《三千阴德.普贤菩萨十大乘愿1116》篇：
佛说：
人在人生最低谷的时候，总渴望拥有一双“佛陀的手”，牵引我们走出阴霾。那是人类众生“最虔诚皈依佛、皈依法、皈依僧”的时期。佛在心中，心中有佛。
我从“修心”—“修佛”—“修道”：
（1）佛为心师，光明如来；[心][心]
（2）道为自然，自然规律。[鲜花][鲜花]
佛是道内在的修养；道是佛外在的显现。
（佛道：由内而外的自然美。[心][心][鲜花][鲜花]）

#道教[超话]#
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。《道德经》

简译：能够认识了解别人是有智慧的，能够如实认识自心就是真明了。战胜别人是很有力量的。战胜自己才是真正的强大。知足的人才是富有的，身体力行者能够有志向。守住本分，
不失本位才能长久。身随死，而道不亡才是真正的长寿。

如实知自己就是成菩提，此处的明指佛性的显现，而非聪明。如实知自心，修自身才是真正的修道修佛。
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大安法师讲故事 ：怀玉禅师上品上生！

这里我举一个公案，大家看看。把这位法师求到上品上生的这种行业跟我们自己做个对比。

唐代有一位怀玉禅师，怀玉法师，他相信念佛法门，非常刻苦地去修行，每天是日中一食，常坐不卧，一生念了阿弥陀经三十万遍。每天持名五万声，常行忏悔，志求上品上生，他发誓要上品上生。

结果到临命终时也确实看到阿弥陀佛，观音势至圣众很多都来了。他坐在寮房里面，结果从窗户过来的一位菩萨手里拿着的是银台来接他，一看到银台，他就不想走了。说我一生精进念佛发誓要取金台，现在怎么不是呢？他感到不是，就不动心。这个念头一动，来迎接的圣众就消失了。

消失了之后，怀玉禅师带着感恩的心又加倍念，原来是一天念五万声佛，这时候加倍念十万声佛号，精进。这样又念了三天，这时候阿弥陀佛带着观音势至无量圣众就更辉煌地过来了，首先放出奇异的光明使他的房间充满光明，虚空是圣众遍满。

这时候怀玉禅师一看这个景象不一样了，就很欢喜，赶紧告诉他的徒弟们“我马上要走了。”徒弟说：“你写个偈子，给我们教导教导”，他就说了一个偈子。这时候他看到观世音、大势至就共同拿着金刚台来接他，就是上品上生，所以他是带着灿烂的微笑往生的。

这是在往生的公案里面唯一的一次两次过来迎接他，第一次他不去，他有这种气概。如果是碰到我们，哎呀！银色的，哪怕是铁莲台，也得先走再说。但是我们来看看怀玉禅师，他有这种自信自肯的心，有他宿世的善根，有他今生的努力。他留的偈子是这样写的：

清净皎洁无尘垢，
上品莲台为父母；
我修道来经十劫，
出示阎浮厌众苦；
一生苦行超十劫，
永离娑婆归净土。

第一句“清净皎洁无尘垢”是谈他通过修行内心很清净，离开那些烦恼、垢染。所以志求上品上生的莲台作他法身慧命的父母，那么这两句他成就了。然而他的善根是什么呢？他知道自己的宿命了，他修佛道以来已经修了十劫呀，他有这样的善根。

然而在十劫的修行过程当中都没有解决生死轮回的问题，所以这一期分段生死来到阎浮提，他遇到念佛法门了。他内心对这娑婆世界八苦交煎有深刻的厌离心了，所以他才发起我尽形寿要修苦行。那这一生修苦行的念佛，就超过了他十劫的修行！

一生也就几十年的光景，超过十劫呀！那就永远离开娑婆世界的轮回，到达解脱的极乐净土去呀。所以他能够对念佛法门一往情深是有他十劫的善根作为基础的。同时也表明没有念佛法门的往生一法，他在这一生也是解决不了生死问题的。以他这种精进努力的程度，自然感到的是银台，他再发奋才得到了金刚台。看来不容易啊！我们现在的念佛人，这种精神这种刻苦大概是稀有了。