说一个教材背后的产业和经济问题，某种意义上也能解释为什么这几年很多内部问题。我称之为：“文化倾销”和“文化买办”体系。
昨天乌合麒麟的观点是，插画丑可能是给钱少导致层层外包，其实这个观点对，也不对，对是在于这可能确实是事实，不对在于这个背后其实有很完善的一套玩法，一般人往往只能接触到他的一部分。
不过在传播学和商业领域，你会看到类似的操作，那就是日本动画进中国和NBA进中国，这两个案例都是经常会被后人拿来分析的教科书级案例。
为什么80年代后上海美影厂等国产动画厂衰退了？
因为做的动画不赚钱
但你可能要问了，从宝莲灯等作品来看，他们制作水平还在线啊？
制作动画的水平在线，观看动画的孩子们也多，电视台也在播动画，为什么动画厂不赚钱了？
因为竞争对手动画片不要钱，甚至倒贴钱。
中国第一部引进的国外动画片是来自日本的《铁臂阿童木》，但这部动画片不是我们主动去引进的，而是对方找上门来的。
上世纪80年代，刚刚进入中国市场的日本电子品牌卡西欧（CASIO）想在中央台做广告，对于当时来说，这是最具有效果的宣传手段了。但在此之前，一直没有这样的先例，当时的中央电视台商业广告都不多，更何况日本公司的广告呢？
于是卡西欧想了一个特别灵性的办法。
当时日本铁壁阿童木动画大火，卡西欧的代言人也是阿童木，于是卡西欧就想，你直接放我广告不行，那我把广告做进动画片里，你放我动画片，行了吧？
最终，《铁臂阿童木》动画片登录中国电视台，一经播放瞬间轰动全国，而卡西欧电子表的广告，也在片尾曲以植入形象出现，很快成为国人最熟悉的国外品牌之一。（事实上当时日本其他电子品牌也都吃到了甜头）
在整个过程中，《铁臂阿童木》这部动画片不但一分版权费没收，还倒贴钱，因为这个算广告费。
播你美影厂的动画片，我电视台要掏钱买，播日本的动画片，日本公司居然倒贴钱，这种局就问你怎么打？
同样的玩法，是变形金刚
变形金刚动画片当年登录中国也是引发轰动的，这样剧情精彩制作精美的动画片，要收多少钱？
答案也是免费，白送
为什么？因为我动画片白送，但我变形金刚玩具赚钱。
1988年，《变形金刚》动画在北上广三地电视台播出。后来《新民晚报》的调查结果显示，超过95%的小朋友“喜欢或有点喜欢”《变形金刚》，各个商店的变形金刚玩具供不应求。
直到很多年后电视台的领导们才反应过来，我以为我白赚了动画片，原来我是免费给他们放了广告！
所以国产动画片厂在那个年代没法玩，你是在卖动画片，人家是在卖日本手表卖美国玩具，动画片是广告，是额外白送甚至能倒贴钱的。
你的整个商业模式被降维打击了。
NBA也参考了这个路径，NBA是怎么登录中国的？是电视台去引进的？NO
是因为他们也开出了一个无法拒绝的条件
90年代末，大卫·斯特恩带着录像带，在风中苦等2个小时，敲开了中央电视台的大门。之后在会谈中，他耐心向央视领导解释着什么是NBA，甚至每周都会寄一卷免费的NBA录像到北京，还多次自掏腰包请央视的转播小组现场直播明星赛和总决赛。
那么，代价是什么呢？
答案是没有，唯一的要求是
“定期给中央电视台免费邮寄比赛录像带，中央电视台从其中挑比赛来播放，仅此而已！”
所以，结论是什么？
身处时代中的人，往往对时代整体很难有清晰感知。
现在我们能清晰看到，日本美国的动画片能免费放，是和当时日美两国商品企业攻城略地占领市场这个时代大背景结合的。
但你要是去问上世纪80年代的国产动画行业的从业者，为什么国产动画片做不下去了，他很可能只会告诉你，因为预算不足，电视台们不愿买单。这是他的视角下最能直观感受到的。
可能只有很少一部分人能注意到，电视台们不愿买单是因为有免费乃至倒贴钱的日本动画片存在。
可能更少有人能想明白，为什么当时日本动画片能倒贴钱也要做呢？
许多当事者们甚至要到很多年后才一拍大腿反应过来
——因为有一个你视野外的买单金主，和一个你没见过的商业模式。
“那一年的中央电视台还很年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格”
所以，很多时候当你觉得这钱太少预算太低对方是怎么做到的时候，不妨思考一下，有没有可能，对方赚的钱，和你不是同一个。
同时，这可能也解释了很多内部问题，比如不止创作者其他岗位也出现的问题，因为正常拿一份钱的人，很难竞争过拿两份钱的。劣币能持续挤压良币。
昨天乌合麒麟的观点是，插画丑可能是给钱少导致层层外包，其实这个观点对，也不对，对是在于这可能确实是事实，不对在于这个背后其实有很完善的一套玩法，一般人往往只能接触到他的一部分。
不过在传播学和商业领域，你会看到类似的操作，那就是日本动画进中国和NBA进中国，这两个案例都是经常会被后人拿来分析的教科书级案例。
为什么80年代后上海美影厂等国产动画厂衰退了？
因为做的动画不赚钱
但你可能要问了，从宝莲灯等作品来看，他们制作水平还在线啊？
制作动画的水平在线，观看动画的孩子们也多，电视台也在播动画，为什么动画厂不赚钱了？
因为竞争对手动画片不要钱，甚至倒贴钱。
中国第一部引进的国外动画片是来自日本的《铁臂阿童木》，但这部动画片不是我们主动去引进的，而是对方找上门来的。
上世纪80年代，刚刚进入中国市场的日本电子品牌卡西欧（CASIO）想在中央台做广告，对于当时来说，这是最具有效果的宣传手段了。但在此之前，一直没有这样的先例，当时的中央电视台商业广告都不多，更何况日本公司的广告呢？
于是卡西欧想了一个特别灵性的办法。
当时日本铁壁阿童木动画大火，卡西欧的代言人也是阿童木，于是卡西欧就想，你直接放我广告不行，那我把广告做进动画片里，你放我动画片，行了吧？
最终，《铁臂阿童木》动画片登录中国电视台，一经播放瞬间轰动全国，而卡西欧电子表的广告，也在片尾曲以植入形象出现，很快成为国人最熟悉的国外品牌之一。（事实上当时日本其他电子品牌也都吃到了甜头）
在整个过程中，《铁臂阿童木》这部动画片不但一分版权费没收，还倒贴钱，因为这个算广告费。
播你美影厂的动画片，我电视台要掏钱买，播日本的动画片，日本公司居然倒贴钱，这种局就问你怎么打？
同样的玩法，是变形金刚
变形金刚动画片当年登录中国也是引发轰动的，这样剧情精彩制作精美的动画片，要收多少钱？
答案也是免费，白送
为什么？因为我动画片白送，但我变形金刚玩具赚钱。
1988年，《变形金刚》动画在北上广三地电视台播出。后来《新民晚报》的调查结果显示，超过95%的小朋友“喜欢或有点喜欢”《变形金刚》，各个商店的变形金刚玩具供不应求。
直到很多年后电视台的领导们才反应过来，我以为我白赚了动画片，原来我是免费给他们放了广告！
所以国产动画片厂在那个年代没法玩，你是在卖动画片，人家是在卖日本手表卖美国玩具，动画片是广告，是额外白送甚至能倒贴钱的。
你的整个商业模式被降维打击了。
NBA也参考了这个路径，NBA是怎么登录中国的？是电视台去引进的？NO
是因为他们也开出了一个无法拒绝的条件
90年代末，大卫·斯特恩带着录像带，在风中苦等2个小时，敲开了中央电视台的大门。之后在会谈中，他耐心向央视领导解释着什么是NBA，甚至每周都会寄一卷免费的NBA录像到北京，还多次自掏腰包请央视的转播小组现场直播明星赛和总决赛。
那么，代价是什么呢？
答案是没有，唯一的要求是
“定期给中央电视台免费邮寄比赛录像带，中央电视台从其中挑比赛来播放，仅此而已！”
所以，结论是什么？
身处时代中的人，往往对时代整体很难有清晰感知。
现在我们能清晰看到，日本美国的动画片能免费放，是和当时日美两国商品企业攻城略地占领市场这个时代大背景结合的。
但你要是去问上世纪80年代的国产动画行业的从业者，为什么国产动画片做不下去了，他很可能只会告诉你，因为预算不足，电视台们不愿买单。这是他的视角下最能直观感受到的。
可能只有很少一部分人能注意到，电视台们不愿买单是因为有免费乃至倒贴钱的日本动画片存在。
可能更少有人能想明白，为什么当时日本动画片能倒贴钱也要做呢？
许多当事者们甚至要到很多年后才一拍大腿反应过来
——因为有一个你视野外的买单金主，和一个你没见过的商业模式。
“那一年的中央电视台还很年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格”
所以，很多时候当你觉得这钱太少预算太低对方是怎么做到的时候，不妨思考一下，有没有可能，对方赚的钱，和你不是同一个。
同时，这可能也解释了很多内部问题，比如不止创作者其他岗位也出现的问题，因为正常拿一份钱的人，很难竞争过拿两份钱的。劣币能持续挤压良币。
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷一
唐中天竺沙门般剌密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
二、征心辨妄
（七处征心）之五处～破计执随所合处心则随有
经文
阿难言。我常闻佛开示四众。由心生故。种种法生。由法生故。种种心生。我今思惟。即思惟体实我心性。随所合处。心则随有。亦非内外中间三处。
佛告阿难。汝今说言。由法生故。种种心生。随所合处。心随有者。是心无体。则无所合。若无有体。而能合者。则十九界。因七尘合。是义不然。若有体者。如汝以手自挃其体。汝所知心。为复内出。为从外入。若复内出。还见身中。若从外来。先合见面。
阿难言。见是其眼。心知非眼。为见非义。
佛言。若眼能见。汝在室中。门能见否。则诸已死。尚有眼存。应皆见物。若见物者。云何名死。阿难。又汝觉了能知之心。若必有体。为复一体。为有多体。今在汝身。为复遍体。为不遍体。若一体者。则汝以手挃一肢时。四肢应觉。若咸觉者。挃应无在。若挃有所。则汝一体。自不能成。若多体者。则成多人。何体为汝。若遍体者。同前所挃。若不遍者。当汝触头。亦触其足。头有所觉。足应无知。今汝不然。是故。应知随所合处。心则随有。无有是处。
语体文
阿难仍不能领悟世尊的旨意，一味在思量卜度里绕圈子，心想；我自己的想法，既然一无是处，现在照佛陀的话说，总该不会再错了，如是再向佛说：我常听到佛陀开示四众弟子说，由于心生种种分别，所以产生宇宙万象，也因有宇宙万象，所以产生种种心。我今思维，这个能思维分别的自体，就是我的心性，随所合处，心就随之而在，并不在我身的内外，或是中间等处。
佛慈和地分析说：你说由于有宇宙万有的缘故，所以产生种种心，随所合处，心就随之而在。须知所谓相合，应该两者皆为实体，且须性质相同，如盖合函。但你所认为的心，根本就没有实在的体性，怎么能相合呢？若说没有实体也能相合，则十八界之外，必另有一无体性的十九界，六尘之外，也有一无体的第七尘来与之相合；但这第十九界，第七尘，既然都是没有实体的虚名，用什么来相合呢？如果说心也有自体，在随所合处，那么以手触自身的时候，这能知的心，是由身体内出呢？还是从身外入？若是由内出，应当先见身中，如以外来，就该先见自己的面貌。
阿难辩解说：眼看名见，心只能知，见与不见，是眼不是心，今以心论见，应于理不合。
佛训斥说：若是眼睛单独能见物，你现在室中，门也应能见物了。又已死的人，眼睛尚完好，应能见物；若仍能见物，又怎能叫死呢？
阿难！你灵觉能知的心，如说一定有体，又是一体，还是多体？是全身共一心体，还是四肢各有一心体？
若全身是共一心体，那么以手自触一肢时，应当遍身觉触；既遍身觉触，则被触的就没有一定的所在；若有定处，又不成其为一体了。如果说是多体，一身又成多人；因为一人惟有一心，多心自成多人。这多体之中，到底那个是你阿难自己？若说心体是遍及全身，又如前触的情形，已证明错误。若不遍身，那么当你触头的时候，同时触其足，则头有所觉，足就应该无所知了，但是事实上不是这样的。所以你该知道，认为随所合处，心则随有，是亳无道理的。
唐中天竺沙门般剌密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
二、征心辨妄
（七处征心）之五处～破计执随所合处心则随有
经文
阿难言。我常闻佛开示四众。由心生故。种种法生。由法生故。种种心生。我今思惟。即思惟体实我心性。随所合处。心则随有。亦非内外中间三处。
佛告阿难。汝今说言。由法生故。种种心生。随所合处。心随有者。是心无体。则无所合。若无有体。而能合者。则十九界。因七尘合。是义不然。若有体者。如汝以手自挃其体。汝所知心。为复内出。为从外入。若复内出。还见身中。若从外来。先合见面。
阿难言。见是其眼。心知非眼。为见非义。
佛言。若眼能见。汝在室中。门能见否。则诸已死。尚有眼存。应皆见物。若见物者。云何名死。阿难。又汝觉了能知之心。若必有体。为复一体。为有多体。今在汝身。为复遍体。为不遍体。若一体者。则汝以手挃一肢时。四肢应觉。若咸觉者。挃应无在。若挃有所。则汝一体。自不能成。若多体者。则成多人。何体为汝。若遍体者。同前所挃。若不遍者。当汝触头。亦触其足。头有所觉。足应无知。今汝不然。是故。应知随所合处。心则随有。无有是处。
语体文
阿难仍不能领悟世尊的旨意，一味在思量卜度里绕圈子，心想；我自己的想法，既然一无是处，现在照佛陀的话说，总该不会再错了，如是再向佛说：我常听到佛陀开示四众弟子说，由于心生种种分别，所以产生宇宙万象，也因有宇宙万象，所以产生种种心。我今思维，这个能思维分别的自体，就是我的心性，随所合处，心就随之而在，并不在我身的内外，或是中间等处。
佛慈和地分析说：你说由于有宇宙万有的缘故，所以产生种种心，随所合处，心就随之而在。须知所谓相合，应该两者皆为实体，且须性质相同，如盖合函。但你所认为的心，根本就没有实在的体性，怎么能相合呢？若说没有实体也能相合，则十八界之外，必另有一无体性的十九界，六尘之外，也有一无体的第七尘来与之相合；但这第十九界，第七尘，既然都是没有实体的虚名，用什么来相合呢？如果说心也有自体，在随所合处，那么以手触自身的时候，这能知的心，是由身体内出呢？还是从身外入？若是由内出，应当先见身中，如以外来，就该先见自己的面貌。
阿难辩解说：眼看名见，心只能知，见与不见，是眼不是心，今以心论见，应于理不合。
佛训斥说：若是眼睛单独能见物，你现在室中，门也应能见物了。又已死的人，眼睛尚完好，应能见物；若仍能见物，又怎能叫死呢？
阿难！你灵觉能知的心，如说一定有体，又是一体，还是多体？是全身共一心体，还是四肢各有一心体？
若全身是共一心体，那么以手自触一肢时，应当遍身觉触；既遍身觉触，则被触的就没有一定的所在；若有定处，又不成其为一体了。如果说是多体，一身又成多人；因为一人惟有一心，多心自成多人。这多体之中，到底那个是你阿难自己？若说心体是遍及全身，又如前触的情形，已证明错误。若不遍身，那么当你触头的时候，同时触其足，则头有所觉，足就应该无所知了，但是事实上不是这样的。所以你该知道，认为随所合处，心则随有，是亳无道理的。
处理人际关系，当你有不同意见时，如何表达？以下这四点把关键说透了；处理人际关系，真正聪明的人，往往也掌握了这四个表达不同意见的技巧。

一、如果大家彼此比较熟悉，关系也比较好，平时也经常讨论一些问题，那么，就不妨直言不讳地表达自己的不同意见，无需遮遮掩掩。
把真实的意见如实的地表达出来，哪怕和别人不一致，甚至和大家都不一致，那也是提供了另一种角度，可供大家参考。如果关系熟悉甚至是亲近，还要隐瞒意见，那无疑是对朋友的不诚实，这样处理人际关系，就会被人家当作“滑头”。当然，即便是直言不讳，在态度上也要尽量谦虚，不要因为的意见是对的，就自高自傲、居高临下，一副瞧不起人的样子。

二、如果大家是刚刚认识，彼此还不太了解的时候，那么，表达不同意见时就要谨慎点，不要轻易开口反驳。
彼此刚刚认识，互相都不了解，你不知道对方是一个怎样的人，不知道他的性格、禀性、为人，如果贸然表达不同意见，甚至是直接反驳人家，那就很容易因此而产生冲突，或者因此而得罪人。当然，如果有不同意见，也不必委屈自己去附和对方，推脱敷衍一下也就行了。比如，刚刚结识不久的人提出观点，向你征询意见，你不同意他，又不想直接反驳，那不妨就说：“这个问题，我还没有好好想过。”或者说“这是个仁者见仁的问题，我很难下论断。”处理人际关系，和初识的人打交道，这种表现，就不能算是“滑头”，而是既不轻易得罪人，又不至于违心的明智之举。

三、如果是在大庭广众之下，有人发表荒唐至极的错误观点，或者是散播有害的谣言，那么，也可以站出来勇敢地反驳。
人是要有点正义感的，也是要有点是非观的，不能什么时候都明哲保身，对于一些有害的言论，不管是否牵扯到自己，都应该站出来勇敢发声。当然，这时也需要一些说话技巧，既要一针见血地指出对方的错误，也要能赢得周围人的支持，切忌感情用事、冲动行事，以至于好心办坏事。

四、如果是很熟悉的朋友，在社交场合说了一些不得体的话，或是发表了很不正确的意见，那么，就要想办法替他“解围”。
这时的“解围”，其实也是发表不同的意见，只不过是巧妙地维护朋友的面子，指出他的不得体、不正确是情有可原的，让他能顺利下得了台。当然，也可以通过圆谎的方式帮朋友解围，在事后，再单独向朋友指出他的错误。
《天道》：处理人际联系，实在凶猛的人往往能十别，分缘越来越好。你能做到吗？
第一，不要自视过高。
人要低沉，待人要谦虚。不论你在多高的位置，有多少钱，这些都不能决定你能处理好人际联系。假如你自视太高，总是看不起别人，看不起别人，那么别人就不会把你当回事了。即便外表上会对你谦虚委蛇，心里也必定会对你有负面观念。
第二，别草率许愿。
人们与人打交道，讲的是一件诚笃、做不到的事，没有掌握的事，随意不要向别人许愿，而一旦许愿，就要尽心竭力，不要让别人绝望，也不要保住自己的诺言，而诺言，正是处理好人际联系的根底。
第三，别不留余地。
不论遇到什么情况，也尽量不要把别人逼得太狠，由于你没有给别人留下空间，那么，很简单刺激对方做极点的事，给你也带来极大的伤害。此外，山水相逢，你今日不给别人留下空间，一旦今后别人失势，焉知秋后不会算账。
第四，别苛求别人。
每一个人看人看事的启航点不同，观念也不同，一味地苛求别人和自己一样，致使责怪别人和自己不同，那别人往往是不简单接受的，反而简单产生仇视心情。因而，与其苛求别人，不如反省和调整自己，自动去适应别人，这样分缘才会越来越好。

第五，不要诈骗别人。
处理人际联系时，有些人认为自己聪明过人，所以经常怀着诈骗的心，但成果往往是聪明反被聪明误，机关算得太聪明晰，反误了卿卿的生命。其实这个社会没有几个实在的白痴，人家选择相信你，是你的福分，假如你反而选择诈骗，迟早会自吞苦果。
第六，别锋芒太露。
有些人为人低沉，喜爱平淡沉着，深藏功与名，有些人则喜爱崭露头角。而且在处理人际联系时，低沉谦逊的人显然更简单与人共处，而锋芒过于露出的人则没有什么好的分缘。人类不能没有锋芒，可是锋芒要露出在关键时刻，平时与人共处时，仍是躲起来比较好。
第七，别钱铢必比。
古代人说：江海不与坎井争其清，雷霆不与乌雀争其声，实在凶猛的人，历来不会在一些无关紧要的琐事上纠缠和计较，处理人际联系时，也不会由于别人的无心之过而纠缠，也不会由于别人的小缺陷而以偏概全。

第八，别太势利了。
势利者，往往趋炎附势，待人极为虚伪，处理人际联系时过于功利，显得惺惺作态，遇上有钱有势的人就想方设法去迎接，对不如他的人则显得咄咄逼人，这样的人，分缘也不会好。
第九、别恶作剧。
处理人际联系的时分，偶尔开一些无害大雅的笑话是有积极效果的，可是笑话要因人而异，不能乱开。一般来说，作为后代，不应该和前辈恶作剧，作为下级，不应该和上级恶作剧，作为男人，不应该和女性恶作剧。别的，关于性格外向的人来说，恶作剧稍微大一点，问题也不大，可是关于性格内向的人，要尽量少恶作剧，由于简单放在心里。
第十、别揭人之短。
打人不打脸，借人不揭短揭人之短，就像在别人的伤口上撒盐，谁也忍不住，轻则影响互相的联系和感情，重则引起友谊的决裂，甚至为自己树立敌人。因而，要想和别人坚持杰出的联系，就必须尽可能地维护别人的面子和自尊，自动避开别人的禁区和雷区！

一、如果大家彼此比较熟悉，关系也比较好，平时也经常讨论一些问题，那么，就不妨直言不讳地表达自己的不同意见，无需遮遮掩掩。
把真实的意见如实的地表达出来，哪怕和别人不一致，甚至和大家都不一致，那也是提供了另一种角度，可供大家参考。如果关系熟悉甚至是亲近，还要隐瞒意见，那无疑是对朋友的不诚实，这样处理人际关系，就会被人家当作“滑头”。当然，即便是直言不讳，在态度上也要尽量谦虚，不要因为的意见是对的，就自高自傲、居高临下，一副瞧不起人的样子。

二、如果大家是刚刚认识，彼此还不太了解的时候，那么，表达不同意见时就要谨慎点，不要轻易开口反驳。
彼此刚刚认识，互相都不了解，你不知道对方是一个怎样的人，不知道他的性格、禀性、为人，如果贸然表达不同意见，甚至是直接反驳人家，那就很容易因此而产生冲突，或者因此而得罪人。当然，如果有不同意见，也不必委屈自己去附和对方，推脱敷衍一下也就行了。比如，刚刚结识不久的人提出观点，向你征询意见，你不同意他，又不想直接反驳，那不妨就说：“这个问题，我还没有好好想过。”或者说“这是个仁者见仁的问题，我很难下论断。”处理人际关系，和初识的人打交道，这种表现，就不能算是“滑头”，而是既不轻易得罪人，又不至于违心的明智之举。

三、如果是在大庭广众之下，有人发表荒唐至极的错误观点，或者是散播有害的谣言，那么，也可以站出来勇敢地反驳。
人是要有点正义感的，也是要有点是非观的，不能什么时候都明哲保身，对于一些有害的言论，不管是否牵扯到自己，都应该站出来勇敢发声。当然，这时也需要一些说话技巧，既要一针见血地指出对方的错误，也要能赢得周围人的支持，切忌感情用事、冲动行事，以至于好心办坏事。

四、如果是很熟悉的朋友，在社交场合说了一些不得体的话，或是发表了很不正确的意见，那么，就要想办法替他“解围”。
这时的“解围”，其实也是发表不同的意见，只不过是巧妙地维护朋友的面子，指出他的不得体、不正确是情有可原的，让他能顺利下得了台。当然，也可以通过圆谎的方式帮朋友解围，在事后，再单独向朋友指出他的错误。
《天道》：处理人际联系，实在凶猛的人往往能十别，分缘越来越好。你能做到吗？
第一，不要自视过高。
人要低沉，待人要谦虚。不论你在多高的位置，有多少钱，这些都不能决定你能处理好人际联系。假如你自视太高，总是看不起别人，看不起别人，那么别人就不会把你当回事了。即便外表上会对你谦虚委蛇，心里也必定会对你有负面观念。
第二，别草率许愿。
人们与人打交道，讲的是一件诚笃、做不到的事，没有掌握的事，随意不要向别人许愿，而一旦许愿，就要尽心竭力，不要让别人绝望，也不要保住自己的诺言，而诺言，正是处理好人际联系的根底。
第三，别不留余地。
不论遇到什么情况，也尽量不要把别人逼得太狠，由于你没有给别人留下空间，那么，很简单刺激对方做极点的事，给你也带来极大的伤害。此外，山水相逢，你今日不给别人留下空间，一旦今后别人失势，焉知秋后不会算账。
第四，别苛求别人。
每一个人看人看事的启航点不同，观念也不同，一味地苛求别人和自己一样，致使责怪别人和自己不同，那别人往往是不简单接受的，反而简单产生仇视心情。因而，与其苛求别人，不如反省和调整自己，自动去适应别人，这样分缘才会越来越好。

第五，不要诈骗别人。
处理人际联系时，有些人认为自己聪明过人，所以经常怀着诈骗的心，但成果往往是聪明反被聪明误，机关算得太聪明晰，反误了卿卿的生命。其实这个社会没有几个实在的白痴，人家选择相信你，是你的福分，假如你反而选择诈骗，迟早会自吞苦果。
第六，别锋芒太露。
有些人为人低沉，喜爱平淡沉着，深藏功与名，有些人则喜爱崭露头角。而且在处理人际联系时，低沉谦逊的人显然更简单与人共处，而锋芒过于露出的人则没有什么好的分缘。人类不能没有锋芒，可是锋芒要露出在关键时刻，平时与人共处时，仍是躲起来比较好。
第七，别钱铢必比。
古代人说：江海不与坎井争其清，雷霆不与乌雀争其声，实在凶猛的人，历来不会在一些无关紧要的琐事上纠缠和计较，处理人际联系时，也不会由于别人的无心之过而纠缠，也不会由于别人的小缺陷而以偏概全。

第八，别太势利了。
势利者，往往趋炎附势，待人极为虚伪，处理人际联系时过于功利，显得惺惺作态，遇上有钱有势的人就想方设法去迎接，对不如他的人则显得咄咄逼人，这样的人，分缘也不会好。
第九、别恶作剧。
处理人际联系的时分，偶尔开一些无害大雅的笑话是有积极效果的，可是笑话要因人而异，不能乱开。一般来说，作为后代，不应该和前辈恶作剧，作为下级，不应该和上级恶作剧，作为男人，不应该和女性恶作剧。别的，关于性格外向的人来说，恶作剧稍微大一点，问题也不大，可是关于性格内向的人，要尽量少恶作剧，由于简单放在心里。
第十、别揭人之短。
打人不打脸，借人不揭短揭人之短，就像在别人的伤口上撒盐，谁也忍不住，轻则影响互相的联系和感情，重则引起友谊的决裂，甚至为自己树立敌人。因而，要想和别人坚持杰出的联系，就必须尽可能地维护别人的面子和自尊，自动避开别人的禁区和雷区！
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