《金刚经》谤佛与说法者无法可说
第二十五段（第二十一品）#非说所说分#
【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】
佛说：须菩提！你不要在心里面想，如来会有这样的念头：“我当有所说法。”千万不要有此念想。须菩提说：是何缘故不要有这样的念想呢？佛说：我明确告诉你，如果有人说：“如来有所说法。”即为“谤佛”，问题很严重！为什么会很严重呢？因为此人没能理解到如来所说之法的真实含义。
这里说的“谤佛”是什么意思呢？“谤”全名“诽谤”，上古称为“华表”。三皇之后的五帝时期，舜继位后，在朝廷前设立木牌，名“诽谤木”，让百姓把批评意见写在木牌上。因舜名重华，所以“诽谤木”又称“华表”。发展到后代，成为宫殿门前的装饰物，名称有“进善旌”、“诽谤木”、“敢谏之鼓”等，都代表古时信访工作的开端。
可见诽谤一词原为褒义，后至战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治，在各州县立与人一样高的诽谤木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词仍保持了上古时期的褒义。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言之事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义。
现在所说的“诽谤”是指歪曲事实，用恶劣的语言、文字等作人身攻击，或造谣污蔑，败坏他人的名誉。主要有玷污，使某物不再纯洁的意思，而污蔑主要是用话语或文字栽赃陷害的意思。
谤佛就是诽谤佛，诽谤佛就是诽谤法、诽谤法就是诽谤僧，因为法是佛所说、僧是法所成，所以，谤佛就是诽谤佛法僧三宝，如此会造下极重恶业，后果很严重。其罪行深浅是根据其邪悟的方式、方法、诽谤的对象、邪悟的依据程度及所产生的影响大小、久近等而有不同。一切罪业中，诽谤三宝的罪业最重，死后即堕阿鼻地狱，罪毕又生其他地狱，三途遍历，余业报应，极难消除。
如果有人说“如来有所说法”，这就是一种邪悟。为什么会是邪悟呢？经藏难道不是如来说的吗？经藏中明明讲了声闻四谛法、缘觉十二因缘法、菩萨四摄六度法、一乘佛法等种种法，这些法不是佛说的，又是谁说的呢？
没错，三乘法乃至一乘佛法等种种法，都是佛说的，不是其他人说的。既然如此，说“如来有所说法”讲的就是实话，讲实话怎么会是谤佛呢？这是实话，但实话非实话。正如有人认为：人参杀人无罪！比如有一个人生病了，他的一个好朋友买了很贵重的有大补但忌寒症作用的人参煎成汤让其服下，想他早点康复，结果他朋友得的是严重的伤寒感冒，服下人参汤后寒被关住了，汗出不来，反而使病情加重了，出现了生命危险，最后人都死了，这能没有罪吗？这就是不懂医理所造成的好心办坏事，一样的有罪！
说“如来有所说法”虽然讲的是实话，但由于没有正确理解“说法者，无法可说，是名说法”这几句话的真实含义，就与那个好心办坏事的人差不多，虽是实话在说“如来有所说法”，结果却是害了法，就和那个好心给人服用人参汤的人一样，结果就害了人的性命。
说实话怎么会是害了法呢？因为如来说的法，就好比以手指月的道理，手指是指示，月亮是法，顺着手指的指示去看月亮，就可以看见月亮，认识真正的法；但如果认手指为月亮，就看不见月亮，更不能认识真正的法。如果认定手指就是月亮，并将这样的话去告诉别人，使别人也认指为月，就会害人失去真理，落入歧途。
说“如来有所说法”和上面说的这个道理是一样的，一旦人们按此说，认如来所说法为法，就会落入法执中，不能得真解脱，其结果就形成了实话中的以法害法。这里应当知道：好心害人只害一个，如果是害法，就会害很多的人，就会害了很多人的慧命，这个罪是很大的，所以如来将其定性为谤佛罪！
怎样才是正确理解“如来所说法”呢？如来所说法：即在身内也不在身内、即在身外也不在身外、即在中间也不在中间、即在能见中也不在能见中、即在所见中也不在所见中、即在语言里也不在语言里、即在文字中也不在文字中。那么到底在哪里呢？在不需外求的每一个人的心里！但这个心，是离了一切在与不在，是无形无相、无生无灭、自在无碍的常乐我净。像这样去理解，就是“如来所说法”的真实义。
佛说：须菩提！说法的人，能说出来的，都不是真正的法，为什么都不是真正的法呢？因为说出来的法已落语言相，而真正的法，是离言绝相的，所以，说真正法的人，是无法可说的，即便有所说法，这个法也只是个名称而已，是名说法。
在历史上能深解“说法者，无法可说”最著名的大德是南北朝齐梁时期的傅翕居士，梁武帝请傅翕大士讲《金刚经》，并亲自到讲堂聆听。大士升座后，将手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束了。”梁武帝也是佛门中的饱学之士，却不解这一个字都没有讲，就宣布讲完了是什么意思，其实这就是“金刚禅”，就是本经中所说：“说法者，无法可说，是名说法”的第一义谛。
这时，慧命须菩提对佛说：世尊！很有一些众生，于未来世，听闻到如此甚深之法，会不会相信？会不会生信心？此处“慧命须菩提”之“慧命”是什么意思呢：慧命指法身、法身以智慧为生命，故名慧命。如果是肉体色身、必依赖饮食长养；而法身生命、必依赖智慧长养。如果智慧之命受夭折毁伤，则法身之体就会亡失。末代钝根之人，于佛法中起断灭见，就会夭伤慧命，亡失法身。须菩提是大阿罗汉，是法身大士，故名慧命须菩提。慧命须菩提担心末法时代的众生，由于去佛日远，根浅智薄，在听闻《金刚经》般若秘义后，是否能生起信心？
佛说：须菩提！能不能生信心的众生，为彼非众生、非不众生。非众生就不是众生、非不众生就是众生，说其不是众生，是因为如来藏中，清净无染，本无一尘，故说不是众生；说其是众生，是因为如来藏虽然清净无染，却能生万法，自然也能生众生，故说是众生。那么是何缘故说彼非众生、非不众生呢？
佛对须菩提说：所谓众生众生，在如来藏中如来说不是众生，如果非要说是众生，也只是个名称而已，是名众生。明白了这个道理的人，自然会对《金刚经》生起信心。
第二十五段（第二十一品）#非说所说分#
【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】
佛说：须菩提！你不要在心里面想，如来会有这样的念头：“我当有所说法。”千万不要有此念想。须菩提说：是何缘故不要有这样的念想呢？佛说：我明确告诉你，如果有人说：“如来有所说法。”即为“谤佛”，问题很严重！为什么会很严重呢？因为此人没能理解到如来所说之法的真实含义。
这里说的“谤佛”是什么意思呢？“谤”全名“诽谤”，上古称为“华表”。三皇之后的五帝时期，舜继位后，在朝廷前设立木牌，名“诽谤木”，让百姓把批评意见写在木牌上。因舜名重华，所以“诽谤木”又称“华表”。发展到后代，成为宫殿门前的装饰物，名称有“进善旌”、“诽谤木”、“敢谏之鼓”等，都代表古时信访工作的开端。
可见诽谤一词原为褒义，后至战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治，在各州县立与人一样高的诽谤木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词仍保持了上古时期的褒义。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言之事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义。
现在所说的“诽谤”是指歪曲事实，用恶劣的语言、文字等作人身攻击，或造谣污蔑，败坏他人的名誉。主要有玷污，使某物不再纯洁的意思，而污蔑主要是用话语或文字栽赃陷害的意思。
谤佛就是诽谤佛，诽谤佛就是诽谤法、诽谤法就是诽谤僧，因为法是佛所说、僧是法所成，所以，谤佛就是诽谤佛法僧三宝，如此会造下极重恶业，后果很严重。其罪行深浅是根据其邪悟的方式、方法、诽谤的对象、邪悟的依据程度及所产生的影响大小、久近等而有不同。一切罪业中，诽谤三宝的罪业最重，死后即堕阿鼻地狱，罪毕又生其他地狱，三途遍历，余业报应，极难消除。
如果有人说“如来有所说法”，这就是一种邪悟。为什么会是邪悟呢？经藏难道不是如来说的吗？经藏中明明讲了声闻四谛法、缘觉十二因缘法、菩萨四摄六度法、一乘佛法等种种法，这些法不是佛说的，又是谁说的呢？
没错，三乘法乃至一乘佛法等种种法，都是佛说的，不是其他人说的。既然如此，说“如来有所说法”讲的就是实话，讲实话怎么会是谤佛呢？这是实话，但实话非实话。正如有人认为：人参杀人无罪！比如有一个人生病了，他的一个好朋友买了很贵重的有大补但忌寒症作用的人参煎成汤让其服下，想他早点康复，结果他朋友得的是严重的伤寒感冒，服下人参汤后寒被关住了，汗出不来，反而使病情加重了，出现了生命危险，最后人都死了，这能没有罪吗？这就是不懂医理所造成的好心办坏事，一样的有罪！
说“如来有所说法”虽然讲的是实话，但由于没有正确理解“说法者，无法可说，是名说法”这几句话的真实含义，就与那个好心办坏事的人差不多，虽是实话在说“如来有所说法”，结果却是害了法，就和那个好心给人服用人参汤的人一样，结果就害了人的性命。
说实话怎么会是害了法呢？因为如来说的法，就好比以手指月的道理，手指是指示，月亮是法，顺着手指的指示去看月亮，就可以看见月亮，认识真正的法；但如果认手指为月亮，就看不见月亮，更不能认识真正的法。如果认定手指就是月亮，并将这样的话去告诉别人，使别人也认指为月，就会害人失去真理，落入歧途。
说“如来有所说法”和上面说的这个道理是一样的，一旦人们按此说，认如来所说法为法，就会落入法执中，不能得真解脱，其结果就形成了实话中的以法害法。这里应当知道：好心害人只害一个，如果是害法，就会害很多的人，就会害了很多人的慧命，这个罪是很大的，所以如来将其定性为谤佛罪！
怎样才是正确理解“如来所说法”呢？如来所说法：即在身内也不在身内、即在身外也不在身外、即在中间也不在中间、即在能见中也不在能见中、即在所见中也不在所见中、即在语言里也不在语言里、即在文字中也不在文字中。那么到底在哪里呢？在不需外求的每一个人的心里！但这个心，是离了一切在与不在，是无形无相、无生无灭、自在无碍的常乐我净。像这样去理解，就是“如来所说法”的真实义。
佛说：须菩提！说法的人，能说出来的，都不是真正的法，为什么都不是真正的法呢？因为说出来的法已落语言相，而真正的法，是离言绝相的，所以，说真正法的人，是无法可说的，即便有所说法，这个法也只是个名称而已，是名说法。
在历史上能深解“说法者，无法可说”最著名的大德是南北朝齐梁时期的傅翕居士，梁武帝请傅翕大士讲《金刚经》，并亲自到讲堂聆听。大士升座后，将手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束了。”梁武帝也是佛门中的饱学之士，却不解这一个字都没有讲，就宣布讲完了是什么意思，其实这就是“金刚禅”，就是本经中所说：“说法者，无法可说，是名说法”的第一义谛。
这时，慧命须菩提对佛说：世尊！很有一些众生，于未来世，听闻到如此甚深之法，会不会相信？会不会生信心？此处“慧命须菩提”之“慧命”是什么意思呢：慧命指法身、法身以智慧为生命，故名慧命。如果是肉体色身、必依赖饮食长养；而法身生命、必依赖智慧长养。如果智慧之命受夭折毁伤，则法身之体就会亡失。末代钝根之人，于佛法中起断灭见，就会夭伤慧命，亡失法身。须菩提是大阿罗汉，是法身大士，故名慧命须菩提。慧命须菩提担心末法时代的众生，由于去佛日远，根浅智薄，在听闻《金刚经》般若秘义后，是否能生起信心？
佛说：须菩提！能不能生信心的众生，为彼非众生、非不众生。非众生就不是众生、非不众生就是众生，说其不是众生，是因为如来藏中，清净无染，本无一尘，故说不是众生；说其是众生，是因为如来藏虽然清净无染，却能生万法，自然也能生众生，故说是众生。那么是何缘故说彼非众生、非不众生呢？
佛对须菩提说：所谓众生众生，在如来藏中如来说不是众生，如果非要说是众生，也只是个名称而已，是名众生。明白了这个道理的人，自然会对《金刚经》生起信心。
我猜在1月23日午夜12点时会有星星低掠过夜空 并带着一队星河勇士来抓住你在心里面悄悄许的愿望
生日快乐 肖宇梁
只愿27岁的你平安健康 喜乐无忧[心]
继续向前走吧我的小月亮！
一定会越来越好的！
粉上你大半年了 我的追星关键词：心梗
因拍戏需要减脂得了轻度甲亢 在养伤期间 不仅遭受着病痛的折磨 还有无止境的抹黑造谣与谩骂 时至今日 仍有很多路人受影响 在最需要支持与鼓励的时候 但却发生了公司闭麦 粉丝回踩这一件件事 去年生日直播 你说希望大家能祝你生日快乐 今年 仍然有很多被你的魅力深深吸引的人选择陪着你 所以 肖先生 不要在意流言蜚语 爱你的人会相信你 希望你也可以遇到 更加好的剧本 我也希望 你身边的小人都通通离开 是否继续待在狗公司是你的选择 我当然无条件的尊重你 希望你能照顾好自己 在鱼龙混杂的娱乐圈中保持初心 继续在热爱的领域中闪闪发光爱你！
生日快乐 肖宇梁
只愿27岁的你平安健康 喜乐无忧[心]
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为了给弟弟捐骨髓，女人决定做引产手术，放弃腹中胎儿。大姐阻止她说：作为一个母亲，你就如此残忍吗？女人哭着说：不放弃，等孩子生下来，弟弟的命都没了，难道让我眼睁睁看着弟弟死吗？
柯希有一个幸福的三口之家，七岁的女儿聪明乖巧，丈夫李丹对她温柔体贴，柯希仿佛置身于蜜糖中，每天享受着家的温馨快乐。然而丈夫是独子，公公婆婆希望柯希快点要个二胎，最好能生个儿子，那样就是皆大欢喜了。
为了公公婆婆的心愿，更为了报答丈夫的爱，柯希开始了造人计划。两个月后，她发现自己怀孕了，更令她欣喜若狂的是，自己竟然怀了双胞胎。一切的幸福来得太突然了，柯希知道，由于基因问题，自己想怀双胞胎实在太难了，但现在竟然变成了现实，这令她流下了幸福的泪水。
就在柯希憧憬着五口之家的幸福时，一场突如其来的变故，令她生出深深的绝望之感。当胎儿四个月的时候，柯希得到了一个晴天霹雳的消息：24岁的弟弟柯旭患了白血病，生命只剩三到六个月。
得知弟弟患病，需要骨髓移植才能活，两个姐姐立即去配型，可惜都不成功。柯希也想去做配型，大姐柯沙阻止她说：你现在怀有宝宝，就算配型成功，难道让你放弃胎儿吗？你绝对不能去。柯希说：弟弟只有三个月的命，难道让我眼睁睁看着他去死吗？
柯希不顾阻拦，坚持做了配型。不知道是庆幸还是不幸，柯希和弟弟的配型成功了。这一下，摆在柯希面前就是一个残忍的决定：救弟弟就要放弃四个月的双胞胎，不放弃，弟弟只能等死。
经过三天的煎熬，柯希独自来到医院，她要求医生为她做引产手术。医生语重心长地说：你要考虑清楚啊，手术一做就回不了头。柯希痛苦地点了一下头：我能救弟弟，却不救，就算我生下孩子，我这一生都会不安。
这时候大姐柯沙赶了过来，她拉着柯希说：你再等等，我们再想一下办法，你这样做实在太残忍了。我也是一个母亲，要放弃孩子，那种痛苦我知道，我不想看到你痛苦啊，妹妹！柯希流着泪说：难道我们就不管弟弟吗？
柯希的母亲也来了，但是她什么都不敢说，不敢劝女儿，儿子，女儿都是她的心头肉，在这个艰难的选择，这个母亲只有痛苦的流泪。柯希终于被大姐劝回了家，再等等。
然而回到家中，一场暴风雨正等着柯希。公公婆婆听说她要放弃胎儿，连夜从农村赶了出来。婆婆大声说：我们家本来就是单传，盼星星盼月亮，希望你能生个儿子，现在有了双胞胎，可能两个都是儿子，你竟然要放弃？对得起我们李家吗？
柯希知道自己对不起婆婆，她没有出声，丈夫李丹也不敢出声。他不敢帮母亲，更不敢劝妻子。因为他知道，妻子一直以来很脆弱，而柯旭和他又亲如兄弟。六年来，柯旭跟着李丹打工，感情非常好，嘴上从没叫姐夫，而是一直叫哥。
李丹知道，如果劝妻子不要放弃胎儿，假如柯旭真走了，那自己的婚姻也到头了，但眼睁睁看着自己的孩子被打掉，他又怎能不心痛呢。李丹两夫妻就这样煎熬着，他们太痛苦了。
姐姐为救弟弟，放弃双胞胎孩子，人们知道后，纷纷伸出援助之手，骨髓库更加紧为他们找寻配型的骨髓。知道这个消息后，柯沙立即劝柯希不要冲动，同时，她又建议父亲去配型，（母亲身体不适合，所以没去做）假如成功，那妹妹就不用作痛苦的选择了。
柯希的父亲去做了配型，结果要四天后才出来。在这四天里，所有人都在煎熬中等待着，而柯希看到化疗中的弟弟，已病得不像人形，她心如刀割。她在担心：假如骨髓库没找到配型，而我也没有引产，到时候弟弟还有命等吗？
父亲的结果出来了，遗憾的是，只有三个点相合，正常来说，至少要四个点相合。再加上年龄偏大，父亲根本不适合移植。一时之间，全家人愁云惨淡。
三天后，柯沙突然接到电话：姐，我刚做了手术。听到妹妹柯希的电话，柯沙瞬间呆住，妹妹还是坚持做了引产，把双胞胎放弃了。她赶紧奔向医院。病床上，柯希身体虚弱，无力地躺着。柯沙紧握妹妹的手，她什么话也说不出来。
原来，柯希去探视弟弟时，同房一个二十二岁的病人，因为不做移植，无声地走了。柯希怕弟弟等不起，她回家和丈夫李丹商量，最终说劝了丈夫，便来做了引产手术。
面对艰难的选择，柯希在日记中写了一封信给弟弟：弟弟，你长大了，我们相处的时间虽然越来越少，但这样并不影响我们之间的感情。你对我们全家很重要，你要坚强 。没有经过你而同意，姐姐就作了这个决定…姐姐作这个决定，是希望把你的病治好,希望你快点好起来，并不是要你一辈子愧疚和亏欠。
只要你快点好起来，我们这个大家庭，就会团团圆图在一起，就算再苦再累，姐姐付出的一切都是值得的！
人生总有艰难的抉择，每一次选择，都将会是人生的转折点！
亲情，是一份难以割舍的痛，只有把你装在心的亲人，才会为你放弃更多！（生活为你绽放）
对此你有什么看法？#微博公开课#
柯希有一个幸福的三口之家，七岁的女儿聪明乖巧，丈夫李丹对她温柔体贴，柯希仿佛置身于蜜糖中，每天享受着家的温馨快乐。然而丈夫是独子，公公婆婆希望柯希快点要个二胎，最好能生个儿子，那样就是皆大欢喜了。
为了公公婆婆的心愿，更为了报答丈夫的爱，柯希开始了造人计划。两个月后，她发现自己怀孕了，更令她欣喜若狂的是，自己竟然怀了双胞胎。一切的幸福来得太突然了，柯希知道，由于基因问题，自己想怀双胞胎实在太难了，但现在竟然变成了现实，这令她流下了幸福的泪水。
就在柯希憧憬着五口之家的幸福时，一场突如其来的变故，令她生出深深的绝望之感。当胎儿四个月的时候，柯希得到了一个晴天霹雳的消息：24岁的弟弟柯旭患了白血病，生命只剩三到六个月。
得知弟弟患病，需要骨髓移植才能活，两个姐姐立即去配型，可惜都不成功。柯希也想去做配型，大姐柯沙阻止她说：你现在怀有宝宝，就算配型成功，难道让你放弃胎儿吗？你绝对不能去。柯希说：弟弟只有三个月的命，难道让我眼睁睁看着他去死吗？
柯希不顾阻拦，坚持做了配型。不知道是庆幸还是不幸，柯希和弟弟的配型成功了。这一下，摆在柯希面前就是一个残忍的决定：救弟弟就要放弃四个月的双胞胎，不放弃，弟弟只能等死。
经过三天的煎熬，柯希独自来到医院，她要求医生为她做引产手术。医生语重心长地说：你要考虑清楚啊，手术一做就回不了头。柯希痛苦地点了一下头：我能救弟弟，却不救，就算我生下孩子，我这一生都会不安。
这时候大姐柯沙赶了过来，她拉着柯希说：你再等等，我们再想一下办法，你这样做实在太残忍了。我也是一个母亲，要放弃孩子，那种痛苦我知道，我不想看到你痛苦啊，妹妹！柯希流着泪说：难道我们就不管弟弟吗？
柯希的母亲也来了，但是她什么都不敢说，不敢劝女儿，儿子，女儿都是她的心头肉，在这个艰难的选择，这个母亲只有痛苦的流泪。柯希终于被大姐劝回了家，再等等。
然而回到家中，一场暴风雨正等着柯希。公公婆婆听说她要放弃胎儿，连夜从农村赶了出来。婆婆大声说：我们家本来就是单传，盼星星盼月亮，希望你能生个儿子，现在有了双胞胎，可能两个都是儿子，你竟然要放弃？对得起我们李家吗？
柯希知道自己对不起婆婆，她没有出声，丈夫李丹也不敢出声。他不敢帮母亲，更不敢劝妻子。因为他知道，妻子一直以来很脆弱，而柯旭和他又亲如兄弟。六年来，柯旭跟着李丹打工，感情非常好，嘴上从没叫姐夫，而是一直叫哥。
李丹知道，如果劝妻子不要放弃胎儿，假如柯旭真走了，那自己的婚姻也到头了，但眼睁睁看着自己的孩子被打掉，他又怎能不心痛呢。李丹两夫妻就这样煎熬着，他们太痛苦了。
姐姐为救弟弟，放弃双胞胎孩子，人们知道后，纷纷伸出援助之手，骨髓库更加紧为他们找寻配型的骨髓。知道这个消息后，柯沙立即劝柯希不要冲动，同时，她又建议父亲去配型，（母亲身体不适合，所以没去做）假如成功，那妹妹就不用作痛苦的选择了。
柯希的父亲去做了配型，结果要四天后才出来。在这四天里，所有人都在煎熬中等待着，而柯希看到化疗中的弟弟，已病得不像人形，她心如刀割。她在担心：假如骨髓库没找到配型，而我也没有引产，到时候弟弟还有命等吗？
父亲的结果出来了，遗憾的是，只有三个点相合，正常来说，至少要四个点相合。再加上年龄偏大，父亲根本不适合移植。一时之间，全家人愁云惨淡。
三天后，柯沙突然接到电话：姐，我刚做了手术。听到妹妹柯希的电话，柯沙瞬间呆住，妹妹还是坚持做了引产，把双胞胎放弃了。她赶紧奔向医院。病床上，柯希身体虚弱，无力地躺着。柯沙紧握妹妹的手，她什么话也说不出来。
原来，柯希去探视弟弟时，同房一个二十二岁的病人，因为不做移植，无声地走了。柯希怕弟弟等不起，她回家和丈夫李丹商量，最终说劝了丈夫，便来做了引产手术。
面对艰难的选择，柯希在日记中写了一封信给弟弟：弟弟，你长大了，我们相处的时间虽然越来越少，但这样并不影响我们之间的感情。你对我们全家很重要，你要坚强 。没有经过你而同意，姐姐就作了这个决定…姐姐作这个决定，是希望把你的病治好,希望你快点好起来，并不是要你一辈子愧疚和亏欠。
只要你快点好起来，我们这个大家庭，就会团团圆图在一起，就算再苦再累，姐姐付出的一切都是值得的！
人生总有艰难的抉择，每一次选择，都将会是人生的转折点！
亲情，是一份难以割舍的痛，只有把你装在心的亲人，才会为你放弃更多！（生活为你绽放）
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