呢？除了无常以外，哪里还有常呢？所以，在烦恼的时候，就应该知道，烦恼也是佛性。
六祖大师把这许多道理跟行昌讲过以后，行昌终于大悟，说了一首偈语：
因守无常心，佛说有常性；
不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前；
非师相授与，我亦无所得。
无常的心里有常性。行昌听了六祖大师的开示以后，理解到世间一切诸法，所谓「空有不二，性相不二，常无常不二」，因此他悟道了。六祖大师于是替他取名「志彻」。
作者：星云大师
2019/4/21
（七）行昌为什么要行刺六祖？ 行昌出家的因缘为何？
六祖大师的一生，于悟道前后所遭遇的迫害无数，真可以说灾难重重。从他刚到黄梅亲近五祖弘忍的时候，就几乎不敢在人前多说话，为的是怕别人嫉妒他。及至悟道以后，随即有惠明的追赶，想要抢夺他的衣钵。后来更有神秀大师的门徒，为了夺取衣钵，竟然买动武功高强的刺客，名叫行昌，要来行刺六祖大师。
行昌虽然武功很高，可是俗话说「邪不敌正」，当行昌进入六祖惠能的室内，正要加害的时候，六祖大师端然静坐，不但不躲避，而且是引颈就刃。行昌用很凶猛的力量，连续挥砍三下，六祖惠能不但头颅没有落地，甚至毫发未伤。这时六祖说：「正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命。」
意思是说，假如是一个侠士的宝剑，不能做出不正的邪事；如果是一把邪剑，当然不会做出什么好事来。你现在要来行刺我，我只有欠你的钱，不欠你的命。你要钱，我可以给你，你要我的命，你是无法如愿的。
当时，行昌虽然是一个浪迹江湖，坏事做尽的亡命之徒，但是在六祖大师这样有道的高僧之前，又听他讲出这一番话来，当下惊倒在地，过了好久一段时间，才悠悠醒来，跪在六祖惠能大师的座前，求哀忏悔，甚至要跟六祖大师出家学道。这时候，六祖大师给了他一些钱，对他说：「你现在要跟我出家，不是时候，因为一个想要行刺我的刺客，一旦弟子们知道以后，怎么可能容许你在团体里跟大家一起生活？你现在还是先离去，等到将来有机会，你换一个身分，改装而来，我再来摄受你，接受你出家。」
行昌听了惠能大师的指示以后，顶礼膜拜，悄悄地离开了。后来别投僧团出家，受具足戒，精进修行。
经过许多年，有一天，行昌想起六祖的话，于是从远方来礼见六祖，从此改名志彻，成为六祖门下弟子，也有了非常大的成就。
从六祖大师一生的遭遇看来，我们可以知道，在这个世间上，真是「道高一尺，魔高一丈」。不过，所谓「没有黑暗，哪里有光明？没有罪恶，哪里有善美？」六祖大师能够成为一代宗师，正因为有这么多的灾难、魔考来砥砺他的意志，增长他的人格、道德。所以，加害他的次数愈多，六祖大师的声望也就更加地一天高过一天。
﹙八﹚佛性是真常，为何说无常？善恶是无常，何以说为常？
前文提到行昌受神秀大师的门徒买动，想行刺六祖大师，却被六祖大师感动，因而萌生出离的心志，但是六祖大师告诉他，暂且离去，他日易形再来。
过了一段时日以后，行昌果真依约再来见六祖大师。
行昌问六祖大师说：「弟子出家以来，常常阅读《涅盘经》，可是不能明白常、无常的意义。」
六祖大师说：「佛性是无常，善恶诸法的分别心是常。」
行昌不由心生怀疑：「怎么和尚讲的，完全和经文相违背呢？」
其实，六祖大师的境界到底还是高人一等。本来，所有佛法都是为了对治众生的毛病而敷设，无论常、无常，都是对待法，可以说「常即无常，无常即常」。当然，在佛法的根本上讲，「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」。一切有为法都是无常的；无常，就是生灭。所以，我们学道的主要目的，就是要从无常的世间超越出来，寻求一个不生不灭的涅盘世界，那就是「生灭灭已」，就是不生不灭，就是涅盘的世界。
涅盘的世界，就是常乐我净，在这个世界里，生命是恒常的、安乐的、真我的、寂静的。
六祖大师说：「无常者，就是佛性。」
佛性是真常，涅盘是真常，现在为什么把涅盘、佛性都说成是无常呢？我们要知道，烦恼固然可以束缚人，涅盘、菩提、佛性也是一样，如果你执着了，它一样也会束缚人。你日日祈求远离生灭、远离无常，反而给这一种执着所束缚了。因此，能够体会「无常即常」，当下就是佛性。
如果你说「佛性是不变的，是真常的」，那么，我们还要再说什么善恶诸法呢？乃至一个人如果不发菩提心，佛性不就是无常了吗？所以，我们说一切法是无常，主要的就是一切法皆有自性。你从自性里体会法法皆有它的自性，这就是常性。所以，无常就是常，这就叫作真无常。
无常有两种：
第一、念念无常。念念生灭叫无常。例如我们的心，一个念头起来，它不停留，又再一个念头起来，所以，前念后念一直翻滚不停。就好像大海里的水，后浪推前浪，一直流动不停。又好像世间上的人，所谓「长江后浪推前浪，世上新人换旧人」，这一切都是生灭法。这个世界有成住坏空，人有生老病死，我们的心念则是生住异灭，这就是无常。
第二、一期无常。无常的意思是相续法坏，世间上一切都是相续的，所谓「缘会则聚，缘散则灭」，因为生灭相续的诸法都有散坏的时候，所以，发菩提心，要从无常里去体会常，从烦恼里去证悟菩提。除了烦恼，哪里还有另外一个菩提呢？除了无常以外，哪里还有常呢？所以，在烦恼的时候，就应该知道，烦恼也是佛性。
六祖大师把这许多道理跟行昌讲过以后，行昌终于大悟，说了一首偈语：
因守无常心，佛说有常性；
不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前；
非师相授与，我亦无所得。
无常的心里有常性。行昌听了六祖大师的开示以后，理解到世间一切诸法，所谓「空有不二，性相不二，常无常不二」，因此他悟道了。六祖大师于是替他取名「志彻」。
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中峰禅师劝念佛文
是心是佛，是心作佛，三世诸佛，证此心佛，
六道众生，本来是佛，祗因迷妄，不肯信佛，
智者觉悟，见性成佛，释迦世尊，开示念佛，
弥陀有愿，接引念佛，观音菩萨，头顶戴佛，
势至菩萨，摄受念佛，清净海众，皆因念佛，
十方诸佛，总赞念佛，祖师启教，劝人念佛，
捷径法门，惟有念佛，历代祖师，个个念佛，
古今圣贤，人人念佛，我今有缘，得遇念佛，
念佛念心，念心念佛，口常念佛，心常念佛，
眼常观佛，耳常闻佛，意常念佛，身常礼佛，
香花灯烛，常供养佛，行住坐卧，常不离佛，
苦乐逆顺，不忘念佛，著衣吃饭，无不是佛，
在在处处，悉皆是佛，动也是佛，静也是佛，
忙也是佛，闲也是佛，善也是佛，恶也是佛，
生也是佛，死也是佛，念念是佛，心心是佛，
无常到来，正好念佛，撒手归家，必定见佛，
一道圆光，即性空佛，了此一念，是名为佛，
常住不灭，无量寿佛，法报化身，同一体佛，
千佛万佛，皆同一佛，普观有缘，一心念佛，
若不念佛，失却本佛，念嗔嫉妒，自丧气佛，
酒色财气，污失本佛，人我是非，六贼劫佛，
一息不生，何处见佛，地狱三途，永不闻佛，
万劫千生，悔不念佛，叮咛相劝，念自己佛，
急急回光，休别觅佛，念念不昧，谁不是佛，
愿一切人，自皈依佛，回向西方，发愿念佛，
临命终时，亲见化佛，九品莲台，礼弥陀佛，
得无碍眼，见十方佛，
大众虔诚同音念，临终必定见弥陀。
天上人间，作福为先，生死海中，念佛第一。
普劝念佛文
莲池大师
若人富贵，受用现成，正好念佛。
若人贫穷，家累甚少，正好念佛。
若人有子，宗祀得托。正好念佛。
若人无子，孤身自由，正好念佛。
若人子孝，安受供养，正好念佛。
若人子逆，免生恩爱，正好念佛。
若人无病，趁今健康，正好念佛。
若人有病，切近无常，正好念佛。
若人孤寡，孑然无碍，正好念佛。
若人遇难，遭逢如此，正好念佛。
若人年老，光景无多，正好念佛。
若人年少，精神清利，正好念佛。
若人处闲，心无事扰，正好念佛。
若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。
若人出家，逍遥物外，正好念佛。
若人在家，知是火宅，正好念佛。
若人聪明，通晓经义，正好念佛。
若人愚鲁，别无所能，正好念佛。
若人学禅，悟得唯心，正好念佛。
若人修仙，求无量寿，正好念佛。
若人持律，律是佛制，正好念佛。
若人看经，经是佛说，正好念佛。
若人参禅，禅是佛心，正好念佛。
若人悟道，悟须佛证，正好念佛。
普劝世人，火急念佛，九品往生，
花开见佛，见佛闻法，究竟成佛，
始知自心，本来是佛。
敬请常念：南无阿弥陀佛
死心禅师《劝念佛文》
《阿含经》有四仙人，获五神通，自知过七日当死，各往逃避，隐空藏石，入海居廛；过了七日，依旧还死。三世诸佛，也须涅盘；何况我辈凡夫，不死安归？只如功名富贵之家，财宝如山，妻妾满室，日夜欢乐，他岂不要长生在世？争奈前程有限，暗里相催；符到奉行，不容住滞。阎罗老子，不顺人情；无常鬼王，有何面目？
奉劝衰老人，最好念佛。年纪衰迈，日月无多，发白面皱，眼花耳聋，头低背曲，脚手颤掉；去天堂甚远，入地狱甚近。不办死路，又待如何？
有儿女人，正好念佛。自从早年娶妻，养子经营家计，受尽千辛万苦；今日儿女长大，家计已成。好将担子分付儿孙，落得现成享福，念佛修行。若不回头，定是痴人。忽然三寸气断，不免万事皆休！若是孝顺儿孙，斋得几众僧，看得几部经，哭得几声，犹是记念爹娘；若是不孝之子，父母方死，尸骨未冷，作耗财产，出卖田园，恣意作乐。以此观之，著甚么急？儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。痴心父母古来多，孝顺儿女谁见了！
无男女人，正好念佛。孤单一身，无忧无虑；不须男婚，不愁女嫁；粗衣淡饭，多少清闲。若不修行，后悔何及！
富贵之人，正好念佛。高堂大厦，衣食丰足，百事现成，皆是前生修来。
贫穷之人，正好念佛。衣食不足，贫穷下贱，常受饥寒，只因前生不肯修行，遂招现报。若不改往修来，一死之后，如秤锤落井，何时出头？古人云：“要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。”
有等愚人，说道“心好便了，何须念佛”。此等邪见，惑乱世人。古德云：“冷笑富家翁，营生忙似箭。囤里米生虫，库中钱烂贯。日里把秤称，夜间 点灯算。形骸如傀儡，莫教绳索断。眼光忽落地，追悔有何用？”
汝若念佛，不生净土，我愿替汝堕拔舌地狱！他年净土花开日，记取娑婆念佛时！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛
中峰禅师劝念佛文
是心是佛，是心作佛，三世诸佛，证此心佛，
六道众生，本来是佛，祗因迷妄，不肯信佛，
智者觉悟，见性成佛，释迦世尊，开示念佛，
弥陀有愿，接引念佛，观音菩萨，头顶戴佛，
势至菩萨，摄受念佛，清净海众，皆因念佛，
十方诸佛，总赞念佛，祖师启教，劝人念佛，
捷径法门，惟有念佛，历代祖师，个个念佛，
古今圣贤，人人念佛，我今有缘，得遇念佛，
念佛念心，念心念佛，口常念佛，心常念佛，
眼常观佛，耳常闻佛，意常念佛，身常礼佛，
香花灯烛，常供养佛，行住坐卧，常不离佛，
苦乐逆顺，不忘念佛，著衣吃饭，无不是佛，
在在处处，悉皆是佛，动也是佛，静也是佛，
忙也是佛，闲也是佛，善也是佛，恶也是佛，
生也是佛，死也是佛，念念是佛，心心是佛，
无常到来，正好念佛，撒手归家，必定见佛，
一道圆光，即性空佛，了此一念，是名为佛，
常住不灭，无量寿佛，法报化身，同一体佛，
千佛万佛，皆同一佛，普观有缘，一心念佛，
若不念佛，失却本佛，念嗔嫉妒，自丧气佛，
酒色财气，污失本佛，人我是非，六贼劫佛，
一息不生，何处见佛，地狱三途，永不闻佛，
万劫千生，悔不念佛，叮咛相劝，念自己佛，
急急回光，休别觅佛，念念不昧，谁不是佛，
愿一切人，自皈依佛，回向西方，发愿念佛，
临命终时，亲见化佛，九品莲台，礼弥陀佛，
得无碍眼，见十方佛，
大众虔诚同音念，临终必定见弥陀。
天上人间，作福为先，生死海中，念佛第一。
普劝念佛文
莲池大师
若人富贵，受用现成，正好念佛。
若人贫穷，家累甚少，正好念佛。
若人有子，宗祀得托。正好念佛。
若人无子，孤身自由，正好念佛。
若人子孝，安受供养，正好念佛。
若人子逆，免生恩爱，正好念佛。
若人无病，趁今健康，正好念佛。
若人有病，切近无常，正好念佛。
若人孤寡，孑然无碍，正好念佛。
若人遇难，遭逢如此，正好念佛。
若人年老，光景无多，正好念佛。
若人年少，精神清利，正好念佛。
若人处闲，心无事扰，正好念佛。
若人处忙，忙里偷闲，正好念佛。
若人出家，逍遥物外，正好念佛。
若人在家，知是火宅，正好念佛。
若人聪明，通晓经义，正好念佛。
若人愚鲁，别无所能，正好念佛。
若人学禅，悟得唯心，正好念佛。
若人修仙，求无量寿，正好念佛。
若人持律，律是佛制，正好念佛。
若人看经，经是佛说，正好念佛。
若人参禅，禅是佛心，正好念佛。
若人悟道，悟须佛证，正好念佛。
普劝世人，火急念佛，九品往生，
花开见佛，见佛闻法，究竟成佛，
始知自心，本来是佛。
敬请常念：南无阿弥陀佛
死心禅师《劝念佛文》
《阿含经》有四仙人，获五神通，自知过七日当死，各往逃避，隐空藏石，入海居廛；过了七日，依旧还死。三世诸佛，也须涅盘；何况我辈凡夫，不死安归？只如功名富贵之家，财宝如山，妻妾满室，日夜欢乐，他岂不要长生在世？争奈前程有限，暗里相催；符到奉行，不容住滞。阎罗老子，不顺人情；无常鬼王，有何面目？
奉劝衰老人，最好念佛。年纪衰迈，日月无多，发白面皱，眼花耳聋，头低背曲，脚手颤掉；去天堂甚远，入地狱甚近。不办死路，又待如何？
有儿女人，正好念佛。自从早年娶妻，养子经营家计，受尽千辛万苦；今日儿女长大，家计已成。好将担子分付儿孙，落得现成享福，念佛修行。若不回头，定是痴人。忽然三寸气断，不免万事皆休！若是孝顺儿孙，斋得几众僧，看得几部经，哭得几声，犹是记念爹娘；若是不孝之子，父母方死，尸骨未冷，作耗财产，出卖田园，恣意作乐。以此观之，著甚么急？儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。痴心父母古来多，孝顺儿女谁见了！
无男女人，正好念佛。孤单一身，无忧无虑；不须男婚，不愁女嫁；粗衣淡饭，多少清闲。若不修行，后悔何及！
富贵之人，正好念佛。高堂大厦，衣食丰足，百事现成，皆是前生修来。
贫穷之人，正好念佛。衣食不足，贫穷下贱，常受饥寒，只因前生不肯修行，遂招现报。若不改往修来，一死之后，如秤锤落井，何时出头？古人云：“要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。”
有等愚人，说道“心好便了，何须念佛”。此等邪见，惑乱世人。古德云：“冷笑富家翁，营生忙似箭。囤里米生虫，库中钱烂贯。日里把秤称，夜间 点灯算。形骸如傀儡，莫教绳索断。眼光忽落地，追悔有何用？”
汝若念佛，不生净土，我愿替汝堕拔舌地狱！他年净土花开日，记取娑婆念佛时！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛
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