《1、 翻脸要趁早! 一旦察觉自己的利益被侵害一定要当场翻脸，把事情的严重性弄到所有人都无法承受的地步。不然等到几个月后，你再去翻脸。 所有人都会觉得你在找事儿!认为你是麻烦制造者。 2、 学到的一个强者思维: 你不用向我道歉，这段关系的每一天都是我主动选择留下，和你没》https://t.cn/A6Oq6QdV
南怀瑾先生：剑仙嘱咐我两件事，一生受用无穷，至今难忘
然后（剑仙）告诉我：我看你先生，前途无量，不要学这些小东西，武功什么……对你没有多大（用），你的前途（无量）。
我说，我想拜您做师父。他说，你另有明师，我不够做你老师。不过我吩咐你两件事，你既然那么诚恳找我，我要贡献你一点东西：
第一，看世界上任何的东西，要轻松不要严重。尤其眼睛要会看东西，他一般人都要看花、看风景，把那个神、眼神，看到好的花，都盯到花的上面去，错了！像杭州风景那么美，你出去看风景啊，叫风景跑到你眼睛里头来；看花，要把花的精神收到我的眼神里头来；看山水，要把山水的精神收到我的眼神里头来；不要把自己的精神放到山水上，放到花上，它没有用处，你也没有好处。
这个话我一辈子记住。所以我现在眼睛也很好，可是进一步还不止眼睛，他就是一个道法，告诉你，精神内敛。我们一听肃然起敬：师父，谢谢！
第二点呢，我们的心脏只有拳头那么大，将来你出去会做很多很多的事，你先生，我看你前途很辛苦，责任很大，这个心只有这样大，什么事情不要装进来，痛苦也好，烦恼也好，得意……不要向里头装。我们心脏，拳头那么大，装不了多少东西的，什么东西，痛苦、烦恼、得意，统统丢出去，都丢出去，都丢，什么不准装进来，统统丢掉，你就前途无量，后福无穷。
——《南禅七日》
在我大概只有十几岁，还在杭州念书的时候，听说杭州城隍山上有一位老道士，是剑仙啊！我那个时候神仙也不想当，佛也不想成，只想当剑仙，两手指一比，一道白光就射出去了！所以一听说有这个老道，就想办法去看他。听说他还是清朝的皇室出身，到城隍庙那个道观修道。你们诸位杭州的朋友应该还记得，过去城隍庙是很大一个道家的丛林，他是方丈，见他可不容易了，我跑了八趟，影子都看不见。后来总算找到一位佛教法师，他跟这个老道有点交情，才算见到了，那可不容易喔！我看他出来那个风度，可惜我不会画，当年也没有照相机，所谓白袜云鞋，白的袜子，黑的鞋前面绣个云头，走出来大袖那么一挥，那个样子我看到都醉了。这就是神仙啦！那真好看，气象万千呀！然后一坐，很客气，“为什么一定要找我呀？”我赶快跪下了，我说:“求道呀，师父。”“不可以叫师父，哎，请起，不要客气，不要客气。”他马上把我扶起来。
然后我问他这个剑术，他说：“这个我不懂，这个不懂。”他一口否认懂剑术，然后告诉我两件事，我一辈子记得。他说：“我们的这个心呀，只有拳头那么大，你看这一件事情也装进来，那一件事情也装进来，装了多少事情！会迸开来的！你年轻人，什么剑术呀，都不要装进来，什么事情这里一过就丢出去，永远丢出去，你一辈子受用无穷了。”其实这个就是道，心里不装事。
他还告诉我：“哎，你也不要来求什么，我也没有道，也不懂剑术。你啊，眼神不要那么露，年轻人眼神要收敛。你会不会看花呀？”“花怎么不会看？当然会看呀！”“唷，你不会看花的！”我就问：“那要怎么看？”他说：“一般人看花，看任何东西，眼睛的精神跑去看。错了！要花来看你。”我说：“花怎么来看我呢？”他说眼神像照相机一样，一路照过去，把花的那个精气神吸到心里头来，那个时候他不讲脑。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸进来，不是拿我们的精神去看花，要把它们的精神吸回来。
我跑了几趟求见他，光这两段话，这一辈子就受用无穷了，到现在我都很感谢他。他修炼精神的方法，也是“与天地精神相往来”，就是这个原理。
——《我说参同契》 https://t.cn/zR2FTX4
然后（剑仙）告诉我：我看你先生，前途无量，不要学这些小东西，武功什么……对你没有多大（用），你的前途（无量）。
我说，我想拜您做师父。他说，你另有明师，我不够做你老师。不过我吩咐你两件事，你既然那么诚恳找我，我要贡献你一点东西：
第一，看世界上任何的东西，要轻松不要严重。尤其眼睛要会看东西，他一般人都要看花、看风景，把那个神、眼神，看到好的花，都盯到花的上面去，错了！像杭州风景那么美，你出去看风景啊，叫风景跑到你眼睛里头来；看花，要把花的精神收到我的眼神里头来；看山水，要把山水的精神收到我的眼神里头来；不要把自己的精神放到山水上，放到花上，它没有用处，你也没有好处。
这个话我一辈子记住。所以我现在眼睛也很好，可是进一步还不止眼睛，他就是一个道法，告诉你，精神内敛。我们一听肃然起敬：师父，谢谢！
第二点呢，我们的心脏只有拳头那么大，将来你出去会做很多很多的事，你先生，我看你前途很辛苦，责任很大，这个心只有这样大，什么事情不要装进来，痛苦也好，烦恼也好，得意……不要向里头装。我们心脏，拳头那么大，装不了多少东西的，什么东西，痛苦、烦恼、得意，统统丢出去，都丢出去，都丢，什么不准装进来，统统丢掉，你就前途无量，后福无穷。
——《南禅七日》
在我大概只有十几岁，还在杭州念书的时候，听说杭州城隍山上有一位老道士，是剑仙啊！我那个时候神仙也不想当，佛也不想成，只想当剑仙，两手指一比，一道白光就射出去了！所以一听说有这个老道，就想办法去看他。听说他还是清朝的皇室出身，到城隍庙那个道观修道。你们诸位杭州的朋友应该还记得，过去城隍庙是很大一个道家的丛林，他是方丈，见他可不容易了，我跑了八趟，影子都看不见。后来总算找到一位佛教法师，他跟这个老道有点交情，才算见到了，那可不容易喔！我看他出来那个风度，可惜我不会画，当年也没有照相机，所谓白袜云鞋，白的袜子，黑的鞋前面绣个云头，走出来大袖那么一挥，那个样子我看到都醉了。这就是神仙啦！那真好看，气象万千呀！然后一坐，很客气，“为什么一定要找我呀？”我赶快跪下了，我说:“求道呀，师父。”“不可以叫师父，哎，请起，不要客气，不要客气。”他马上把我扶起来。
然后我问他这个剑术，他说：“这个我不懂，这个不懂。”他一口否认懂剑术，然后告诉我两件事，我一辈子记得。他说：“我们的这个心呀，只有拳头那么大，你看这一件事情也装进来，那一件事情也装进来，装了多少事情！会迸开来的！你年轻人，什么剑术呀，都不要装进来，什么事情这里一过就丢出去，永远丢出去，你一辈子受用无穷了。”其实这个就是道，心里不装事。
他还告诉我：“哎，你也不要来求什么，我也没有道，也不懂剑术。你啊，眼神不要那么露，年轻人眼神要收敛。你会不会看花呀？”“花怎么不会看？当然会看呀！”“唷，你不会看花的！”我就问：“那要怎么看？”他说：“一般人看花，看任何东西，眼睛的精神跑去看。错了！要花来看你。”我说：“花怎么来看我呢？”他说眼神像照相机一样，一路照过去，把花的那个精气神吸到心里头来，那个时候他不讲脑。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸进来，不是拿我们的精神去看花，要把它们的精神吸回来。
我跑了几趟求见他，光这两段话，这一辈子就受用无穷了，到现在我都很感谢他。他修炼精神的方法，也是“与天地精神相往来”，就是这个原理。
——《我说参同契》 https://t.cn/zR2FTX4
一念皈依
在佛法修行之中，通常不会把遇到烦恼的事情，痛苦的事情，源头不会寻找到别人，而是究竟自己，从自心、自身找原因。
自心是什么？
古人认为“心”主思考，思考的时候也叫意念。
比如，意念、脑意识，也就是精神意识中我不太快乐，这个叫做一念。
如果早上起来，想到：“我最快乐，我最自信”
一念这间，想到这一点大喊两声就快乐、自信了，这个叫做一念之间急回头。
一念之间，立刻转折，原来发现是自己的精神弱点又出来了。
早上起来莫名的不高兴或是非常高兴，或是委屈、悲伤？
长期悲伤的人是业力或者是病态。
但是，这样的人如果有一天开悟了，突然之间要哭了，师父说了这是心魔在作怪、业力在作怪。
要想：我是一个慈悲的人，我是最快乐的，我的歌声最美，
我用慈悲征服世界，立刻快乐就产生了，就是转念。
念是什么？
意识当中的一个点，意念的起始点就是一个念头。
比如，这个点是早上莫名的悲伤、不愉快，这种就是情商低，遇到事情不懂得转化和解决问题。
这些都是我们的罪业造成的，像雾气一样拔开迷雾见太阳。
所以，要紧紧地要抓住一念，调整情绪的方向。
皈依，归属和依靠。
依靠有能力，有能量的人，所有的行为都依靠佛的教化和指点。
一念皈依，当听到佛名看到佛像、遇到好的师父，霎那升起恭敬的皈依感，就叫一念皈依。
什么是“下心含笑”？
“下心”，佛告诉他们，要想积这份功德，一定要慈心向下。
看这个众生的眼神和心态，你关怀他们的时候，心要静下来，真正慈悲的关爱的。
这种慈悲关爱的心意，就叫慈悲怜悯之心。
“含笑”，就是佛在解释和教授大富大贵的贵族，当去救度穷人的时候，不要愁眉苦脸，面带慈悲也就是你的表情，你的肢体语言也要表现出你的爱心。
慈悲心的细节，要有和言善语，也要有耐心，有慈悲心，还要有宽容的心。做善事，舍一得万。
遇到佛塔、佛寺，造佛像等，像这些慈悲事业，供佛，供菩萨、供奉道场的行为，最好亲历亲为的去做，感受是不一样的。
这种感受就是一种自我超度、自我提升。
建道场时，比如刷油漆、垒墙、修屋顶，做的人虽然辛苦，但是内心那个幸福感也称为法喜，当产生法喜时就会产生无量的功德，就消了过去一切的大罪大业，将来不下地狱，往生极乐。
拿出钱雇人去做慈善，修道场，这个人有功德吗？
有，同样是有这个功德。
但是作为发心人来说，没有直接参与和直接参与，这个体会的感觉是完全不同，直接参与这个慈悲心和功德会更大。
比如，
我自己拿钱去帮穷人或是修佛庙，获得的功德是1万。
我亲自亲为，即拨钱又带一群人去干活，获得的功德就是10万。
因为在做的时候，是你真实的做慈悲、做慈善，乃至和佛菩萨，或者是道场的师父在接触的那种体会，这个过程本身就得到了度化，它会深入人心。
所以，亲历亲为的去做善事，容易产生更具大的功德。
很小的功德，可以做这么大的回向吗？
当然可以，比如说我在佛前下献了一朵花，这花儿还不贵，但是你要有个美好的心，希望佛看到这个花心生欢喜。
当你回向的时候，让一切众生都能欢喜，一切众生都快乐，一切众生都解脱，一切众生都发喜充满，所以这么一件小小的慈悲，一下就放大到全世界去了，这个功德就大了，所以那就成佛之路就来了。
其实，佛教给我们做一个小小的慈悲发心和慈悲行为，就是让我们一步登天。
希望天下一切众生都有饭吃
每天在吃早餐的时候，希望天下一切众生都有饭吃。
在睡觉的时候，愿天下众生都有房住，都有床睡觉。
有这种祈祷和感恩的心的时候，我们会睡得更好。
因为会有功德，一切鬼神、佛菩萨都会护佑我们。
在佛法修行之中，通常不会把遇到烦恼的事情，痛苦的事情，源头不会寻找到别人，而是究竟自己，从自心、自身找原因。
自心是什么？
古人认为“心”主思考，思考的时候也叫意念。
比如，意念、脑意识，也就是精神意识中我不太快乐，这个叫做一念。
如果早上起来，想到：“我最快乐，我最自信”
一念这间，想到这一点大喊两声就快乐、自信了，这个叫做一念之间急回头。
一念之间，立刻转折，原来发现是自己的精神弱点又出来了。
早上起来莫名的不高兴或是非常高兴，或是委屈、悲伤？
长期悲伤的人是业力或者是病态。
但是，这样的人如果有一天开悟了，突然之间要哭了，师父说了这是心魔在作怪、业力在作怪。
要想：我是一个慈悲的人，我是最快乐的，我的歌声最美，
我用慈悲征服世界，立刻快乐就产生了，就是转念。
念是什么？
意识当中的一个点，意念的起始点就是一个念头。
比如，这个点是早上莫名的悲伤、不愉快，这种就是情商低，遇到事情不懂得转化和解决问题。
这些都是我们的罪业造成的，像雾气一样拔开迷雾见太阳。
所以，要紧紧地要抓住一念，调整情绪的方向。
皈依，归属和依靠。
依靠有能力，有能量的人，所有的行为都依靠佛的教化和指点。
一念皈依，当听到佛名看到佛像、遇到好的师父，霎那升起恭敬的皈依感，就叫一念皈依。
什么是“下心含笑”？
“下心”，佛告诉他们，要想积这份功德，一定要慈心向下。
看这个众生的眼神和心态，你关怀他们的时候，心要静下来，真正慈悲的关爱的。
这种慈悲关爱的心意，就叫慈悲怜悯之心。
“含笑”，就是佛在解释和教授大富大贵的贵族，当去救度穷人的时候，不要愁眉苦脸，面带慈悲也就是你的表情，你的肢体语言也要表现出你的爱心。
慈悲心的细节，要有和言善语，也要有耐心，有慈悲心，还要有宽容的心。做善事，舍一得万。
遇到佛塔、佛寺，造佛像等，像这些慈悲事业，供佛，供菩萨、供奉道场的行为，最好亲历亲为的去做，感受是不一样的。
这种感受就是一种自我超度、自我提升。
建道场时，比如刷油漆、垒墙、修屋顶，做的人虽然辛苦，但是内心那个幸福感也称为法喜，当产生法喜时就会产生无量的功德，就消了过去一切的大罪大业，将来不下地狱，往生极乐。
拿出钱雇人去做慈善，修道场，这个人有功德吗？
有，同样是有这个功德。
但是作为发心人来说，没有直接参与和直接参与，这个体会的感觉是完全不同，直接参与这个慈悲心和功德会更大。
比如，
我自己拿钱去帮穷人或是修佛庙，获得的功德是1万。
我亲自亲为，即拨钱又带一群人去干活，获得的功德就是10万。
因为在做的时候，是你真实的做慈悲、做慈善，乃至和佛菩萨，或者是道场的师父在接触的那种体会，这个过程本身就得到了度化，它会深入人心。
所以，亲历亲为的去做善事，容易产生更具大的功德。
很小的功德，可以做这么大的回向吗？
当然可以，比如说我在佛前下献了一朵花，这花儿还不贵，但是你要有个美好的心，希望佛看到这个花心生欢喜。
当你回向的时候，让一切众生都能欢喜，一切众生都快乐，一切众生都解脱，一切众生都发喜充满，所以这么一件小小的慈悲，一下就放大到全世界去了，这个功德就大了，所以那就成佛之路就来了。
其实，佛教给我们做一个小小的慈悲发心和慈悲行为，就是让我们一步登天。
希望天下一切众生都有饭吃
每天在吃早餐的时候，希望天下一切众生都有饭吃。
在睡觉的时候，愿天下众生都有房住，都有床睡觉。
有这种祈祷和感恩的心的时候，我们会睡得更好。
因为会有功德，一切鬼神、佛菩萨都会护佑我们。
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