大智度论卷第四十五@释摩诃萨品第十三（经作金刚品）
【摩诃萨，摩诃萨埵的简称。大心众生、大心菩萨、大菩萨】
摩诃者，秦言大；萨埵，秦言心，或言众生（玄奘译为有情）。是众生于世间诸众生中第一最上，故名为大。又以大心知一切法，欲度一切众生，是名为大。是菩萨欲为一切圣人主，故发大心，受一切苦，心坚如金刚不动故。
初发意：得无生法忍，随阿耨多罗三藐三菩提相发心，是名初发意，名真发心。
初发心：了了知诸法实相，及知心相，破诸烦恼故，随阿耨多罗三藐三菩提心故，不颠倒故，此心名为初发心。
大快心：菩萨摩诃萨从初发意，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不生染心、瞋恚心、愚痴心，不生恼心，不生声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨大快心。
金刚心：一切结使烦恼所不能动；譬如金刚山，不为风所倾摇。诸恶众生魔人来，不随意行，不信受其语。瞋骂谤毁，打击闭系，斫刺割截，心不变异；有来乞索头目髓脑、手足、皮肉、筋骨，尽能与之；求者意犹无厌，更瞋恚骂詈，尔时心忍不动。譬如牢固金刚山，人来斫凿毁坏，诸虫来啮，无所亏损，是名金刚心。
不动心：常念一切种智心，亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨不动心。
利益安乐心：救济一切众生，不舍一切众生，是事亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨于一切众生中生利益安乐心。
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【经】尔时，须菩提白佛言：“世尊，何以故名为摩诃萨？”
佛告须菩提：“是菩萨于必定众中为上首，是故名为摩诃萨。”
须菩提白佛言：“世尊，何等为必定众，是菩萨摩诃萨而为上首？”
佛告须菩提：“必定众者，性地人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、初发心菩萨，乃至阿鞞跋致地菩萨。须菩提，是为必定众，菩萨为上首。菩萨摩诃萨于是中生大心，不可坏如金刚，当为必定众作上首。”
须菩提白佛言：“世尊，何等是菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨应生如是心：我当于无量生死中大庄严；我应当舍一切所有，我应当等心于一切众生；我应当以三乘度脱一切众生，令入无余涅槃，我度一切众生已，无有乃至一人入涅槃者；我应当解一切诸法不生相；我应当纯以萨婆若心行六波罗蜜；我应当学智慧，了达一切法；我应当了达诸法一相智门；我应当了达乃至无量相智门。须菩提，是名菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚。是菩萨摩诃萨住是心中，于诸必定众中而为上首，是法用无所得故。须菩提，菩萨摩诃萨应生如是心：我当代十方一切众生，若地狱众生、若畜生众生、若饿鬼众生受苦痛；为一一众生无量百千亿劫，代受地狱中苦，乃至是众生入无余涅槃。以是法故，为是众生受诸勤苦；是众生入无余涅槃已，然后自种善根，无量百千亿阿僧祇劫，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，是为菩萨摩诃萨大心不可坏如金刚。住是心中，为必定众作上首。复次，须菩提，菩萨摩诃萨生大快心，住是大快心中，为必定众作上首。”
须菩提白佛言：“世尊，何等是菩萨摩诃萨大快心？”
佛言：“菩萨摩诃萨从初发意，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不生染心、瞋恚心、愚痴心，不生恼心，不生声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨大快心。住是心中，为必定众作上首，亦不念有是心。复次，须菩提，菩萨摩诃萨应生不动心！”
须菩提白佛言：“云何名不动心？”
佛言：“常念一切种智心，亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨不动心。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨于一切众生中，应生利益安乐心。云何名利益安乐心？救济一切众生，不舍一切众生，是事亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨于一切众生中生利益安乐心。如是，须菩提，是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中最为上首！
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨应当行欲法、喜法、乐法心。何等是法？所谓不破诸法实相，是名为法。何等名为欲法、喜法？信法、忍法、受法，是名欲法、喜法。何等名乐法？常修行是法，是名乐法。如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中能为上首，是法用无所得故。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空，乃至无法有法空，能为必定众作上首，是法用无所得故。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住四念处中，乃至住十八不共法中，能为必定众作上首，是法用无所得故。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住如金刚三昧，乃至离著虚空不染三昧中住，于必定众作上首，是法用无所得故。如是，须菩提，菩萨摩诃萨住是诸法中，能为必定众作上首。以是因缘故，名为摩诃萨。”
【论】释曰：须菩提已从佛闻菩萨义，今问摩诃萨义。摩诃者，秦言大；萨埵，秦言心，或言众生。是众生于世间诸众生中第一最上，故名为大。又以大心知一切法，欲度一切众生，是名为大。
复次，菩萨故名摩诃萨，摩诃萨故名菩萨，以发心为无上道故。
复次，如赞菩萨摩诃萨义品中，此中应广说。
复次，佛此中自说摩诃萨义，众生有三分：一者、正定，必入涅槃；二者、邪定，必入恶道；三者、不定。于正定众生中当最大，故名摩诃萨。大众者，除佛，余一切贤圣。所谓性地人，是圣人性中生，故名为性。如小儿在贵家生，虽小未有所能，后必望成大事。是地从暖法乃至世间第一法。八人，名见谛道，十五心中行。
问曰：是十五心中，何以名为八人？
答曰：思惟道中用智多；见谛道中多用见忍，智随于忍。所以者何？忍功大故。
复次，忍、智二事，能断能证；八忍中住，故名为八人。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛义，如先说。初发意菩萨者，有人言：“初发意者，得无生法忍，随阿耨多罗三藐三菩提相发心，是名初发意，名真发心。了了知诸法实相，及知心相，破诸烦恼故，随阿耨多罗三藐三菩提心故，不颠倒故，此心名为初发心。”有人言：“诸凡夫人虽住诸结使，闻佛功德，发大悲心，怜愍众生，我当作佛。此心虽在烦恼中，心尊贵故，天人所敬。如转轮圣王太子初受胎时，胜于诸子，诸天鬼神皆共尊贵；菩萨心亦如是，虽在结使中，胜诸天神通圣人。”
复次，菩萨初发心，乃至未得阿耨多罗三藐三菩提，有受记入法位，得无生法忍者，名阿鞞跋致。阿鞞跋致相，后当广说。如是等大众，当作上首，故名摩诃萨。是菩萨欲为一切圣人主，故发大心，受一切苦，心坚如金刚不动故。
金刚心者，一切结使烦恼所不能动；譬如金刚山，不为风所倾摇。诸恶众生魔人来，不随意行，不信受其语。瞋骂谤毁，打击闭系，斫刺割截，心不变异；有来乞索头目髓脑、手足、皮肉、筋骨，尽能与之；求者意犹无厌，更瞋恚骂詈，尔时心忍不动。譬如牢固金刚山，人来斫凿毁坏，诸虫来啮，无所亏损，是名金刚心。
复次，佛自说金刚心相，所谓菩萨应作是念：我不应一月、一岁，一世、二世，乃至千万劫世大誓庄严；我应无量无数无边世生死中，利益度脱一切众生。二者、我应舍一切内、外所有贵重之物。三者、一切众生中等心无憎爱。四者、我当以三乘如应度脱一切众生。五者、度如是众生已，实无所度而无其功，此中心亦不悔、不没。六者、我应知一切法不生不灭、不来不去、不垢不净等诸相。七者、我应当以清净无染心，行六波罗蜜，回向萨婆若。八者、我应当善知一切世间所作之事，及出世间所应知事，皆悉通达了知。九者、我应当解了诸法一相智门，所谓一切诸法毕竟空，观一切诸法，如无余涅槃相，离诸忆想分别。十者、我应当知诸法二相、三相，乃至无量相门，通达明了。二相者，一切法有二种：若有、若无，若生、若灭，若作、若不作，若色、若无色等。三门者：若一、若二、若多，从三以上，皆名为多。若有、若无、若非有非无，若上、若中、若下，若过去、若未来、若现在，三界、三法，善、不善、无记等三门。四门、五门，如是等无量法门，皆通达无碍；是中心不悔、不怯、不疑，信受通达无碍。常行不息，灭诸烦恼，及其果报，及诸障碍之事，皆令败坏，如金刚宝能摧破诸山。住是金刚心中，当于大众而作上首，以不可得空故。不可得空者，若菩萨生如是大心如金刚；而生憍慢者，罪过凡夫。以是故，说用无所得，诸法无定相，如幻如化。
复次，心如金刚者，堕三恶道所有众生，我当代受勤苦，为一一众生故，代受地狱苦，乃至是众生从三恶道出，集诸善本，至无余涅槃已，复救一切众生；如是展转一切众生尽度已，后当自为集诸功德，无量阿僧祇劫，乃当作佛，是中心不悔不缩。能如是代众生受勤苦，自作诸功德，久住生死，心不悔不没，如金刚地，能持三千大千世界令不动摇，是心牢坚故，名为如金刚。
大快心者，虽有牢固心，未是大快，如马虽有大力而未大快。于众生中得二种等心故，不生欲染心。若有偏爱，则为是贼；破我等心，为佛道之本。常行慈悲心故，无有瞋心；常观诸法因缘和合生，无有自性故，则无痴心；爱念众生，过于赤子故，无有恼心；不舍众生，贵佛道故，不生声闻、辟支佛心。
问曰：若心牢固如金刚，即是不动，今何以更说不动心？
答曰：或时虽复牢固，心犹有增减，如树虽牢固，犹可动摇。动有二种：一者、外因缘动，如先说。二者、内因缘动，诸邪见、疑等。若常忆念一切智慧佛道，我当得是果报，故心不动。
复次，菩萨应种种因缘利益众生，饮食乃至佛乐以利众生，常不舍众生，欲令离苦，是名安乐心，亦不念有是心。
复次，菩萨乐法，名为上首。法者，不破坏诸法相。不破坏诸法相者，无法可著，无法可受故，所谓不可得。是不可得空，即是涅槃，常信受忍，是名为欲法。常行三解脱门，名为乐法。
复次，菩萨住是十八空中，不随十八意行故，不起罪业。住四念处，乃至十八不共法，灭诸烦恼，集诸善法故，能为上首。
复次，菩萨入金刚三昧等心，受快乐厌于世乐，增长善根智慧方便故，于大圣众而为上首。若能为大者作上首，何况小者！是故名为摩诃萨。
【摩诃萨，摩诃萨埵的简称。大心众生、大心菩萨、大菩萨】
摩诃者，秦言大；萨埵，秦言心，或言众生（玄奘译为有情）。是众生于世间诸众生中第一最上，故名为大。又以大心知一切法，欲度一切众生，是名为大。是菩萨欲为一切圣人主，故发大心，受一切苦，心坚如金刚不动故。
初发意：得无生法忍，随阿耨多罗三藐三菩提相发心，是名初发意，名真发心。
初发心：了了知诸法实相，及知心相，破诸烦恼故，随阿耨多罗三藐三菩提心故，不颠倒故，此心名为初发心。
大快心：菩萨摩诃萨从初发意，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不生染心、瞋恚心、愚痴心，不生恼心，不生声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨大快心。
金刚心：一切结使烦恼所不能动；譬如金刚山，不为风所倾摇。诸恶众生魔人来，不随意行，不信受其语。瞋骂谤毁，打击闭系，斫刺割截，心不变异；有来乞索头目髓脑、手足、皮肉、筋骨，尽能与之；求者意犹无厌，更瞋恚骂詈，尔时心忍不动。譬如牢固金刚山，人来斫凿毁坏，诸虫来啮，无所亏损，是名金刚心。
不动心：常念一切种智心，亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨不动心。
利益安乐心：救济一切众生，不舍一切众生，是事亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨于一切众生中生利益安乐心。
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【经】尔时，须菩提白佛言：“世尊，何以故名为摩诃萨？”
佛告须菩提：“是菩萨于必定众中为上首，是故名为摩诃萨。”
须菩提白佛言：“世尊，何等为必定众，是菩萨摩诃萨而为上首？”
佛告须菩提：“必定众者，性地人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、初发心菩萨，乃至阿鞞跋致地菩萨。须菩提，是为必定众，菩萨为上首。菩萨摩诃萨于是中生大心，不可坏如金刚，当为必定众作上首。”
须菩提白佛言：“世尊，何等是菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚？”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨应生如是心：我当于无量生死中大庄严；我应当舍一切所有，我应当等心于一切众生；我应当以三乘度脱一切众生，令入无余涅槃，我度一切众生已，无有乃至一人入涅槃者；我应当解一切诸法不生相；我应当纯以萨婆若心行六波罗蜜；我应当学智慧，了达一切法；我应当了达诸法一相智门；我应当了达乃至无量相智门。须菩提，是名菩萨摩诃萨生大心，不可坏如金刚。是菩萨摩诃萨住是心中，于诸必定众中而为上首，是法用无所得故。须菩提，菩萨摩诃萨应生如是心：我当代十方一切众生，若地狱众生、若畜生众生、若饿鬼众生受苦痛；为一一众生无量百千亿劫，代受地狱中苦，乃至是众生入无余涅槃。以是法故，为是众生受诸勤苦；是众生入无余涅槃已，然后自种善根，无量百千亿阿僧祇劫，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，是为菩萨摩诃萨大心不可坏如金刚。住是心中，为必定众作上首。复次，须菩提，菩萨摩诃萨生大快心，住是大快心中，为必定众作上首。”
须菩提白佛言：“世尊，何等是菩萨摩诃萨大快心？”
佛言：“菩萨摩诃萨从初发意，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不生染心、瞋恚心、愚痴心，不生恼心，不生声闻、辟支佛心，是名菩萨摩诃萨大快心。住是心中，为必定众作上首，亦不念有是心。复次，须菩提，菩萨摩诃萨应生不动心！”
须菩提白佛言：“云何名不动心？”
佛言：“常念一切种智心，亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨不动心。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨于一切众生中，应生利益安乐心。云何名利益安乐心？救济一切众生，不舍一切众生，是事亦不念有是心，是名菩萨摩诃萨于一切众生中生利益安乐心。如是，须菩提，是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中最为上首！
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨应当行欲法、喜法、乐法心。何等是法？所谓不破诸法实相，是名为法。何等名为欲法、喜法？信法、忍法、受法，是名欲法、喜法。何等名乐法？常修行是法，是名乐法。如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于必定众中能为上首，是法用无所得故。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住内空，乃至无法有法空，能为必定众作上首，是法用无所得故。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住四念处中，乃至住十八不共法中，能为必定众作上首，是法用无所得故。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，住如金刚三昧，乃至离著虚空不染三昧中住，于必定众作上首，是法用无所得故。如是，须菩提，菩萨摩诃萨住是诸法中，能为必定众作上首。以是因缘故，名为摩诃萨。”
【论】释曰：须菩提已从佛闻菩萨义，今问摩诃萨义。摩诃者，秦言大；萨埵，秦言心，或言众生。是众生于世间诸众生中第一最上，故名为大。又以大心知一切法，欲度一切众生，是名为大。
复次，菩萨故名摩诃萨，摩诃萨故名菩萨，以发心为无上道故。
复次，如赞菩萨摩诃萨义品中，此中应广说。
复次，佛此中自说摩诃萨义，众生有三分：一者、正定，必入涅槃；二者、邪定，必入恶道；三者、不定。于正定众生中当最大，故名摩诃萨。大众者，除佛，余一切贤圣。所谓性地人，是圣人性中生，故名为性。如小儿在贵家生，虽小未有所能，后必望成大事。是地从暖法乃至世间第一法。八人，名见谛道，十五心中行。
问曰：是十五心中，何以名为八人？
答曰：思惟道中用智多；见谛道中多用见忍，智随于忍。所以者何？忍功大故。
复次，忍、智二事，能断能证；八忍中住，故名为八人。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛义，如先说。初发意菩萨者，有人言：“初发意者，得无生法忍，随阿耨多罗三藐三菩提相发心，是名初发意，名真发心。了了知诸法实相，及知心相，破诸烦恼故，随阿耨多罗三藐三菩提心故，不颠倒故，此心名为初发心。”有人言：“诸凡夫人虽住诸结使，闻佛功德，发大悲心，怜愍众生，我当作佛。此心虽在烦恼中，心尊贵故，天人所敬。如转轮圣王太子初受胎时，胜于诸子，诸天鬼神皆共尊贵；菩萨心亦如是，虽在结使中，胜诸天神通圣人。”
复次，菩萨初发心，乃至未得阿耨多罗三藐三菩提，有受记入法位，得无生法忍者，名阿鞞跋致。阿鞞跋致相，后当广说。如是等大众，当作上首，故名摩诃萨。是菩萨欲为一切圣人主，故发大心，受一切苦，心坚如金刚不动故。
金刚心者，一切结使烦恼所不能动；譬如金刚山，不为风所倾摇。诸恶众生魔人来，不随意行，不信受其语。瞋骂谤毁，打击闭系，斫刺割截，心不变异；有来乞索头目髓脑、手足、皮肉、筋骨，尽能与之；求者意犹无厌，更瞋恚骂詈，尔时心忍不动。譬如牢固金刚山，人来斫凿毁坏，诸虫来啮，无所亏损，是名金刚心。
复次，佛自说金刚心相，所谓菩萨应作是念：我不应一月、一岁，一世、二世，乃至千万劫世大誓庄严；我应无量无数无边世生死中，利益度脱一切众生。二者、我应舍一切内、外所有贵重之物。三者、一切众生中等心无憎爱。四者、我当以三乘如应度脱一切众生。五者、度如是众生已，实无所度而无其功，此中心亦不悔、不没。六者、我应知一切法不生不灭、不来不去、不垢不净等诸相。七者、我应当以清净无染心，行六波罗蜜，回向萨婆若。八者、我应当善知一切世间所作之事，及出世间所应知事，皆悉通达了知。九者、我应当解了诸法一相智门，所谓一切诸法毕竟空，观一切诸法，如无余涅槃相，离诸忆想分别。十者、我应当知诸法二相、三相，乃至无量相门，通达明了。二相者，一切法有二种：若有、若无，若生、若灭，若作、若不作，若色、若无色等。三门者：若一、若二、若多，从三以上，皆名为多。若有、若无、若非有非无，若上、若中、若下，若过去、若未来、若现在，三界、三法，善、不善、无记等三门。四门、五门，如是等无量法门，皆通达无碍；是中心不悔、不怯、不疑，信受通达无碍。常行不息，灭诸烦恼，及其果报，及诸障碍之事，皆令败坏，如金刚宝能摧破诸山。住是金刚心中，当于大众而作上首，以不可得空故。不可得空者，若菩萨生如是大心如金刚；而生憍慢者，罪过凡夫。以是故，说用无所得，诸法无定相，如幻如化。
复次，心如金刚者，堕三恶道所有众生，我当代受勤苦，为一一众生故，代受地狱苦，乃至是众生从三恶道出，集诸善本，至无余涅槃已，复救一切众生；如是展转一切众生尽度已，后当自为集诸功德，无量阿僧祇劫，乃当作佛，是中心不悔不缩。能如是代众生受勤苦，自作诸功德，久住生死，心不悔不没，如金刚地，能持三千大千世界令不动摇，是心牢坚故，名为如金刚。
大快心者，虽有牢固心，未是大快，如马虽有大力而未大快。于众生中得二种等心故，不生欲染心。若有偏爱，则为是贼；破我等心，为佛道之本。常行慈悲心故，无有瞋心；常观诸法因缘和合生，无有自性故，则无痴心；爱念众生，过于赤子故，无有恼心；不舍众生，贵佛道故，不生声闻、辟支佛心。
问曰：若心牢固如金刚，即是不动，今何以更说不动心？
答曰：或时虽复牢固，心犹有增减，如树虽牢固，犹可动摇。动有二种：一者、外因缘动，如先说。二者、内因缘动，诸邪见、疑等。若常忆念一切智慧佛道，我当得是果报，故心不动。
复次，菩萨应种种因缘利益众生，饮食乃至佛乐以利众生，常不舍众生，欲令离苦，是名安乐心，亦不念有是心。
复次，菩萨乐法，名为上首。法者，不破坏诸法相。不破坏诸法相者，无法可著，无法可受故，所谓不可得。是不可得空，即是涅槃，常信受忍，是名为欲法。常行三解脱门，名为乐法。
复次，菩萨住是十八空中，不随十八意行故，不起罪业。住四念处，乃至十八不共法，灭诸烦恼，集诸善法故，能为上首。
复次，菩萨入金刚三昧等心，受快乐厌于世乐，增长善根智慧方便故，于大圣众而为上首。若能为大者作上首，何况小者！是故名为摩诃萨。
装载机柴油机，装载机发动机，船舶6105发动机#权志龙为TOP庆生#造成柴油机难以起动的原因很多，归纳起来，主要来自四个方面。特别是在这个季节——冬季，就更给柴油发动机加衣保暖啦！
冬季柴油机启动困难原因和解决方法！#马天宇[超话]#
一、供油系统产生的故障
柴油机供油系统如果出现气阻、水阻、冰阻和异物阻塞，以及输油泵、喷油泵、喷油器等部件因产生机械故障而使喷油器不能很好喷油，均会造成起动困难。究竟是产生阻塞还是喷油有问题，有一较为简便的判明方法：装载机柴油机，用手触摸各缸的高压油管，如果各缸的高压油管脉动都很弱甚至/感觉不到，就应从“四阻”方面查找原因。如果个别缸高压油管脉动过强，则可能是喷孔被堵塞或针阀被卡死的故障。如果某缸高压油管脉动过弱，则应考虑该缸喷油泵头上的出油阀是否有内泄漏造成减压现象，或是喷油器针阀卡死在开启位置。船舶6105发动机
若所有的高压油管脉动均时有时无，且无规律性，则可能是低压油路供油不足，可对输油泵进行检查。方法是：将发动机熄火，用手油泵泵油，然后起动柴油机。若柴油机能顺利起动，且起动后高压油管脉动均强劲有力，说明输油泵有故障或低压油路有“四堵”现象存在（包括油箱无油和油箱通气孔堵塞等）。此时，可打开喷油泵上的放气螺塞或放气阀，试用手指堵住，若感到燃油压力很大，说明输油泵工作正常，则应重/点/检查喷油器和出油阀。方法是：用听诊器听喷油器和出油阀的工作声音，若喷油器没有声音，说明其针阀已被卡死。若出油阀没有声音，说明问题出在柱塞偶件上，应对柱塞偶件进行检查。或因柱塞被卡，或因柱塞偶件严重磨损，或因柱塞达不到最//大/供油量，找出原因后予以排除，必要时更换柱塞。船舶6105发动机
二、起动机及其电路的故障
起动柴油机时，若接通起动机开关而起动机不转，用手摇把摇转曲轴又不感到十/分/沉重，说明起动机或其电路出了问题。若起动时，装载机柴油机，只听到起动机驱动齿轮的啮入声，却不见起动机运转；或是起动机虽转起来了，但“铿、铿”转了一两圈又停了下来，这多是蓄电池严重亏电所造成。如果蓄电池存电充足而起动机旋转无力，可用手触摸起动开关，若开关很烫，大多为起动机内部或起动开关出现短路故障；若开关不热，一般是起动机没有运转，可能是穆动电路断路或开关触点严重烧损所致。如果每次起动都可听到刺耳的齿轮撞击声或起动机高速空转的呼啸声，则是起动机啮入机构调整不当，可对其进行适当调整。#S10幕后来者何人#
三、柴油机产生的故障
因柴油机故障造成难以起动的原因主要有二个。一是起动阻力矩过大，这除了因气温过低而机油过于粘稠外，造成柴油机旋转阻力矩过大的主要原因是主轴承、连杆轴承烧结，或活塞销咬死，活塞环折断造成拉缸等。装载机柴油机，二是气缸密封不严，对于长期使用的柴油机来说，活塞、缸套及活塞环因严重磨损使缸内密封不严，是柴油机难以起动的一种常见原因。而气门漏气，致使柴油机难以起动也是一种常见现象。船舶6105发动机
因柴油机故障造成起动困难有一共同的特点，即几乎每一次起动都有困难，且有越来越严重的趋向。若用手摇把摇转曲轴，其摇转阻力矩明/显/偏大，应重/点/检查曲柄连杆的配合问隙及有无拉缸现象存在。若起动转速很高，而柴油机却不易着火，此时排气管排出大量黑烟，并散发出浓重的柴油味，则应重/点/检查活塞环和气门的密封性能。#张靓颖[超话]#
四、使用条件的变化
使用条件发生变化，而维护和保养却没有跟上，也会造成柴油机难以起动。例如：所加的柴油牌号不对，或是柴油中混入汽油等其它油品，都会明/显/地损害燃料的发火性。再如：天气突变，气温骤降，致使燃油和润滑油变得粘稠，其流动性能变差，燃油不能良好雾化，机油造成扭力矩增大，也会造成暂时性起动困难。
在冬季，起动前未对柴油机进行充/分/的预热，也是造成起动困难的原因之一。要想使柴油机顺利起动，必须具备四个基本条件，即机温在20℃以上，缸内压力符合要求，起动转速每分钟超过120转，并保证燃油能良好雾化。只要达到上述要求，起动柴油机就不是一件什么难事了。船舶6105发动机
冬季柴油机启动困难原因和解决方法！#马天宇[超话]#
一、供油系统产生的故障
柴油机供油系统如果出现气阻、水阻、冰阻和异物阻塞，以及输油泵、喷油泵、喷油器等部件因产生机械故障而使喷油器不能很好喷油，均会造成起动困难。究竟是产生阻塞还是喷油有问题，有一较为简便的判明方法：装载机柴油机，用手触摸各缸的高压油管，如果各缸的高压油管脉动都很弱甚至/感觉不到，就应从“四阻”方面查找原因。如果个别缸高压油管脉动过强，则可能是喷孔被堵塞或针阀被卡死的故障。如果某缸高压油管脉动过弱，则应考虑该缸喷油泵头上的出油阀是否有内泄漏造成减压现象，或是喷油器针阀卡死在开启位置。船舶6105发动机
若所有的高压油管脉动均时有时无，且无规律性，则可能是低压油路供油不足，可对输油泵进行检查。方法是：将发动机熄火，用手油泵泵油，然后起动柴油机。若柴油机能顺利起动，且起动后高压油管脉动均强劲有力，说明输油泵有故障或低压油路有“四堵”现象存在（包括油箱无油和油箱通气孔堵塞等）。此时，可打开喷油泵上的放气螺塞或放气阀，试用手指堵住，若感到燃油压力很大，说明输油泵工作正常，则应重/点/检查喷油器和出油阀。方法是：用听诊器听喷油器和出油阀的工作声音，若喷油器没有声音，说明其针阀已被卡死。若出油阀没有声音，说明问题出在柱塞偶件上，应对柱塞偶件进行检查。或因柱塞被卡，或因柱塞偶件严重磨损，或因柱塞达不到最//大/供油量，找出原因后予以排除，必要时更换柱塞。船舶6105发动机
二、起动机及其电路的故障
起动柴油机时，若接通起动机开关而起动机不转，用手摇把摇转曲轴又不感到十/分/沉重，说明起动机或其电路出了问题。若起动时，装载机柴油机，只听到起动机驱动齿轮的啮入声，却不见起动机运转；或是起动机虽转起来了，但“铿、铿”转了一两圈又停了下来，这多是蓄电池严重亏电所造成。如果蓄电池存电充足而起动机旋转无力，可用手触摸起动开关，若开关很烫，大多为起动机内部或起动开关出现短路故障；若开关不热，一般是起动机没有运转，可能是穆动电路断路或开关触点严重烧损所致。如果每次起动都可听到刺耳的齿轮撞击声或起动机高速空转的呼啸声，则是起动机啮入机构调整不当，可对其进行适当调整。#S10幕后来者何人#
三、柴油机产生的故障
因柴油机故障造成难以起动的原因主要有二个。一是起动阻力矩过大，这除了因气温过低而机油过于粘稠外，造成柴油机旋转阻力矩过大的主要原因是主轴承、连杆轴承烧结，或活塞销咬死，活塞环折断造成拉缸等。装载机柴油机，二是气缸密封不严，对于长期使用的柴油机来说，活塞、缸套及活塞环因严重磨损使缸内密封不严，是柴油机难以起动的一种常见原因。而气门漏气，致使柴油机难以起动也是一种常见现象。船舶6105发动机
因柴油机故障造成起动困难有一共同的特点，即几乎每一次起动都有困难，且有越来越严重的趋向。若用手摇把摇转曲轴，其摇转阻力矩明/显/偏大，应重/点/检查曲柄连杆的配合问隙及有无拉缸现象存在。若起动转速很高，而柴油机却不易着火，此时排气管排出大量黑烟，并散发出浓重的柴油味，则应重/点/检查活塞环和气门的密封性能。#张靓颖[超话]#
四、使用条件的变化
使用条件发生变化，而维护和保养却没有跟上，也会造成柴油机难以起动。例如：所加的柴油牌号不对，或是柴油中混入汽油等其它油品，都会明/显/地损害燃料的发火性。再如：天气突变，气温骤降，致使燃油和润滑油变得粘稠，其流动性能变差，燃油不能良好雾化，机油造成扭力矩增大，也会造成暂时性起动困难。
在冬季，起动前未对柴油机进行充/分/的预热，也是造成起动困难的原因之一。要想使柴油机顺利起动，必须具备四个基本条件，即机温在20℃以上，缸内压力符合要求，起动转速每分钟超过120转，并保证燃油能良好雾化。只要达到上述要求，起动柴油机就不是一件什么难事了。船舶6105发动机
百虫啮，沙虱、蛇、蝎、蛊毒
辰砂丸
【处方】 辰砂1两，雄黄（研，水飞）1两，赤足蜈蚣1两，续随子1两，麝香1分。
【制法】 上为末，粟米糊为丸，如绿豆大。
【功能主治】 百虫啮，沙虱、蛇、蝎、蛊毒。
【用法用量】 每服1丸，冷水送下。良久身上毛旋起处，即是毒所伤，却用水调1丸，于毛旋起处绕围四畔磨涂，其虱自爆出。
【摘录】 《圣济总录》卷一四八
辰砂丸
【处方】 辰砂1两，雄黄（研，水飞）1两，赤足蜈蚣1两，续随子1两，麝香1分。
【制法】 上为末，粟米糊为丸，如绿豆大。
【功能主治】 百虫啮，沙虱、蛇、蝎、蛊毒。
【用法用量】 每服1丸，冷水送下。良久身上毛旋起处，即是毒所伤，却用水调1丸，于毛旋起处绕围四畔磨涂，其虱自爆出。
【摘录】 《圣济总录》卷一四八
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