#小众宝藏旅行地##带着微博去旅行# 【鹤庆文笔塔】[围观][围观][围观][话筒][话筒][话筒][话筒]
鹤庆文笔塔，又称母猪龙塔。位于鹤庆县城正南约10公里的豸角山，2013年10月被确定为大理州第五批重点文物保护单位。
相传，鹤庆坝子原为海，当地老百姓主要居住在西山和东山，由于山高坡陡，耕地稀少，生活非常艰苦，不仅如此，海里居住的母猪龙还时常到岸边袭扰老百姓的牛羊，人们生活在水深火热之中。一次，菩提祖师从云端经过，听到人们的叹息声，他决定拯救黎民百姓。他到鹤庆石宝山，面壁七七四十九天，练成9颗仙丹，引诱出母猪龙，用仙丹将其制服，并用剩余仙丹在甸南打出落水洞，将海里的水引到金沙江，富饶美丽的鹤庆坝子终于得以显现，这也是鹤庆被誉为“水乡”的缘由。
据说，这一天仙鹤飞来庆贺，鹤庆因此得名。为了能给鹤庆人民永远安定幸福的生活，菩提祖师又建塔锁住母猪龙，这是早期关于母猪龙塔的传说。
按山海经记载，母猪龙早在古代就有论述，它也称猪婆龙，相传，上古黄帝大战蚩尤，就用它的皮作战鼓。由此，我们可以想象，鹤庆古代文人在鹤庆历史文化的描述中对中华文明的尊重和理解。
据清朝佟镇《康熙鹤庆府志》记载：豸角山在府南二十五里，为学官宾山，明朝郡守周赞建塔于顶，为文笔塔。这是鹤庆文笔塔有可考文字的最早记载，也是鹤庆人重视文化的实物标志。
鹤庆，历史悠久，文化灿烂，风光秀丽，早在新石器时代就有人类活动。汉代以前属昆明、越西部落，是“西南夷”的一部分；南诏时期始建郡，称谋统郡；元代设鹤州；明开始设鹤庆军民府。清乾隆年间撤府为州。民国初年改州为县。明、清时期，鹤庆曾是“商贾云集，市井兴盛”之地。由明代沿袭至今的每年七月松桂骡马交易会，曾与大理三月街齐名。清代，由于商品经济的发展，以“兴盛和”、“福春恒”等大商号为代表的大商帮迅速崛起，到清末跃居为滇西一大商帮，国内各主要城市、香港以及印度、东南亚各国均有其商号。
从鹤庆金墩柏树庙村往西南行走，文笔塔挺立在豸角山顶。豸角山相对高约为300米，但喀斯特地貌特征非常明显，山峰怪石嶙峋，土壤较少，植被多以荆棘为主。我登临文笔塔的时间正是夏季，此时鹤阳坝子郁郁葱葱，完全沉浸在绿色和生机盎然之中。
沿着山间小路穿过松树林，文笔塔就近在咫尺，菱角分明的豸角山石峰上，修了一条步行到文笔塔的小道，曲曲折折，坚硬而绵长，如同文笔塔数百年沧桑的历史。沿着这一条小道再步行约20分钟，便到了文笔塔下，文笔塔用九级约20米高的身躯挺立在我的眼前，我突然间产生一种渺小的疑惑感。我曾经在30多年前登临过文笔塔，记忆中的塔似乎没有这么雄伟，没有这么厚重，印象里，当时的文笔塔塔基是石块砌成的，塔身中空，在苍茫中略显衰落，而今，眼前的景象似乎已经改变了许多。
环绕文笔塔，四周山峰跌宕，清澈的羊龙潭碧蓝如玉，豸角山孤独的站立在葱绿的群山周围。北面，是玉龙雪山和繁忙的丽江机场，文笔塔正对着以云鹤楼为标志的鹤庆县县城云鹤镇，云鹤镇集中了“全国创建文明小城镇示范点”、“全国环境优美镇”、“全国文明村镇”等5项国家级殊荣，县城呈现出一派欣欣向荣的景象。向北延伸的草海湿地、新华民族旅游村、星罗棋布的高原龙潭景色，正在不断吸引着纷至沓来的中外客人。东面，铁路在山岭间蜿蜒，高速公路正在延续。西面，群山碧绿、生态优美。南面，曾经走出无数“商帮”“文人”的那条路显得异常繁忙。
同印象中相比，文笔塔真的已经换了容颜。
抚摸着文笔塔古老的塔基，我忽然想到了母猪龙，想到了菩提祖师开辟鹤庆的传说。或许，这塔真的能压住恶龙，压住了恶龙，鹤庆坝子才如今天这般充满生机；或许，这塔更多的是文化的坐标，他鼓励无数的鹤阳儿女崇尚文明、崇尚科学、崇尚进步，从这里不断走向追求梦想的路！原创 /洪永忠 藤青的小屋
鹤庆文笔塔，又称母猪龙塔。位于鹤庆县城正南约10公里的豸角山，2013年10月被确定为大理州第五批重点文物保护单位。
相传，鹤庆坝子原为海，当地老百姓主要居住在西山和东山，由于山高坡陡，耕地稀少，生活非常艰苦，不仅如此，海里居住的母猪龙还时常到岸边袭扰老百姓的牛羊，人们生活在水深火热之中。一次，菩提祖师从云端经过，听到人们的叹息声，他决定拯救黎民百姓。他到鹤庆石宝山，面壁七七四十九天，练成9颗仙丹，引诱出母猪龙，用仙丹将其制服，并用剩余仙丹在甸南打出落水洞，将海里的水引到金沙江，富饶美丽的鹤庆坝子终于得以显现，这也是鹤庆被誉为“水乡”的缘由。
据说，这一天仙鹤飞来庆贺，鹤庆因此得名。为了能给鹤庆人民永远安定幸福的生活，菩提祖师又建塔锁住母猪龙，这是早期关于母猪龙塔的传说。
按山海经记载，母猪龙早在古代就有论述，它也称猪婆龙，相传，上古黄帝大战蚩尤，就用它的皮作战鼓。由此，我们可以想象，鹤庆古代文人在鹤庆历史文化的描述中对中华文明的尊重和理解。
据清朝佟镇《康熙鹤庆府志》记载：豸角山在府南二十五里，为学官宾山，明朝郡守周赞建塔于顶，为文笔塔。这是鹤庆文笔塔有可考文字的最早记载，也是鹤庆人重视文化的实物标志。
鹤庆，历史悠久，文化灿烂，风光秀丽，早在新石器时代就有人类活动。汉代以前属昆明、越西部落，是“西南夷”的一部分；南诏时期始建郡，称谋统郡；元代设鹤州；明开始设鹤庆军民府。清乾隆年间撤府为州。民国初年改州为县。明、清时期，鹤庆曾是“商贾云集，市井兴盛”之地。由明代沿袭至今的每年七月松桂骡马交易会，曾与大理三月街齐名。清代，由于商品经济的发展，以“兴盛和”、“福春恒”等大商号为代表的大商帮迅速崛起，到清末跃居为滇西一大商帮，国内各主要城市、香港以及印度、东南亚各国均有其商号。
从鹤庆金墩柏树庙村往西南行走，文笔塔挺立在豸角山顶。豸角山相对高约为300米，但喀斯特地貌特征非常明显，山峰怪石嶙峋，土壤较少，植被多以荆棘为主。我登临文笔塔的时间正是夏季，此时鹤阳坝子郁郁葱葱，完全沉浸在绿色和生机盎然之中。
沿着山间小路穿过松树林，文笔塔就近在咫尺，菱角分明的豸角山石峰上，修了一条步行到文笔塔的小道，曲曲折折，坚硬而绵长，如同文笔塔数百年沧桑的历史。沿着这一条小道再步行约20分钟，便到了文笔塔下，文笔塔用九级约20米高的身躯挺立在我的眼前，我突然间产生一种渺小的疑惑感。我曾经在30多年前登临过文笔塔，记忆中的塔似乎没有这么雄伟，没有这么厚重，印象里，当时的文笔塔塔基是石块砌成的，塔身中空，在苍茫中略显衰落，而今，眼前的景象似乎已经改变了许多。
环绕文笔塔，四周山峰跌宕，清澈的羊龙潭碧蓝如玉，豸角山孤独的站立在葱绿的群山周围。北面，是玉龙雪山和繁忙的丽江机场，文笔塔正对着以云鹤楼为标志的鹤庆县县城云鹤镇，云鹤镇集中了“全国创建文明小城镇示范点”、“全国环境优美镇”、“全国文明村镇”等5项国家级殊荣，县城呈现出一派欣欣向荣的景象。向北延伸的草海湿地、新华民族旅游村、星罗棋布的高原龙潭景色，正在不断吸引着纷至沓来的中外客人。东面，铁路在山岭间蜿蜒，高速公路正在延续。西面，群山碧绿、生态优美。南面，曾经走出无数“商帮”“文人”的那条路显得异常繁忙。
同印象中相比，文笔塔真的已经换了容颜。
抚摸着文笔塔古老的塔基，我忽然想到了母猪龙，想到了菩提祖师开辟鹤庆的传说。或许，这塔真的能压住恶龙，压住了恶龙，鹤庆坝子才如今天这般充满生机；或许，这塔更多的是文化的坐标，他鼓励无数的鹤阳儿女崇尚文明、崇尚科学、崇尚进步，从这里不断走向追求梦想的路！原创 /洪永忠 藤青的小屋
欠债不还，能发财吗？
从前有一个财主，他靠着把钱借人来赚取利息。有两个人向财主借了一万元，他们按期偿还债务，终于把钱还完了。还了钱以后，其中一个人忽然起了坏心，对另一个人说：“我们借过一次钱，而且按期还债，财主一定很相信我们。
我们下次再来，每人借十万，然后不还他，跑到别的地方去，这样我们不就发财了吗？”另一个人听了觉的很有道理，高兴的直点头。 这些话全被关在篱笆里的牛听到了，这头牛便“哞”的叫了一声。两个人被牛忽然的叫声吓了一跳，一起回 过头来。
只见那牛晃晃脑袋，对那两人说：“千万不可以这样做！我以前也做过人，才欠我的主人一千元没还，就一连三世做牛，受这无尽的痛苦，还不知道什么时候才能解脱。你们想每人赖十万元，后果实在不堪设想啊!”两人听到牛说话已经吓到半晕了，听到这番话更是恐惧不已。
被人驱赶背盐進城。哥哥从城里出来遇见了，就为他说法。这牛听了以後悲伤得哭个不停。牛主人就问那哥哥说：你到底说了什麽？让我的牛这麽哀愁难过？这人就回答说：这头牛的前身是我的弟弟，以前欠了你一钱的盐债，所以堕入了牛身，替你工作来偿还债务。
而命运的改变是借与我们之人的赠与，我们才得如愿，故虽是借来，我们应心存感恩。欠一袋盐就要付出这样的代价何况欠别人几百、几千、几万、几十万不还呢？更有偷税漏税之人，金额之大令人担寒！不敢想象将来还债要还到何时，这一生没有还完，下一世还要继续接着还债！欠人的钱就像存钱在银行增长利润一样，一天不还一天增多，欠钱的赶紧还钱吧，世间连做人的本质都做不好，怎么能求财得财，更何况解脱呢。
世间人无明，以为欠了人的钱不还就是自己的了，自己就能发财了，殊不知，头顶三尺有神明，因果一分不会错乱呀。世间人不知道这个利害，真正修行的人知道，不与任何众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷，欠别人的要赶快还，人在做，天在看！
从前有一个财主，他靠着把钱借人来赚取利息。有两个人向财主借了一万元，他们按期偿还债务，终于把钱还完了。还了钱以后，其中一个人忽然起了坏心，对另一个人说：“我们借过一次钱，而且按期还债，财主一定很相信我们。
我们下次再来，每人借十万，然后不还他，跑到别的地方去，这样我们不就发财了吗？”另一个人听了觉的很有道理，高兴的直点头。 这些话全被关在篱笆里的牛听到了，这头牛便“哞”的叫了一声。两个人被牛忽然的叫声吓了一跳，一起回 过头来。
只见那牛晃晃脑袋，对那两人说：“千万不可以这样做！我以前也做过人，才欠我的主人一千元没还，就一连三世做牛，受这无尽的痛苦，还不知道什么时候才能解脱。你们想每人赖十万元，后果实在不堪设想啊!”两人听到牛说话已经吓到半晕了，听到这番话更是恐惧不已。
被人驱赶背盐進城。哥哥从城里出来遇见了，就为他说法。这牛听了以後悲伤得哭个不停。牛主人就问那哥哥说：你到底说了什麽？让我的牛这麽哀愁难过？这人就回答说：这头牛的前身是我的弟弟，以前欠了你一钱的盐债，所以堕入了牛身，替你工作来偿还债务。
而命运的改变是借与我们之人的赠与，我们才得如愿，故虽是借来，我们应心存感恩。欠一袋盐就要付出这样的代价何况欠别人几百、几千、几万、几十万不还呢？更有偷税漏税之人，金额之大令人担寒！不敢想象将来还债要还到何时，这一生没有还完，下一世还要继续接着还债！欠人的钱就像存钱在银行增长利润一样，一天不还一天增多，欠钱的赶紧还钱吧，世间连做人的本质都做不好，怎么能求财得财，更何况解脱呢。
世间人无明，以为欠了人的钱不还就是自己的了，自己就能发财了，殊不知，头顶三尺有神明，因果一分不会错乱呀。世间人不知道这个利害，真正修行的人知道，不与任何众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷，欠别人的要赶快还，人在做，天在看！
[蜡烛]至简易，至直捷，至圆顿：净土法门是一生圆满、当生成就的法门
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）&xe627;大乘佛教超话&xe627;大乘佛教超话&xe627;大乘佛教超话#佛教语录#
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
（未完待续）&xe627;大乘佛教超话&xe627;大乘佛教超话&xe627;大乘佛教超话#佛教语录#
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