疫情前在港岛莲香楼，市井深处，心体与性体，相互融合。沪上陈子善先生，也喜到茶餐厅闲聚，他说两年前到香港，美食家蔡澜约他一起喝早茶，转悠了半天，结果是在九龙城菜场里面一个大排档。文化与市井，这种“融合”的价值，或许是清末民国以来南方都市文明的一个特征。近代省垣安庆，圣公会牧师与桐城派士大夫并没有表现所谓的“文明冲突”，反而有惺惺相惜之意。 圣公会与桐城派的契合，在于两者都不语怪力乱神，重视文化和教育，都是一种入世的、理性的，以常识为基础的生命态度。
合肥与安庆
（2）
其实在安徽省，还有一座历史文化名城。其名气长期以来一直压着合肥，那就是安庆。东周时期安庆是皖国所在地，安徽省简称“皖”即由此而来。安庆曾经是安徽省的龙头老大和省会城市，从清朝的康熙六年至1936年安庆一直是安徽的省会。安庆在清末和民国时期都是我国重要的经济贸易中心，依托长江的水路交通，安庆在长江中下游占据着重要的经济地位，与重庆，武汉，南京，上海并列为长江五虎。但现如今，安庆连三线城市都算不上了，名气上甚至都不如以旁边以六安瓜片而闻名的山区市六安市。
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其实在安徽省，还有一座历史文化名城。其名气长期以来一直压着合肥，那就是安庆。东周时期安庆是皖国所在地，安徽省简称“皖”即由此而来。安庆曾经是安徽省的龙头老大和省会城市，从清朝的康熙六年至1936年安庆一直是安徽的省会。安庆在清末和民国时期都是我国重要的经济贸易中心，依托长江的水路交通，安庆在长江中下游占据着重要的经济地位，与重庆，武汉，南京，上海并列为长江五虎。但现如今，安庆连三线城市都算不上了，名气上甚至都不如以旁边以六安瓜片而闻名的山区市六安市。
前些日子淘换的民国年间的广告纸，安庆鸡鸣丸。晚清以降，在康圣人等一种魏碑大家的身体力行与倡导之下，魏碑大行其道，成为一时的流行与标准书风。这张广告纸即是当时书风的典型代表，刻工也好，刀笔凌厉，加上花旗配色，很是漂亮。打算日后装镜框，也是很雅致的装饰品，虽然内容是曾经最恶俗的肺痨虚假广告。
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