当年长恨不须歌，自是贫家惆怅多。
飞燕婀娜掌上舞，月昌国破碧琳和。
难比夜捉石壕吏，年暮夫妻泣盈河。
不得明皇富贵业，较长生殿起干戈。
（平水韵 下平五歌）
读杨绛先生《我们仨》，又感于前人诗作 遂作此篇，凡人的生活并没有过多跌宕起伏，能相互扶持着走完这一生便是幸福了。
飞燕婀娜掌上舞，月昌国破碧琳和。
难比夜捉石壕吏，年暮夫妻泣盈河。
不得明皇富贵业，较长生殿起干戈。
（平水韵 下平五歌）
读杨绛先生《我们仨》，又感于前人诗作 遂作此篇，凡人的生活并没有过多跌宕起伏，能相互扶持着走完这一生便是幸福了。
窃得天地阴阳气，修成百岁长命人！
壹
万象概以无形生，阴阳始把混沌分，
日月星辰三元宝，天地造化育生灵。
来世不由人安排，去时岂容命注定。
窃得天地阴阳气，采来日月精华根。
炼就混圆婴姹体，修成百岁长命人。
贰
人要长寿意若何，胸怀坦荡积善多，
惜性惜命更惜气，世态炎凉要戡破。
惜性首要免思淫，惜命少把神来耗，
惜气莫动肝火怒，待人平静一团和。
钱财名利身外物，贪图富贵易着魔，
若能看淡凡尘事，健康延寿无需说。
叁
无非实虚空有灵，道述不尽无量尊，
有无之处猜不透，古今世间皆糊涂。
尘缘迷眼难识相，天人合一聚灵光。
精气神凝性命修，全凭河车天际游，
心静不二把舵稳，任它洪波涛涛流。
进入三关通泥丸，灵胎结处九窍穿，
芽发黄庭三宝聚，火烧八卦混元丹。
金木水火归一处，阴阳炉中乾坤转，
丹道运通物象生，真元炼成法自然。
肆
咽津纳气吐故新，内聚三宝造化生。
体内若无真元气，枉自修炼道难成。
身中自有长生药，催动乾元阴阳合，
甘露降时天地动，黄庭院内坎离烁。
丹成自然药苗壮，珠园炉内烤三焦。
七经八脉贯通时，周天哪觉火烧茅。
伍
玄珠有像纯阳生，阳平阴秘渐渐通，
炼得金丹循脉道，重楼达开任督绕。
纵知玄黄与三元，不识火候亦等闲，
众生全念修炼力，毫发差错难结丹。
先把乾坤为炉鼎，次将坎离水火添，
炼至三物归黄道，里外圆通性安然。
陆
淡化三宝讲至真，水火坎离著于文，
精气神形性命修，元精氲气汇一炉，
气若聚积神必狂，死守窍处太荒唐。
如要三宝成丹状，阴阳分明火亦旺。
要想长寿百岁命，及早下手斩赤秧。
晓识口诀通玄处，各家善缘细思量。
柒
前对神阙后对肾，收紧会阴修命门，
三窍联姻成童体，中间有个真炉鼎。
震郎兑女好温存，黄婆真意把线引，
只在冥冥心中念，玄牝门开现神灵。
一阳初动元精来，玄门开时窍皆开，
收拾灵光归月窟，从此莲花到蓬莱。
倘能善解理中义，立见三清上瀛台。
捌
万卷秘笈理义同，道法自然是根宗，
翻转坤乾修正体，融通离坎感交宫。
阴阳聚处灵珠现，上通百会下涌泉，
黄庭窍内守真意，舌舐灵台息绵绵。
莫说玄机全泄露，一点灵犀万象全。
古今丹道无籍谱，悟到得道片刻间。
法无定处方圆内，功到自成长寿仙。
壹
万象概以无形生，阴阳始把混沌分，
日月星辰三元宝，天地造化育生灵。
来世不由人安排，去时岂容命注定。
窃得天地阴阳气，采来日月精华根。
炼就混圆婴姹体，修成百岁长命人。
贰
人要长寿意若何，胸怀坦荡积善多，
惜性惜命更惜气，世态炎凉要戡破。
惜性首要免思淫，惜命少把神来耗，
惜气莫动肝火怒，待人平静一团和。
钱财名利身外物，贪图富贵易着魔，
若能看淡凡尘事，健康延寿无需说。
叁
无非实虚空有灵，道述不尽无量尊，
有无之处猜不透，古今世间皆糊涂。
尘缘迷眼难识相，天人合一聚灵光。
精气神凝性命修，全凭河车天际游，
心静不二把舵稳，任它洪波涛涛流。
进入三关通泥丸，灵胎结处九窍穿，
芽发黄庭三宝聚，火烧八卦混元丹。
金木水火归一处，阴阳炉中乾坤转，
丹道运通物象生，真元炼成法自然。
肆
咽津纳气吐故新，内聚三宝造化生。
体内若无真元气，枉自修炼道难成。
身中自有长生药，催动乾元阴阳合，
甘露降时天地动，黄庭院内坎离烁。
丹成自然药苗壮，珠园炉内烤三焦。
七经八脉贯通时，周天哪觉火烧茅。
伍
玄珠有像纯阳生，阳平阴秘渐渐通，
炼得金丹循脉道，重楼达开任督绕。
纵知玄黄与三元，不识火候亦等闲，
众生全念修炼力，毫发差错难结丹。
先把乾坤为炉鼎，次将坎离水火添，
炼至三物归黄道，里外圆通性安然。
陆
淡化三宝讲至真，水火坎离著于文，
精气神形性命修，元精氲气汇一炉，
气若聚积神必狂，死守窍处太荒唐。
如要三宝成丹状，阴阳分明火亦旺。
要想长寿百岁命，及早下手斩赤秧。
晓识口诀通玄处，各家善缘细思量。
柒
前对神阙后对肾，收紧会阴修命门，
三窍联姻成童体，中间有个真炉鼎。
震郎兑女好温存，黄婆真意把线引，
只在冥冥心中念，玄牝门开现神灵。
一阳初动元精来，玄门开时窍皆开，
收拾灵光归月窟，从此莲花到蓬莱。
倘能善解理中义，立见三清上瀛台。
捌
万卷秘笈理义同，道法自然是根宗，
翻转坤乾修正体，融通离坎感交宫。
阴阳聚处灵珠现，上通百会下涌泉，
黄庭窍内守真意，舌舐灵台息绵绵。
莫说玄机全泄露，一点灵犀万象全。
古今丹道无籍谱，悟到得道片刻间。
法无定处方圆内，功到自成长寿仙。
捭阖 《鬼谷子》王禅
一曰术数，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；
二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；
三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；
四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物。知存亡之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。https://t.cn/hI1KJ
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭bǎi反之，以求其实，实得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，而捭而内nà之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤wǔ必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为“阳”，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮lù、诛罚，为“阴”，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰“终”；言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入；阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓“圆方之门户”。
一曰术数，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；
二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；
三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；
四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物。知存亡之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。https://t.cn/hI1KJ
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭bǎi反之，以求其实，实得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，而捭而内nà之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤wǔ必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为“阳”，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮lù、诛罚，为“阴”，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰“终”；言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入；阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓“圆方之门户”。
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