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中华仙草肉苁蓉
概述:肉苁蓉为列当科,寄生在梭梭树的根部,又名梭芸、肉芸、大芸、软大芸、地精、金刚等,主产于内蒙古阿拉善。梭芸呈细长条形,大多可以生长至30cm以上,少数长到300cm以上,叶片窄长,鲜品呈白或浅黄色,干品呈黑色或棕黑色、质软、肉润,断面有花环形状。人们根据色泽、糖份、挥发油份的不同,有时又把肉苁蓉分为黑金刚、血苁蓉、御苁蓉、玉苁蓉、油苁蓉等。因破土时外形威猛,古人奉为“以形补形”,确属自然界男女双补极品。
管花肉苁蓉,寄生在红柳的根部,又名柳芸、木芸、小芸、硬小芸、地锤、铁杵等,主产于新疆和田。柳芸一般是短粗纺锤形,长度大多不超过30cm,叶片短宽,鲜品表皮红棕色或黄白色,干品为浅黄白、浅棕色,质硬,断面有颗粒状。
唐开元《道藏》,把铁皮石斛、三两重人参、百二十年首乌、花甲茯苓、深山灵芝、大芸苁蓉、深水珍珠、天山雪莲和冬虫夏草并列为中华九大仙草。中国古代药典所指的肉苁蓉药材,是梭芸(软大芸),已经有几千年药食历史,不是管花肉苁蓉(柳芸)。管花肉苁蓉(柳芸)是在2005年才列入国家药典。
“肉”应该是区分肉苁蓉品质的最基本特征,《本草经集注》强调“质柔润者为佳”。阿拉善肉苁蓉道地性品质是“油亮、体重、肥厚、质柔润、味甘”,这些品质特征与管花肉苁蓉有很大不同。
道地产区:古代典籍中记述主要包括:
五代后蜀韩保升曰:出肃州福禄县沙中(今阿拉善巴丹吉林沙漠)。
宋《本草图经》:生河西山谷及代郡雁门,今陕西州郡多有之,然不及西羌(六盘山以西、河西地区,今阿拉善地区)界中来者,肉浓而力紧。
明《本草乘雅半偈》:第一出陇西(陇山以西,今阿拉善地区)者,味甘且肥也;次出北国者(今内蒙古临河及陕西、山西北部)。
以上说明古代中医药肉苁蓉道地产区,大致在今天阿拉善的巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠和乌兰布和沙漠地区。
肉苁蓉药食方法
关于肉苁蓉的药用方法,请谨遵医嘱。
本文所述肉苁蓉食用方法,仅指梭芸,已经有千百年药食历史。特别申明,本文不推荐管花肉苁蓉(柳芸),它是2005年才列入国家药典,也不属于已经申报药食同源的肉苁蓉。
食用肉苁蓉(梭芸),不可替代药物,请注意适宜人群。食用肉苁蓉(梭芸)20克左右,可能在几小时之内导致大肠蠕动增加、大便稀软和排便增加,请根据生活工作环境酌食,以免影响工作、旅游等。请大便溏稀者慎用。肉苁蓉(梭芸)不宜长时间高温煮炖。
1. 嚼服:将苁蓉薄片含在嘴里,待柔软后咀嚼咽下。微苦,初次润肠可服20克左右。
2. 泡茶:每日取苁蓉薄片5-15克左右,可与桑叶、黄精、芡实、枸杞、大枣配合泡茶,以改善茶色和口味。
3. 代餐:将苁蓉粉与其它豆类、薯类粉剂混合,用温开水冲服。
4. 煲汤:将人均10克苁蓉片、粉或颗粒,加入煲汤料,小火炖至软化或溶解。
5. 炖肉:将人均10克苁蓉片、粉或颗粒,与牛、羊、鸡等肉煮炖至软化或溶解。
6. 凉拌:将鲜苁蓉洗净切片切丝,与青椒、木耳、洋葱等混合凉拌,以红油、醋等提色遮苦。
7.泡酒:将苁蓉与锁阳、淫羊霍、黄精、黄芪、枸杞等浸泡在酒中10日以上,适量饮酒。
蚂蚁森林和SEE组织,在全国发起了绿化沙漠行动。现在,大自然的回馈已经呈现在我们的面前。这个中华仙草大芸,就是自然造物的神奇化身,她在以自然的方式为人类增添能量和希望,让人类提高生活、生育和繁衍的质量。
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唐开元《道藏》,把铁皮石斛、三两重人参、百二十年首乌、花甲茯苓、深山灵芝、大芸苁蓉、深水珍珠、天山雪莲和冬虫夏草并列为中华九大仙草。中国古代药典所指的肉苁蓉药材,是梭芸(软大芸),已经有几千年药食历史,不是管花肉苁蓉(柳芸)。管花肉苁蓉(柳芸)是在2005年才列入国家药典。
“肉”应该是区分肉苁蓉品质的最基本特征,《本草经集注》强调“质柔润者为佳”。阿拉善肉苁蓉道地性品质是“油亮、体重、肥厚、质柔润、味甘”,这些品质特征与管花肉苁蓉有很大不同。
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宋《本草图经》:生河西山谷及代郡雁门,今陕西州郡多有之,然不及西羌(六盘山以西、河西地区,今阿拉善地区)界中来者,肉浓而力紧。
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1. 嚼服:将苁蓉薄片含在嘴里,待柔软后咀嚼咽下。微苦,初次润肠可服20克左右。
2. 泡茶:每日取苁蓉薄片5-15克左右,可与桑叶、黄精、芡实、枸杞、大枣配合泡茶,以改善茶色和口味。
3. 代餐:将苁蓉粉与其它豆类、薯类粉剂混合,用温开水冲服。
4. 煲汤:将人均10克苁蓉片、粉或颗粒,加入煲汤料,小火炖至软化或溶解。
5. 炖肉:将人均10克苁蓉片、粉或颗粒,与牛、羊、鸡等肉煮炖至软化或溶解。
6. 凉拌:将鲜苁蓉洗净切片切丝,与青椒、木耳、洋葱等混合凉拌,以红油、醋等提色遮苦。
7.泡酒:将苁蓉与锁阳、淫羊霍、黄精、黄芪、枸杞等浸泡在酒中10日以上,适量饮酒。
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管花肉苁蓉,寄生在红柳的根部,又名柳芸、木芸、小芸、硬小芸、地锤、铁杵等,主产于新疆和田。柳芸一般是短粗纺锤形,长度大多不超过30cm,叶片短宽,鲜品表皮红棕色或黄白色,干品为浅黄白、浅棕色,质硬,断面有颗粒状。
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“肉”应该是区分肉苁蓉品质的最基本特征,《本草经集注》强调“质柔润者为佳”。阿拉善肉苁蓉道地性品质是“油亮、体重、肥厚、质柔润、味甘”,这些品质特征与管花肉苁蓉有很大不同。
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宋《本草图经》:生河西山谷及代郡雁门,今陕西州郡多有之,然不及西羌(六盘山以西、河西地区,今阿拉善地区)界中来者,肉浓而力紧。
明《本草乘雅半偈》:第一出陇西(陇山以西,今阿拉善地区)者,味甘且肥也;次出北国者(今内蒙古临河及陕西、山西北部)。
以上说明古代中医药肉苁蓉道地产区,大致在今天阿拉善的巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠和乌兰布和沙漠地区。
肉苁蓉药食方法
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食用肉苁蓉(梭芸),不可替代药物,请注意适宜人群。食用肉苁蓉(梭芸)20克左右,可能在几小时之内导致大肠蠕动增加、大便稀软和排便增加,请根据生活工作环境酌食,以免影响工作、旅游等。请大便溏稀者慎用。肉苁蓉(梭芸)不宜长时间高温煮炖。
1. 嚼服:将苁蓉薄片含在嘴里,待柔软后咀嚼咽下。微苦,初次润肠可服20克左右。
2. 泡茶:每日取苁蓉薄片5-15克左右,可与桑叶、黄精、芡实、枸杞、大枣配合泡茶,以改善茶色和口味。
3. 代餐:将苁蓉粉与其它豆类、薯类粉剂混合,用温开水冲服。
4. 煲汤:将人均10克苁蓉片、粉或颗粒,加入煲汤料,小火炖至软化或溶解。
5. 炖肉:将人均10克苁蓉片、粉或颗粒,与牛、羊、鸡等肉煮炖至软化或溶解。
6. 凉拌:将鲜苁蓉洗净切片切丝,与青椒、木耳、洋葱等混合凉拌,以红油、醋等提色遮苦。
7.泡酒:将苁蓉与锁阳、淫羊霍、黄精、黄芪、枸杞等浸泡在酒中10日以上,适量饮酒。
蚂蚁森林和SEE组织,在全国发起了绿化沙漠行动。现在,大自然的回馈已经呈现在我们的面前。这个中华仙草大芸,就是自然造物的神奇化身,她在以自然的方式为人类增添能量和希望,让人类提高生活、生育和繁衍的质量。
芸芸众生,善善相报。
大芸大善,利国利民。
芸出大漠,善入人间。
舍己芸人,静心善事。
芸之善济苍生,善之芸利百世。
芸滋身,善润心。
芸善,让世界更美好。
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2. 泡茶:每日取苁蓉薄片5-15克左右,可与桑叶、黄精、芡实、枸杞、大枣配合泡茶,以改善茶色和口味。
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5. 炖肉:将人均10克苁蓉片、粉或颗粒,与牛、羊、鸡等肉煮炖至软化或溶解。
6. 凉拌:将鲜苁蓉洗净切片切丝,与青椒、木耳、洋葱等混合凉拌,以红油、醋等提色遮苦。
7.泡酒:将苁蓉与锁阳、淫羊霍、黄精、黄芪、枸杞等浸泡在酒中10日以上,适量饮酒。
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芸芸众生,善善相报。
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#孤影[超话]#
中华传统文化讲,肚量每人不一样,量大福大不可量
山里有一座小庙,
庙里只有禅师和一个小沙弥师徒二人。
有一天,小沙弥问禅师:“师父,你整天说境由心生,一切唯心造,心为人之灵,那么,人的心究竟有多大呢?”禅师没有直接回答,而是说:“你闭上眼睛,在你的心里造一座大山吧。”沙弥真的闭上了眼睛,等了一会儿,他睁开眼睛说:“师父,我心里的大山已经造好了。”禅师又说:“那你再造一根小草吧。”小沙弥同样闭目想了一会儿,告诉师父说:“小草也造好了。”禅师说:“嗯,你心里想着到寺院的门口去一下。”小沙弥立刻就说:“师父,我已经到那里了。”“那你就到天边去一次吧。”小沙弥同样立刻回答:“师父,我已经到了。”禅师问他:“你在制造大山和小草的时候,你是用自己的心,还是与别人的心一起造的呢?”小沙弥想都没想,马上说:“都是用我自己的心。”“那你到寺院门口用的时间长,还是到天边用的时间长?”小沙弥毫不犹豫地说:“一样长,师父。”
禅师第三次发问:“大山很大,小草很小,大山上还长着无数的小草,那么,你造大山的时候,是不是用全部的心,而造小草的时候是不是用的一部分的心?”小沙弥摇摇头,说道:“不管是造长满小草的大山,还是单单造一根小草,我都得用全部的心。”于是,禅师就哈哈笑着说:“在心中,到天边和到门口,用的时间是一样长的,可见我们的心无快无慢。制造一座大山是用一颗心,制造一棵小草我们也用的是一颗心,可见我们人的心亦可大、亦可小,能大能小,才能包容天下。”
做人应该懂得,大海很辽阔,但比大海更辽阔的是天空,而比天空更辽阔的是我们人的心。大海、天空再辽阔毕竟有限,而我们的心是无限的。
在这个无限的世界里,我们可以用心去创造无限的慈悲,用无限的心去改变自己和改变别人。现代人就是没有用心去帮助和改变别人,而是每天相互怀疑、敏感,一点点小事马上挂在脸上,误解会造成对他人的伤害。
人要有肚量,
做人要学会看破放下。
中华传统文化讲,
肚量每人不一样,
量大福大不可量,
海纳百川包万象,
地藏万物生无疆。
一滴墨汁落在一杯清水里,这杯水立刻变色,不能喝了;一滴墨汁融在大海里,大海依然是蔚蓝色的大海。为什么?因为两者的肚量不一样。同样,人的肚量大就会看得宽,不会被别人一点点的冒犯和不敬的“墨汁”染得脸红脖子粗。
中国南北朝的沈麟士就是一个非常有肚量的人,凡事看得穿。有一次,邻居一口咬定沈麟士脚上穿的就是他早几天丢失的那双鞋。沈麟士说:“这么说,是您的鞋了?”他立刻把自己的鞋子脱下来给别人,自己光着脚走路。过了不久,邻居发现是自己搞错了,又将鞋子送回给了沈麟士。别人想沈麟士一定会说什么话,这个沈麟士说:“这个不是你的鞋啊?”笑着,又拿过来穿在脚上。苏东坡对沈麟士的肚量非常赞赏,认为“处世当如沈麟士”,我们做人就是要气量大。
俗话说“百人百姓百脾气”,也就是说,一百个人有一百个姓,有一百种脾气。人总是有差别的,你不可能让人人都变成大肚量,那不现实。首先要承认人人不同,这样你才能宽容别人。处世为人要有肚量,要有气度,对别人的批评、误会,或者冒犯,都要看得宽,有容人之雅量。
所以学佛人一定要学会原谅别人,包容众生,希望我们每一个学佛人肚量大,看得穿,这样可以避开人生路上很多的深沟险坑,这样的人往往无心求福福自来,不求避祸却无祸,一生平安何所求,宽容忍辱保平安。
中华传统文化讲,肚量每人不一样,量大福大不可量
山里有一座小庙,
庙里只有禅师和一个小沙弥师徒二人。
有一天,小沙弥问禅师:“师父,你整天说境由心生,一切唯心造,心为人之灵,那么,人的心究竟有多大呢?”禅师没有直接回答,而是说:“你闭上眼睛,在你的心里造一座大山吧。”沙弥真的闭上了眼睛,等了一会儿,他睁开眼睛说:“师父,我心里的大山已经造好了。”禅师又说:“那你再造一根小草吧。”小沙弥同样闭目想了一会儿,告诉师父说:“小草也造好了。”禅师说:“嗯,你心里想着到寺院的门口去一下。”小沙弥立刻就说:“师父,我已经到那里了。”“那你就到天边去一次吧。”小沙弥同样立刻回答:“师父,我已经到了。”禅师问他:“你在制造大山和小草的时候,你是用自己的心,还是与别人的心一起造的呢?”小沙弥想都没想,马上说:“都是用我自己的心。”“那你到寺院门口用的时间长,还是到天边用的时间长?”小沙弥毫不犹豫地说:“一样长,师父。”
禅师第三次发问:“大山很大,小草很小,大山上还长着无数的小草,那么,你造大山的时候,是不是用全部的心,而造小草的时候是不是用的一部分的心?”小沙弥摇摇头,说道:“不管是造长满小草的大山,还是单单造一根小草,我都得用全部的心。”于是,禅师就哈哈笑着说:“在心中,到天边和到门口,用的时间是一样长的,可见我们的心无快无慢。制造一座大山是用一颗心,制造一棵小草我们也用的是一颗心,可见我们人的心亦可大、亦可小,能大能小,才能包容天下。”
做人应该懂得,大海很辽阔,但比大海更辽阔的是天空,而比天空更辽阔的是我们人的心。大海、天空再辽阔毕竟有限,而我们的心是无限的。
在这个无限的世界里,我们可以用心去创造无限的慈悲,用无限的心去改变自己和改变别人。现代人就是没有用心去帮助和改变别人,而是每天相互怀疑、敏感,一点点小事马上挂在脸上,误解会造成对他人的伤害。
人要有肚量,
做人要学会看破放下。
中华传统文化讲,
肚量每人不一样,
量大福大不可量,
海纳百川包万象,
地藏万物生无疆。
一滴墨汁落在一杯清水里,这杯水立刻变色,不能喝了;一滴墨汁融在大海里,大海依然是蔚蓝色的大海。为什么?因为两者的肚量不一样。同样,人的肚量大就会看得宽,不会被别人一点点的冒犯和不敬的“墨汁”染得脸红脖子粗。
中国南北朝的沈麟士就是一个非常有肚量的人,凡事看得穿。有一次,邻居一口咬定沈麟士脚上穿的就是他早几天丢失的那双鞋。沈麟士说:“这么说,是您的鞋了?”他立刻把自己的鞋子脱下来给别人,自己光着脚走路。过了不久,邻居发现是自己搞错了,又将鞋子送回给了沈麟士。别人想沈麟士一定会说什么话,这个沈麟士说:“这个不是你的鞋啊?”笑着,又拿过来穿在脚上。苏东坡对沈麟士的肚量非常赞赏,认为“处世当如沈麟士”,我们做人就是要气量大。
俗话说“百人百姓百脾气”,也就是说,一百个人有一百个姓,有一百种脾气。人总是有差别的,你不可能让人人都变成大肚量,那不现实。首先要承认人人不同,这样你才能宽容别人。处世为人要有肚量,要有气度,对别人的批评、误会,或者冒犯,都要看得宽,有容人之雅量。
所以学佛人一定要学会原谅别人,包容众生,希望我们每一个学佛人肚量大,看得穿,这样可以避开人生路上很多的深沟险坑,这样的人往往无心求福福自来,不求避祸却无祸,一生平安何所求,宽容忍辱保平安。
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