1.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

2.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

3.人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。

4.山高月小，水落石出。

5.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

6.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

7.天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

8.文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。

9.有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。

10.有所取必有所舍，有所禁必有所宽。

11.古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

12.合则留，不合则去。

13.物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之。

14.自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

15.画竹必先得成竹于胸。

16.味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。

17.发纤秾于简古，寄至味于澹泊。

18.大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。

19.吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。

20.博现而约取，厚积而薄发。

21.得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。

22.凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。

23.事不目见耳闻，臆断其有无，可乎？

24.求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎！

25.欲立非常之功者，必有知人之明。

（答谢民师书（苏轼））: 近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简学迂材下坐废累年不敢复齿缙绅自还海北见平生亲旧惘然如隔世人况与左右无一日之雅而敢求交乎数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
    所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕景，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
    扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣，而雄以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也；因论文偶及之耳。
    欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已！
    所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳。又舟中局迫难写，未能如教，然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。

雨小，汉故潜。

夫尽小者大，
积微者著，

德至者色泽洽，
行尽而声问远。

小人不诚于内而求之于外。

（《荀子 大略》）

释义：

雨虽然小，
汉水却照旧流入潜水。

尽量收罗微小的就能变成巨大，
不断积累隐微的就会变得显著，

道德极高的人脸色态度和润，
品行完美的人名声就传得远。

小人内心不真诚却到外界去追求声誉。