读丨茶壶、筷子、屏风，蕴含着中国人三种修身哲学
文/洞见ciyu
中国制器有其文化讲究：纳礼与器，器以载道。
器物承载着国人美好的精神追求与道德观念。茶壶圆“容”，寓意胸怀天下，宽容豁达；筷子方圆，寓意为人处事既要有原则又要学会变通；屏风遮私，寓意为人低调，沉淀学识。
厚德载物，一碗一箸，一壶一鼎，每件器物无论外在形制，还是内在人文，皆有学问。
茶壶、筷子、屏风，这三件器物，蕴含着中国人三种修身哲学。
茶壶
壶，圆腹。古人以圆寓天，认为壶中可纳万物。
唐代诗人元稹写过这样的诗句：“壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间。”做人如壶，要大肚能容日月，要胸怀可纳天地。
五代十国的宰相冯道，性情宽厚。有一次，冯道出镇同州，无意中怠慢了副使胡饶，胡饶把此事放在了心上，常趁醉在牙门外辱骂冯道。而听到辱骂的冯道不以为然，还将胡饶召入府中，备办酒食招待。
还有一次，有人牵驴入市。驴脸挂着一个牌子，上写“冯道”二字。冯道闻之，并不动怒，只说：“天下同名同姓的人很多，这可能是有人在为驴找寻失主，有什么奇怪的？”
《菜根谭》里说，不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，此三者可以远害，更能养德。人生的沉浮起落，世人的诽谤议论，他们都尽付笑谈中。
拥有茶壶一样的“大肚量”，不和小人纠缠，不汲汲于小事，就是在善待自己。人这一生，真正的远见是心胸豁达，不负光阴；真正的胸襟是见自己，见众生，见天地。
筷子
有人说：“中国人的筷子大有学问。一头是方的，一头是圆的。如果两头都是圆的，那么筷子容易滚落。如果两头都是方的，那夹东西不方便。”有圆头，筷子才有用；有方头，筷子才立得住。
人立身处世，恪守底线是做人的原则，圆融变通是处事的智慧。
清朝时期，大学士张廷玉深得康熙信任，曾三任会试同考官。
很多官员在任考官时会借机受贿，即使考前不收好处，考完之后被录取的进士们也会给考官送上礼金，这在当时是一种普遍现象。可张廷玉在入闱之前摒绝送礼，门生来答谢，他也一律谢绝。
张廷玉告诫自己的门生，清廉要从小处做起：不矜细行，终累大德。
同时，张廷玉谨守黄庭坚说过的“万言万当，不如一默”，伤害别人的事不干，得罪人的话不说。乾隆评价他，既哲亦既明。
太刚易折，太柔则废。一个人立身处世，要恪守底线，这是做人的原则，同时也要圆融变通，这是处事智慧。
知善恶，做事有矩，谓之品正；谙人性，待人周到，谓之情商。内心严正，外在圆通，是我们行走于世间的最高境界。
屏风
汉代刘熙《释名·释床帐》中有一句话：“屏风，言可以屏障风也。”
古人常将屏风放置在床榻之后或是客厅里，以起到挡风、遮私的作用。这也隐含了中国人的处世哲学：含蓄内敛，不事张扬。
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”君子有傲骨，但是没有傲气，有着坚强的内心，且谦恭有礼。
有智慧的人不是显山露水，大肆宣扬自己，而是从容不迫，低调坦然。不炫耀，才是自己对自己的认可。
冯异作为东汉初年的“云台二十八将”之一，曾协助刘秀建立东汉政权，功勋卓著。但他从不恃才自傲，在路上遇到其他官员时，无论对方职位高低，他都会吩咐手下把自己的马车驶开避让。
刘秀带领众将领打仗，战斗结束时，将士们喜欢聚在一起高谈阔论，炫耀自己的战绩，以期“论功行赏”，而冯异总会独自躲到大树下。久而久之，他“为人谦，退不伐”的美名也传开了，并获得了“大树将军”称号。
“君子不自大其事，不自尚其功”，能达到如此境界的人，亮有所掩，耀有所遮，与人相处，使对方如沐春风。君子心中都有一扇屏风，懂得“人外有人，天外有天”，并不傲于自己的学识及能力，并做到平和待人。
我们从茶壶上，明白做人要放大格局；从筷子中，懂得立世要内方外圆；从屏风上，体悟含蓄隽永之韵。
道之显表，则在器物。我们每个人都是自己人生的工匠，学好这三种器物之道，方能更好地雕琢自己。
文/洞见ciyu
中国制器有其文化讲究：纳礼与器，器以载道。
器物承载着国人美好的精神追求与道德观念。茶壶圆“容”，寓意胸怀天下，宽容豁达；筷子方圆，寓意为人处事既要有原则又要学会变通；屏风遮私，寓意为人低调，沉淀学识。
厚德载物，一碗一箸，一壶一鼎，每件器物无论外在形制，还是内在人文，皆有学问。
茶壶、筷子、屏风，这三件器物，蕴含着中国人三种修身哲学。
茶壶
壶，圆腹。古人以圆寓天，认为壶中可纳万物。
唐代诗人元稹写过这样的诗句：“壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间。”做人如壶，要大肚能容日月，要胸怀可纳天地。
五代十国的宰相冯道，性情宽厚。有一次，冯道出镇同州，无意中怠慢了副使胡饶，胡饶把此事放在了心上，常趁醉在牙门外辱骂冯道。而听到辱骂的冯道不以为然，还将胡饶召入府中，备办酒食招待。
还有一次，有人牵驴入市。驴脸挂着一个牌子，上写“冯道”二字。冯道闻之，并不动怒，只说：“天下同名同姓的人很多，这可能是有人在为驴找寻失主，有什么奇怪的？”
《菜根谭》里说，不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，此三者可以远害，更能养德。人生的沉浮起落，世人的诽谤议论，他们都尽付笑谈中。
拥有茶壶一样的“大肚量”，不和小人纠缠，不汲汲于小事，就是在善待自己。人这一生，真正的远见是心胸豁达，不负光阴；真正的胸襟是见自己，见众生，见天地。
筷子
有人说：“中国人的筷子大有学问。一头是方的，一头是圆的。如果两头都是圆的，那么筷子容易滚落。如果两头都是方的，那夹东西不方便。”有圆头，筷子才有用；有方头，筷子才立得住。
人立身处世，恪守底线是做人的原则，圆融变通是处事的智慧。
清朝时期，大学士张廷玉深得康熙信任，曾三任会试同考官。
很多官员在任考官时会借机受贿，即使考前不收好处，考完之后被录取的进士们也会给考官送上礼金，这在当时是一种普遍现象。可张廷玉在入闱之前摒绝送礼，门生来答谢，他也一律谢绝。
张廷玉告诫自己的门生，清廉要从小处做起：不矜细行，终累大德。
同时，张廷玉谨守黄庭坚说过的“万言万当，不如一默”，伤害别人的事不干，得罪人的话不说。乾隆评价他，既哲亦既明。
太刚易折，太柔则废。一个人立身处世，要恪守底线，这是做人的原则，同时也要圆融变通，这是处事智慧。
知善恶，做事有矩，谓之品正；谙人性，待人周到，谓之情商。内心严正，外在圆通，是我们行走于世间的最高境界。
屏风
汉代刘熙《释名·释床帐》中有一句话：“屏风，言可以屏障风也。”
古人常将屏风放置在床榻之后或是客厅里，以起到挡风、遮私的作用。这也隐含了中国人的处世哲学：含蓄内敛，不事张扬。
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”君子有傲骨，但是没有傲气，有着坚强的内心，且谦恭有礼。
有智慧的人不是显山露水，大肆宣扬自己，而是从容不迫，低调坦然。不炫耀，才是自己对自己的认可。
冯异作为东汉初年的“云台二十八将”之一，曾协助刘秀建立东汉政权，功勋卓著。但他从不恃才自傲，在路上遇到其他官员时，无论对方职位高低，他都会吩咐手下把自己的马车驶开避让。
刘秀带领众将领打仗，战斗结束时，将士们喜欢聚在一起高谈阔论，炫耀自己的战绩，以期“论功行赏”，而冯异总会独自躲到大树下。久而久之，他“为人谦，退不伐”的美名也传开了，并获得了“大树将军”称号。
“君子不自大其事，不自尚其功”，能达到如此境界的人，亮有所掩，耀有所遮，与人相处，使对方如沐春风。君子心中都有一扇屏风，懂得“人外有人，天外有天”，并不傲于自己的学识及能力，并做到平和待人。
我们从茶壶上，明白做人要放大格局；从筷子中，懂得立世要内方外圆；从屏风上，体悟含蓄隽永之韵。
道之显表，则在器物。我们每个人都是自己人生的工匠，学好这三种器物之道，方能更好地雕琢自己。
千古奇文《寒窑赋》
揭示了三条通达人生的智慧
凡是弱的，会变强；
凡是强的，会变弱。
北宋大臣吕蒙正写过一篇被称为千古奇文的《寒窑赋》。相传此赋是作者为了劝诫太子而创作的。
作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。
也有人说，吕蒙正出身贫寒，深刻体会过底层民众的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。
他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖，后来，做了宰相，更体会到人世宠辱。所以写了《窑赋》。
《寒窑赋》以史事为例，结合作者切身感悟，逻辑严密，一气呵成，荡气回肠。
给时运不济，身处深沟的人以希望；给富贵权重，飞黄腾达之人以警醒。
让人无不深切感触，幡然醒悟。
今天分享它所揭示的三条人生之道，助你通达整个人生。
千古奇文《寒窑赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；
人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；
武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；
盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；
瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；
孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；
汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；
冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，
及至遇行，腰悬三尺玉印，
一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；
才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；
风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；
俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；
君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；
面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；
乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不生；
水不得时，风浪不平；
人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，
朝求僧餐，暮宿破窖，
思衣不可遮其体，
思食不可济其饥，
上人憎，下人厌，
人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，
身虽鞠躬于一人之下，
而列职于千万人之上，
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，
思衣而有罗锦千箱，
思食而有珍馐百味，
出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，
上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
嗟呼！
人生在世，
富贵不可尽用，
贫贱不可自欺，
听由天地循环，
周而复始焉。
一、君子固穷，小人斯烂矣
《寒窑赋》：时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
人生前进的道路上，不可能总是一帆风顺，事物上升发展的过程中，总会遇到种种困境。
孔子说：困，德之辨也。一个人处于困境之中，马上就能分辨出他的品德修养怎么样。
《易经》中困卦说：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
“困”，怎么会“亨”呢？
因为在困境中处之泰然，自然就亨了。
“贞”，即问心无愧。
坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？
如果一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自暴自弃，那当然不是大人了。
“大人吉”，另外一层意思，如果是小人的话，一定凶。而对大人而言，不但吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。
“有言不信”，是什么意思？
言跟信之差就一个“人”字，说的是当一个人处在困境的时候，没有人相信他讲的话。
这个时候只有用德行来表现，人家自然能体会到这个人到底是大人，还是小人。
《论语》：
君子固穷，小人穷斯滥矣。
是说君子穷困时固守着原则，
小人穷困时就不守本分乱来了。
穷困是老天爷给人的一道关卡，考验人们因应的态度，促使人们了解自己，是君子还是小人。
若能不惧困难，守得住原则底线，不欺人，不自欺，诚心不妄，终会吉祥。
二、反者，道之动
《寒窑赋》：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
《易经》告诉我们，物极必反。一般人听到“物极必反”这四个字，还不大明白。所以老子就直截了当地说“反者道之动”。
道是要动的。如果道不动，它就没有作用。但是怎么动呢？用“反”的方式来动。
凡是弱的，会变强；凡是强的，会变弱。
宇宙是动的，不是静的，一切都是变动的。
你现在看他是小孩子，不久他长大了。你现在看到他很有权势，很快就被剥夺掉了。这个就叫做风水轮流转。天底下没有不变的东西。
“反者道之动”，
就是告诉我们，无论什么事物，当它发展到极点时，一定会向相反的方向发展，这就是宇宙自然发展的基本规律。
富而有礼，才不至于昙花一现，迅速衰败；安贫乐道，才不至于自暴自弃，翻盘无望。
三、时也，命也
《寒窑赋》：
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
孔子晚年读《易经》，心得只有四个字：
时也，命也。
时到了，我的命该去做什么就做什么，
最后结果怎么样，由老天决定。
这个“时”是孔子提出来的，也是我们读《易经》最应该读懂的一个字。
孔子最伟大的贡献，
就在“时”，时间的时。
孟子赞美孔子，讲过这样的话：
“圣之时者也。”
孔子告诉我们，就算你是圣人，也没有办法选择时间，你不能说我不投胎，我等到盛世再来投胎。就算你可以选时间，到盛世你一投胎，天下开始大乱，糟糕了。
就算你是圣人，也只能随着时去做自己的调整，叫做顺时应命。
这样就知道为什么我们对时非常重视，时辰一到，你没有把握住；时一失掉以后，你是白白花力气。
这样你才读懂孔子为什么讲“时也，命也”，他其他都不讲，就讲这四个字。
时，是主动的，不是被动的，时配合我们，它主动，它愿意配合就配合，它不愿意配合就不配合。
比如老天说下雨就下雨，说刮风就刮风，我们支配不了。我们只能尽人事，最后还要听天命。
我们读《易经》，最重要的就是要读懂一个“时”字。此一时，彼一时也。时一变，整个情势就都变了。
一件事情，当时去做非常顺利，时间一拖就错过了，明明是好事也会拖成坏事。
同样的道理，在时机没有成熟的情况下，硬要去做也不会成功。
所以，我们中国人知道，一定要守时待命。一切都准备好了还不能动，一定要守到那个时。
时一到，马上就出动，自然很快就完成了。
时没有到就动，别人都知道你要干什么了，你反而干不成事。就是这个道理。
造化弄人，每个人都有自己的时运，天命使然，自有因果轮回，丝毫不爽。
既然我们选择不了出生的境况，时机也瞬息万变，我们唯有“尽人事”而“听天命”。
而上天有好生之德，也无绝人之路，自天佑之，吉无不利。只要能做好自己，遵道贵德，运气就会变好，命运就可改。
莫愁路行坎坷，踏平即成大道，
心若不欺，必然扬眉吐气！
早安(ง •̀_•́)ง
揭示了三条通达人生的智慧
凡是弱的，会变强；
凡是强的，会变弱。
北宋大臣吕蒙正写过一篇被称为千古奇文的《寒窑赋》。相传此赋是作者为了劝诫太子而创作的。
作者以自己从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。
也有人说，吕蒙正出身贫寒，深刻体会过底层民众的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。
他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖，后来，做了宰相，更体会到人世宠辱。所以写了《窑赋》。
《寒窑赋》以史事为例，结合作者切身感悟，逻辑严密，一气呵成，荡气回肠。
给时运不济，身处深沟的人以希望；给富贵权重，飞黄腾达之人以警醒。
让人无不深切感触，幡然醒悟。
今天分享它所揭示的三条人生之道，助你通达整个人生。
千古奇文《寒窑赋》
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；
雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；
人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；
武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；
盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；
瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；
孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；
汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；
冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，
及至遇行，腰悬三尺玉印，
一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；
才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；
风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；
俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；
君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；
面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；
心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；
乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；
地不得时，草木不生；
水不得时，风浪不平；
人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？
人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，
朝求僧餐，暮宿破窖，
思衣不可遮其体，
思食不可济其饥，
上人憎，下人厌，
人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，
身虽鞠躬于一人之下，
而列职于千万人之上，
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，
思衣而有罗锦千箱，
思食而有珍馐百味，
出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，
上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
嗟呼！
人生在世，
富贵不可尽用，
贫贱不可自欺，
听由天地循环，
周而复始焉。
一、君子固穷，小人斯烂矣
《寒窑赋》：时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
人生前进的道路上，不可能总是一帆风顺，事物上升发展的过程中，总会遇到种种困境。
孔子说：困，德之辨也。一个人处于困境之中，马上就能分辨出他的品德修养怎么样。
《易经》中困卦说：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
“困”，怎么会“亨”呢？
因为在困境中处之泰然，自然就亨了。
“贞”，即问心无愧。
坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？
如果一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自暴自弃，那当然不是大人了。
“大人吉”，另外一层意思，如果是小人的话，一定凶。而对大人而言，不但吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。
“有言不信”，是什么意思？
言跟信之差就一个“人”字，说的是当一个人处在困境的时候，没有人相信他讲的话。
这个时候只有用德行来表现，人家自然能体会到这个人到底是大人，还是小人。
《论语》：
君子固穷，小人穷斯滥矣。
是说君子穷困时固守着原则，
小人穷困时就不守本分乱来了。
穷困是老天爷给人的一道关卡，考验人们因应的态度，促使人们了解自己，是君子还是小人。
若能不惧困难，守得住原则底线，不欺人，不自欺，诚心不妄，终会吉祥。
二、反者，道之动
《寒窑赋》：
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
《易经》告诉我们，物极必反。一般人听到“物极必反”这四个字，还不大明白。所以老子就直截了当地说“反者道之动”。
道是要动的。如果道不动，它就没有作用。但是怎么动呢？用“反”的方式来动。
凡是弱的，会变强；凡是强的，会变弱。
宇宙是动的，不是静的，一切都是变动的。
你现在看他是小孩子，不久他长大了。你现在看到他很有权势，很快就被剥夺掉了。这个就叫做风水轮流转。天底下没有不变的东西。
“反者道之动”，
就是告诉我们，无论什么事物，当它发展到极点时，一定会向相反的方向发展，这就是宇宙自然发展的基本规律。
富而有礼，才不至于昙花一现，迅速衰败；安贫乐道，才不至于自暴自弃，翻盘无望。
三、时也，命也
《寒窑赋》：
人道我贵，非我之能也，
此乃时也、运也、命也。
孔子晚年读《易经》，心得只有四个字：
时也，命也。
时到了，我的命该去做什么就做什么，
最后结果怎么样，由老天决定。
这个“时”是孔子提出来的，也是我们读《易经》最应该读懂的一个字。
孔子最伟大的贡献，
就在“时”，时间的时。
孟子赞美孔子，讲过这样的话：
“圣之时者也。”
孔子告诉我们，就算你是圣人，也没有办法选择时间，你不能说我不投胎，我等到盛世再来投胎。就算你可以选时间，到盛世你一投胎，天下开始大乱，糟糕了。
就算你是圣人，也只能随着时去做自己的调整，叫做顺时应命。
这样就知道为什么我们对时非常重视，时辰一到，你没有把握住；时一失掉以后，你是白白花力气。
这样你才读懂孔子为什么讲“时也，命也”，他其他都不讲，就讲这四个字。
时，是主动的，不是被动的，时配合我们，它主动，它愿意配合就配合，它不愿意配合就不配合。
比如老天说下雨就下雨，说刮风就刮风，我们支配不了。我们只能尽人事，最后还要听天命。
我们读《易经》，最重要的就是要读懂一个“时”字。此一时，彼一时也。时一变，整个情势就都变了。
一件事情，当时去做非常顺利，时间一拖就错过了，明明是好事也会拖成坏事。
同样的道理，在时机没有成熟的情况下，硬要去做也不会成功。
所以，我们中国人知道，一定要守时待命。一切都准备好了还不能动，一定要守到那个时。
时一到，马上就出动，自然很快就完成了。
时没有到就动，别人都知道你要干什么了，你反而干不成事。就是这个道理。
造化弄人，每个人都有自己的时运，天命使然，自有因果轮回，丝毫不爽。
既然我们选择不了出生的境况，时机也瞬息万变，我们唯有“尽人事”而“听天命”。
而上天有好生之德，也无绝人之路，自天佑之，吉无不利。只要能做好自己，遵道贵德，运气就会变好，命运就可改。
莫愁路行坎坷，踏平即成大道，
心若不欺，必然扬眉吐气！
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皇家尚食局|唐韵糕粽三层
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三层礼盒、一礼三拼。祝福寓意满满的八方如意九尊糕、色彩艳丽、软糯香甜。造型精美的御印太阳酥、贡烧蝴蝶酥、桃花酥各有风味。
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皇家尚食局|唐韵糕粽三层
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