#天官赐福漫画[超话]#算不算bug[思考]?我印象里怜怜是到了后面见到雨师姐姐本人后,才知道原来雨师是位公主,青玄刚出场时才讲了他就是少君倾酒里的少君,将军折剑要到铜炉山才讲。原作里灵文向怜怜介绍四景四害,是怜怜在通灵阵里直接问了那个驱使银蝶的少年是谁,灵文才问他知不知道四害,怜怜因为自己也在其中所以只知道四名景,然后才开始介绍四名景,但并没有提是发生在谁身上的故事。改掉通灵阵的篇幅应该是为了让漫画更好理解,但脚本的一些小错误,在新修版还是注意下吧[鲜花]
君再来
春花开满庭园
月光如水
夜色象天上瑶台
云儿见你面貌
都躲到明月后面
风见你容颜
倾刻醉倒在你脚下
今宵你我畅饮一杯美酒
何时何日
君能再来
本人赋诗一首《君再来》
春花满园栽
夜色似瑶台
云躲月貌后
风醉花容前 前 zhai
今宵一饮尽
何日君再来
———— ©玉玺懿宝®(薛 涛)T@
#今日贴纸打卡##这一刻的小时光#
春花开满庭园
月光如水
夜色象天上瑶台
云儿见你面貌
都躲到明月后面
风见你容颜
倾刻醉倒在你脚下
今宵你我畅饮一杯美酒
何时何日
君能再来
本人赋诗一首《君再来》
春花满园栽
夜色似瑶台
云躲月貌后
风醉花容前 前 zhai
今宵一饮尽
何日君再来
———— ©玉玺懿宝®(薛 涛)T@
#今日贴纸打卡##这一刻的小时光#
我的世界观、宗教观以及历史观
总想着要写点什么,就算是这样浅薄的自己和肤浅的文字也还是想留下点什么,毕竟想要写得好也得要先动笔才行,那么就来聊聊关于我自己的事吧。接下来我说的一切都只是个人观点而已,本人并没有受过哲学教育,有什么逻辑上的问题或不科学的地方请大家不要见笑,并友善理性讨论。
世界观
首先要说下我是个不可知论者,也就是我觉得世界的本源、有没有神这类问题是不可知的。就像图中虚线的大圆,可知论者认为这个大圆是存在的,世界是有其边界的,而不可知论者认为有没有这个大圆是不可知的,我们知道的只有这一个个小圆。
在我的世界观中,一个人的认知范围好比是一个圆,这个圆也就是他所认为的“整个世界”,当我们只观测一个人的“世界”(圆)的时候,这个世界是唯心的,因为这个人的全部认知构筑了这个“世界”,他认知范围外(圆外)的东西对他来说相当于不存在。这样,真实的世界是可知的还是不可知的对他来说就没有了意义,而且总会有与他不相交的圆(世界)存在,所以他不可能知道真实的世界的全部样貌,这也是我是个不可知论者的原因。
当我们宏观地看,把所有的小圆集合在一起,就像人类补完计划那样,把所有人类意识统一成一个整体,那样就会探知到这个世界的边界,就会全知全能了吗?当然不是,就算这样也只是知道人类该知道的事罢了,总有人类感知不到的东西。再极端一点,把所有生物,非生物,一切都集合在一起,那不就是真实的世界了吗?对,但那是无穷的,也就是不知可知的。
所以我觉得人和人是不可能绝对的相互理解的,因为不会有两个完全重合的圆。不过人类补完计划好像可以做到(笑)。
宗教观
不可知论者的宗教观很好理解,就是是否存在神这件事是不可知的。我个人的话是觉得既然神到底存不存在是不可知的,而且对我来说又不重要,那么讨论神存不存在就没有意义,就要让讨论宗教的问题更加具体和实际,就像我们不知道共产主义到底会不会实现,但是也还要努力的工作和生活,不会去管它到底会不会实现。
当我还是个坚定的无神论者的时候,觉得既然没有神,那么宗教这东西完全就是人类搞出来的,一点“比人类自身还宏大的概念”的神秘感都没有,那我为什么要相信宗教?
变成不可知论者后,我对宗教稍微有了些敬畏,因为逻辑上我不确定神是否存在,但我还是决定不信教,原因的话听我讲个小故事吧。
据我观察大部分的人信教都是有所求,就是那种“神啊,我有怎样怎样的愿望,如果完成的话我一定怎样怎样”,我就觉得很可笑,这是在和神做交易吗?如果神真的存在也会不高兴的吧,你们人类当自己是老几啊?所以一度对这种行为嗤之以鼻。然而有一次,在我非常困难的一个时刻,我的内心突然向天呐喊:“无论是谁,神也好谁都行,只要让我度过这次难关,我一定……”在我意识到自己内心的这段呼喊之后,立刻觉得羞愧难当,我感到我作为人的理性的失败,为自己刚才的软弱愤怒。作为人类我怎么能向形而上的存在乞求,我应该用自己坚定的意志和理性的思维尽一切努力来找到出路!
后来读到马克思的“宗教是人民的鸦片”,我深以为然,人世的苦难并不是所有人都能保持理性的承受的,所以有了宗教,作为人精神的避难所。但我是深信着人类的意志和理性的,这是我作为人类的骄傲,也是我不信教的理由。
历史观
之前很喜欢看《明朝那些事儿》,受其影响于谦成为了我最喜欢的历史人物,其“挽狂澜之既倒,扶大厦之将倾”的行为也成为了我的向往。作者说书是根据真实历史改编,我也没质疑过其真实性。直到某天突发奇想,如果回到1449年7月的某天,朝堂之上,在那么多大臣都建议南迁的压力下,于谦在怒斥出“建议南迁之人该杀”之前,自己到底有没有把握能守住京城,守住大明江山?后来去知乎发帖提问,大部分人都觉得于谦当时是有把握的,依据都是他后来采取的手段和办法,但我觉得于少保当时的真实想法和勇气可能我永远也不会知道了。这使我意识到,当观测历史细致到这种地步的时候,我们只能观测其行为而无法观测其内心想法,对我来说,这便不算是绝对真正的历史。也就是说,我认为绝对真实的历史是不可知的。
后来读《大秦帝国》,这是一部历史小说,所以虚构的成分会更多,但还是被商鞅创制的壮举和他“极心无二虑,尽公不顾私”的品格感动得够呛。小说里的商君真的是个完美的臣子,而历史上的某些细节跟小说中则完全不一样。但我想这又有什么关系呢,真实的历史似乎变得不那么重要,重要的是这段故事透露出的价值观可以影响和感染到人,即使商君不是这般完美,受其故事鼓舞的人会努力变得那么完美,那么这段 “不真实的历史”也就在某种程度上变成“真实”了。
这就是我的历史观,我自己称为“不可知论历史观”,绝对真实的历史是不可知的,那么你所相信的,就是真正的历史。
总想着要写点什么,就算是这样浅薄的自己和肤浅的文字也还是想留下点什么,毕竟想要写得好也得要先动笔才行,那么就来聊聊关于我自己的事吧。接下来我说的一切都只是个人观点而已,本人并没有受过哲学教育,有什么逻辑上的问题或不科学的地方请大家不要见笑,并友善理性讨论。
世界观
首先要说下我是个不可知论者,也就是我觉得世界的本源、有没有神这类问题是不可知的。就像图中虚线的大圆,可知论者认为这个大圆是存在的,世界是有其边界的,而不可知论者认为有没有这个大圆是不可知的,我们知道的只有这一个个小圆。
在我的世界观中,一个人的认知范围好比是一个圆,这个圆也就是他所认为的“整个世界”,当我们只观测一个人的“世界”(圆)的时候,这个世界是唯心的,因为这个人的全部认知构筑了这个“世界”,他认知范围外(圆外)的东西对他来说相当于不存在。这样,真实的世界是可知的还是不可知的对他来说就没有了意义,而且总会有与他不相交的圆(世界)存在,所以他不可能知道真实的世界的全部样貌,这也是我是个不可知论者的原因。
当我们宏观地看,把所有的小圆集合在一起,就像人类补完计划那样,把所有人类意识统一成一个整体,那样就会探知到这个世界的边界,就会全知全能了吗?当然不是,就算这样也只是知道人类该知道的事罢了,总有人类感知不到的东西。再极端一点,把所有生物,非生物,一切都集合在一起,那不就是真实的世界了吗?对,但那是无穷的,也就是不知可知的。
所以我觉得人和人是不可能绝对的相互理解的,因为不会有两个完全重合的圆。不过人类补完计划好像可以做到(笑)。
宗教观
不可知论者的宗教观很好理解,就是是否存在神这件事是不可知的。我个人的话是觉得既然神到底存不存在是不可知的,而且对我来说又不重要,那么讨论神存不存在就没有意义,就要让讨论宗教的问题更加具体和实际,就像我们不知道共产主义到底会不会实现,但是也还要努力的工作和生活,不会去管它到底会不会实现。
当我还是个坚定的无神论者的时候,觉得既然没有神,那么宗教这东西完全就是人类搞出来的,一点“比人类自身还宏大的概念”的神秘感都没有,那我为什么要相信宗教?
变成不可知论者后,我对宗教稍微有了些敬畏,因为逻辑上我不确定神是否存在,但我还是决定不信教,原因的话听我讲个小故事吧。
据我观察大部分的人信教都是有所求,就是那种“神啊,我有怎样怎样的愿望,如果完成的话我一定怎样怎样”,我就觉得很可笑,这是在和神做交易吗?如果神真的存在也会不高兴的吧,你们人类当自己是老几啊?所以一度对这种行为嗤之以鼻。然而有一次,在我非常困难的一个时刻,我的内心突然向天呐喊:“无论是谁,神也好谁都行,只要让我度过这次难关,我一定……”在我意识到自己内心的这段呼喊之后,立刻觉得羞愧难当,我感到我作为人的理性的失败,为自己刚才的软弱愤怒。作为人类我怎么能向形而上的存在乞求,我应该用自己坚定的意志和理性的思维尽一切努力来找到出路!
后来读到马克思的“宗教是人民的鸦片”,我深以为然,人世的苦难并不是所有人都能保持理性的承受的,所以有了宗教,作为人精神的避难所。但我是深信着人类的意志和理性的,这是我作为人类的骄傲,也是我不信教的理由。
历史观
之前很喜欢看《明朝那些事儿》,受其影响于谦成为了我最喜欢的历史人物,其“挽狂澜之既倒,扶大厦之将倾”的行为也成为了我的向往。作者说书是根据真实历史改编,我也没质疑过其真实性。直到某天突发奇想,如果回到1449年7月的某天,朝堂之上,在那么多大臣都建议南迁的压力下,于谦在怒斥出“建议南迁之人该杀”之前,自己到底有没有把握能守住京城,守住大明江山?后来去知乎发帖提问,大部分人都觉得于谦当时是有把握的,依据都是他后来采取的手段和办法,但我觉得于少保当时的真实想法和勇气可能我永远也不会知道了。这使我意识到,当观测历史细致到这种地步的时候,我们只能观测其行为而无法观测其内心想法,对我来说,这便不算是绝对真正的历史。也就是说,我认为绝对真实的历史是不可知的。
后来读《大秦帝国》,这是一部历史小说,所以虚构的成分会更多,但还是被商鞅创制的壮举和他“极心无二虑,尽公不顾私”的品格感动得够呛。小说里的商君真的是个完美的臣子,而历史上的某些细节跟小说中则完全不一样。但我想这又有什么关系呢,真实的历史似乎变得不那么重要,重要的是这段故事透露出的价值观可以影响和感染到人,即使商君不是这般完美,受其故事鼓舞的人会努力变得那么完美,那么这段 “不真实的历史”也就在某种程度上变成“真实”了。
这就是我的历史观,我自己称为“不可知论历史观”,绝对真实的历史是不可知的,那么你所相信的,就是真正的历史。
✋热门推荐