苗族刺绣又俗称“绣花”，是用五彩丝、条、块等在纺织品上构成花纹、图像或文字的一种工艺。苗绣艺术博大精深，苗绣的绣法技艺独特，主要有平绣、堆绣、锁绣、破线绣、辫绣、绉绣、打籽绣、茧片绣、挑花、布贴、缠绣、锡绣、锁宝绣、金银线绣等。平绣是苗族刺绣中广泛运用的技法，常与剪纸结合在一起，其法为按样模以平针走线，单针单线，针脚排列均匀，纹路平整光滑。

#缠中说禅[超话]#所谓技术，肯定是指有效的，能长期持久运用的，或者说，是基于有效的基础之上，对一件事物的理解程度！
所谓，大道理，也是一种道理，而技术应该是基于这些大道理，延伸出来的，分类，量化，深层次的理解，把停留在概念化上的大道理，变成，自己可以理解，运用，有效的东西。

但，如果仅仅光是停留在这些大道理的层面之上，而不深入的，分类，细分，量化，不能形成可以运用的实用性，仅仅是，每天的光提这些大道理，那么，还真是让人觉得厌恶！举个例子来说，比如量！谁都知道在一个盘整走势中，突然向上放量，那么，其后突破平台，然后继续向上的概率就非常大了！
但是，平台之后的放量突破，这也仅仅从大道理的层面上来说，是一个方向和思路，因为如果要在实际走势中，形成可持续性应用！这就不得不面对一个量化，和分类的问题。比如，首先，平台突破，那么这个平台的的标准是什么，或者说，达到了什么样的条件，才能称之为平台！其后，放量到了什么程度，才可称之为放量，还有大盘股，和小盘股之间的放量，要不要制定出，不同的标准！甚至于，什么样的可称之为大盘股，什么样的是小盘股，它们的划分标准是什么！
其中放量后，有成功的。自然也会有失败的，那么成功的。该持有到什么时候，失败的又该如何处理，等等，等等，这些细节可就太多了。但，从大概的举例，也能看的出，一个大道理的背后，涉及的东西有多少，甚至，一个大道理所延伸出来的东西，要简单表述出来，可能就需要很长的时间。
而上述这些文字，如果在叙述一个道理上，连前言的三分之一都算不上，正题都还没开始。

U型理论强调“注意力场域”，大意是：你在关注某样事物，决定你为什么如此这般关注的背后的一系列因素和关系，构成了注意力场域。当然，沿着“注意力”这件事，夏莫先生研究的事世界上各种组织结构的问题，而我们着眼于如何开发灵感。
当然，夏莫先生也强调创新思维，运用或者说实现的方法是“自然流现”——通过静坐冥想等方式，并将此视为“预见最具可能性的未来的方法，以及构建集体‘注意力场域’的工具”。所谓“自然流现”，大意是“感知（sensing）和在场（presence）的交融”，即“是和未来最高可能性的源头相联结，并把其带到当下”。
这让我想起了昨晚和老友们的微信群对话。一位老朋友在阅读了我上一篇灵感开发文章之后，问道：“文章中说，即使拥有足够的灵感，如果要发生的‘未来’不是自己计划中的，也会很难创造并实现想要的结果，意思是说，灵感是感知未来，未来不在计划中，是因为感知到却认为与自己无关吗？”
我回答道：“您发现了这个关键问题，灵感不是属于自己的，是属于全人类的，灵感的内容应该直接和场域相关，超越个体的范畴。”
朋友回复说：“看来灵感属于集体潜意识，一个人就算感知到，但能否抓得住，还取决于个人的修为境界，或者说同个人的认知和心智模式相关。”
实际上，我们的对话和夏莫先生的U型理论无关，但却殊途同归。或者不严谨一点来说，夏莫先生的“自然流现”的状态，就是我们所说的“灵感状态”——“认知开始基于未来的可能性，只待我们将其变成现实。”
这种状态有个共性：我们先要“走进自我真实的存在”，因为灵感在“真正的自我”——元神那里。如果说两种说法的区别，“自然流现是一种联结正在生成的未来自我的运动”，而“灵感”是认识到什么是正在生成的未来。
从灵感开发的角度来说，我们此前说的“支点”，就在注意力场域和个体心灵的“连接之处”——当然，并没有这样一个需要连接的两者的边界，两者是“一”，不是“二”。只是我们的注意力，或者说心灵关注的焦点，有没有区别对待，以及有没有“观照”这个问题。
如果用道家的语言来描述，大概相当于“道心”和“人心”的“和合”。比如《太上老君常说清静经》强调“去人心、守道心”，虚灵至善、无形无相的是“道心”，思维意识不停活动的是“人心”，两者也是“一”而不是“二”，“人心”真正清净下来，就是“道心”。而且“人能常清静，天地悉皆归”。身中的“天地”，就是人的性（元神）和命（元气），以内丹功借用的炉火外丹术的概念而论，借喻为汞和铅，无论是“神居北海、天气归地（下玄关以汞投铅）”，还是“神居南山、地气归天（上玄关以铅投汞）”，都是指元神和元气打成一片，凝二为一，是为金丹。这个过程，是在“清净之功”达到的“道心”状态下，自然实现的。而且身外的天地之气也会相感应而“随之归于内”，是为天人合一也。
但要注意，身内之天地需有“主宰”，否则，身内的天地之气，会反过来散归于身外的天地之中，“不能成道，反与大道有损”。所以《道德经》说：“知白守黑，为天下式。”白和黑，按照《天地本起经》所言，见白，就是见空；守黑，就是守住心中的主宰。“神出天上”时，元神见“皓然正白”，这是“复命返道、还入虚无”的边界，这时候要向下看，可以看到“天下诸事”，此时要“回心念师言”：“为道当济度天下。”下观天下，发心济度众生，由“白”转“冥”。即道祖说的“为天下式”，就是神还形中，常在天下，为人道师。
这里不多说了，需要大家修证至此时才能共同探讨。我们聊聊入门的方法和技巧。
前面说了，我们需要关注“注意力场域和个体心灵的连接之处”。这不是一个马上就能找到的“实相”之地，但我们可以借助巧妙的方法，比如类似上古巫术的技巧。
按照那本著名的被称为“人类学百科全书”科学巨著《金枝》中的说法，巫术思想可以归纳为两个原则：相似律和接触律。简而言之，如果不能通过接触目标来实施巫术，那就可以采用“模拟”的方式。比如，通过收集目标的头发指甲血液等来实施诅咒，利用了接触律的原则；做个纸人用针去扎，利用的就是相似律原则。如果纸人上能缠上目标人的头发或者涂上对方的唾液血液，就是混合了两种规律的巫法。
按照这种“按相似来顺势”的技巧，我们可以把自己的呼吸模拟成自己心灵，吸气和呼气的尽头，二者连接之处，吸入渺渺、呼入茫茫的瞬间，模拟成注意力场域的连接点。
呼吸转换的瞬间，是否停顿，随您的心情和意愿，怎样都可以。静下心来，轻松自在的、长久地观察入微……您会“触摸”到不一样的世界的入口。