#诗词泛海#
木瓜
佚名 〔先秦〕
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
【译文】你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
【赏析】《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
（文字源于网络 图片:孙心茹 文编:孙心茹 责编:逯雅静）
木瓜
佚名 〔先秦〕
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
【译文】你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
【赏析】《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
（文字源于网络 图片:孙心茹 文编:孙心茹 责编:逯雅静）
禅是离不开生活的
禅是离不开生活的，柴米油盐是禅，穿衣吃饭也是禅。能在生活中感受到禅意，就要靠一颗会发现、会观察的心了。
有一天赵州禅师到桐城县，与安徽舒州投子山大同禅师相遇于途中，赵州禅师便问道：“你是投子山主吗？”
大同禅师将手摊开说道：“盐、茶、油，请随意买一些。”
赵州禅师不理睬他，就先快步地到舒州投子山去。大同禅师随后也提着一油瓶回到庵中。
赵州禅师一见，不以为然的指斥道：“久闻投子山大同禅师之名，原来只是一个卖油翁。”意思是说你是一位大名鼎鼎的禅师，不去弘扬禅道，怎么到外面卖油？
大同禅师也不甘示弱地回答道：“我也久闻赵州是一位大名鼎鼎的禅师，原来也只是一个俗人；你只认识卖油翁，却不认识投子山主！”
赵州禅师问道：“我何以是个俗人？”
投子山大同禅师答道：“因为你不认识投子，所以我说你是一个俗人。”赵州禅师再问道：“如何是投子？”大同禅师提起油瓶道：“油！油！”
大同禅师之所以有如此法力，就在于他勘破了禅的真谛，明白禅就在柴米油盐当中，就在生活的本质当中。因此，他才会化成卖油翁与赵州禅师相见。
想要从柴米油盐中找到温馨，就要靠一颗会发现、会观察的心了。一个有心人，每次面对柴米油盐的时候，都有不同的感觉。就比如做饭，他们想的不是如何填饱肚子，而是如何将眼前的这一道菜做出味道来，在这样的人眼中，做饭不只是惯常的重复性劳动，而是一种类似艺术的体验。
所以，相对来说，很多人做饭就是做饭，但懂得生活的人则是在烹饪。这烹饪，就有艺术在里面了。
有个禅僧问睦州禅师道：“我们每天都要穿衣吃饭，并且天天重覆，今天穿衣吃饭，明天也要穿衣吃饭，后天还要穿衣吃饭，实在是非常麻烦。请问禅师，如何才能免除这许多的麻烦？”
陆州禅师回答得非常妙，他说：“如何能免除这许多的麻烦呢？我们每天要穿衣吃饭。”这个禅僧坦诚地说：“我不了解你的意思。”睦州禅师斩钉截铁告诉他道：“如果你不了解，那你就得每天穿衣吃饭。”
禅是单纯的存在，不假他物，但禅也是离不开生活的。每天的穿衣吃饭都是禅，正因为如此，睦州禅师才告诉禅僧，要去穿衣吃饭。意思是告诉他，穿衣吃饭中有禅，那么你就要去做这些事情，经过自己的体验，领会日常穿衣吃饭中的禅。
这秘密就在于一种心境，将物质和精神合而为一的心境，在物质生活中体验精神的快感，在精神世界里发现物质生活的美妙。而这层意思，也正是睦州禅师想要告诉禅僧的。
真正的快乐不是从外界获得的，而是发自内心的，不是偶然的，而是持续的。这持续就是源于精神和物质的统一。一个懂得生活的人，在穿衣的时候，能够发现美感，这美就是他快乐的源泉。
在吃饭的时候，他追求的不是吃饱，而是食物的味道，这味道就是他们快乐的源泉。生活中的每件小事、每个角落，其实都蕴藏着快乐，关键在于是否有一种心境，能够发现它们。
禅是离不开生活的，柴米油盐是禅，穿衣吃饭也是禅。能在生活中感受到禅意，就要靠一颗会发现、会观察的心了。
有一天赵州禅师到桐城县，与安徽舒州投子山大同禅师相遇于途中，赵州禅师便问道：“你是投子山主吗？”
大同禅师将手摊开说道：“盐、茶、油，请随意买一些。”
赵州禅师不理睬他，就先快步地到舒州投子山去。大同禅师随后也提着一油瓶回到庵中。
赵州禅师一见，不以为然的指斥道：“久闻投子山大同禅师之名，原来只是一个卖油翁。”意思是说你是一位大名鼎鼎的禅师，不去弘扬禅道，怎么到外面卖油？
大同禅师也不甘示弱地回答道：“我也久闻赵州是一位大名鼎鼎的禅师，原来也只是一个俗人；你只认识卖油翁，却不认识投子山主！”
赵州禅师问道：“我何以是个俗人？”
投子山大同禅师答道：“因为你不认识投子，所以我说你是一个俗人。”赵州禅师再问道：“如何是投子？”大同禅师提起油瓶道：“油！油！”
大同禅师之所以有如此法力，就在于他勘破了禅的真谛，明白禅就在柴米油盐当中，就在生活的本质当中。因此，他才会化成卖油翁与赵州禅师相见。
想要从柴米油盐中找到温馨，就要靠一颗会发现、会观察的心了。一个有心人，每次面对柴米油盐的时候，都有不同的感觉。就比如做饭，他们想的不是如何填饱肚子，而是如何将眼前的这一道菜做出味道来，在这样的人眼中，做饭不只是惯常的重复性劳动，而是一种类似艺术的体验。
所以，相对来说，很多人做饭就是做饭，但懂得生活的人则是在烹饪。这烹饪，就有艺术在里面了。
有个禅僧问睦州禅师道：“我们每天都要穿衣吃饭，并且天天重覆，今天穿衣吃饭，明天也要穿衣吃饭，后天还要穿衣吃饭，实在是非常麻烦。请问禅师，如何才能免除这许多的麻烦？”
陆州禅师回答得非常妙，他说：“如何能免除这许多的麻烦呢？我们每天要穿衣吃饭。”这个禅僧坦诚地说：“我不了解你的意思。”睦州禅师斩钉截铁告诉他道：“如果你不了解，那你就得每天穿衣吃饭。”
禅是单纯的存在，不假他物，但禅也是离不开生活的。每天的穿衣吃饭都是禅，正因为如此，睦州禅师才告诉禅僧，要去穿衣吃饭。意思是告诉他，穿衣吃饭中有禅，那么你就要去做这些事情，经过自己的体验，领会日常穿衣吃饭中的禅。
这秘密就在于一种心境，将物质和精神合而为一的心境，在物质生活中体验精神的快感，在精神世界里发现物质生活的美妙。而这层意思，也正是睦州禅师想要告诉禅僧的。
真正的快乐不是从外界获得的，而是发自内心的，不是偶然的，而是持续的。这持续就是源于精神和物质的统一。一个懂得生活的人，在穿衣的时候，能够发现美感，这美就是他快乐的源泉。
在吃饭的时候，他追求的不是吃饱，而是食物的味道，这味道就是他们快乐的源泉。生活中的每件小事、每个角落，其实都蕴藏着快乐，关键在于是否有一种心境，能够发现它们。
人到中年，有这样的异性朋友，是劫不是缘
人生在世，交朋友是一大乐事。
雨果说：“使我们摔跤的往往是我们的朋友。”
半生已过，接触的人不计其数，有一些异性好友无可厚非，可如果关系处理不好，很可能对我们的家庭和生活，造成不良影响。
[生病]1、唯利是图
有的朋友，看似高冷，却有着一副热心肠；
有的朋友，看似热情，实则心术不正。
何以见得？
这类人与你交往带有明显的目的性，只想从你身上榨取更多的利益。当你有利可图时，就维持关系，当把你利用完了，就形如陌路。
之前有一个新闻，女孩姗姗和薛某相识多年，薛某苦苦追求姗姗，一直无果。
可姗姗并未远离薛某，反而接受他的照顾，收下他的贵重礼物。
奢侈品包包、项链，、卡西欧高级相机，连姗姗租的房子，房租也是薛某出的。
而姗姗从不承认薛某是自己的男友，手都没让牵过。
更离谱的是，姗姗竟把和其他男人的合照，摆在床头。
这终于激怒了薛某，在一个早晨，薛某冲进了姗姗的卧室，把她从19楼推了下去。
新闻一出，网友的看法褒贬不一，有人觉得薛某漠视生命。但更多人觉得，姗姗不洁身自好，明明不喜欢对方，还含糊关系，利用对方的爱意，占尽便宜。
有一类异性朋友，会利用你的真心，当成谋取利益的筹码。你越是为他们着想，牺牲自己，他们越会得寸进尺，无休止的索取。
也许交这种朋友，能尝到一时的甜头，但时间一长，终究会发现是只有私利而无真情的关系。
看清了，应及时远离。
[举手]2、践踏界限
有些异性朋友，明知对方有家庭，还常常做出超出单纯朋友关系的界限的事情。
给对方起亲密的称呼、开暧昧的玩笑、说肉麻的话、过度关心等。
这样的不知分寸，不加阻止的话，对双方都是伤害。
说杨绛的一件小事：
钱钟书去世后，早年暗恋杨绛的费孝通上门拜访。
分别时，杨绛送他下楼，面对依依不舍、频频回头的费老，杨先生淡淡的说：“楼梯不好走，以后也不要再知难而上了。”
挚爱刚离世，费孝通便来拜访，于常人，恐会心生厌恶，恶语相向。
杨绛用一句温暖且不伤人的话，送别了费老，也表明态度。
很多人会以为，和异性好友保持距离太生分，不近人情。
对于破坏界限感的行为，犹犹豫豫就是一场灾难。
不消耗别人，不耽误别人，才是一种真正的善良。
托尔斯泰说：
同是一件婚事，一些人视之为儿戏，而另一些人，则视之为世界上最庄重的事情。建立在理性上的婚姻才可能是幸福的婚姻。
异性之间最好的感情，是不以得到为目的，是只以欣赏为前提。
坦坦荡荡地联系，才能不出错；大大方方地交往，才能走下去。
和异性朋友保持合理距离，是对彼此的尊重，也是对家庭的维系！
2、挑拨离间
有句古话讲：来说是非者，便是是非人。
爱挑拨离间的人，表面装作客气友好的样子，却总爱说三道四，无中生有，挑拨是非，添油加醋。
夫妻之间，应该做到“耳不闻人之非”，因为人与人之间的信任本就十分难得。
之前在一次大学同学聚会上，沈明带妻子张慧一同出席。
推杯换盏之间，看到张慧不时剥好虾，放到沈明的盘里；过会儿又把剥好了露出黄的蟹子递给他。
见状，一位女同学不怀好意地说：“大学的时候，沈明在动手方面就笨笨的，想不到这么多年过去，还是老样子呢。”
这个调侃带点冒犯，气氛一下紧张起来，只听张慧笑着说，沈明不会剥海鲜，正好这是我的长项。
那位女同学悻悻然，不接话了。
夫妻是一体，一荣俱荣，一损俱损。和睦融洽，比什么都重要。
人无完人，每个人都会有不足。
伴侣有小缺点，包容一点就好；有大毛病，不是嫌弃就能解决问题。
于小于大，吐槽另一半都没有意义。
远离爱挑拨离间的朋友，以免制造嫌隙，心生隔阂，滋长感情的裂痕。
异性之间，友情和爱情往往仅在一线之隔，一念之间。
有的人肆意跨越那一条单薄的边界，以为穿梭自如，结果家庭和友情都给搅浑；
有的人敬畏边界，泾渭分明，爱情和友情都相安无事。
拿捏好个中的分寸，学会成熟地爱，做一个理性的人，才能滋养融洽而美好的情感。
一起学喝茶，喝好茶！喝好茶加薇[心]1930402313
人生在世，交朋友是一大乐事。
雨果说：“使我们摔跤的往往是我们的朋友。”
半生已过，接触的人不计其数，有一些异性好友无可厚非，可如果关系处理不好，很可能对我们的家庭和生活，造成不良影响。
[生病]1、唯利是图
有的朋友，看似高冷，却有着一副热心肠；
有的朋友，看似热情，实则心术不正。
何以见得？
这类人与你交往带有明显的目的性，只想从你身上榨取更多的利益。当你有利可图时，就维持关系，当把你利用完了，就形如陌路。
之前有一个新闻，女孩姗姗和薛某相识多年，薛某苦苦追求姗姗，一直无果。
可姗姗并未远离薛某，反而接受他的照顾，收下他的贵重礼物。
奢侈品包包、项链，、卡西欧高级相机，连姗姗租的房子，房租也是薛某出的。
而姗姗从不承认薛某是自己的男友，手都没让牵过。
更离谱的是，姗姗竟把和其他男人的合照，摆在床头。
这终于激怒了薛某，在一个早晨，薛某冲进了姗姗的卧室，把她从19楼推了下去。
新闻一出，网友的看法褒贬不一，有人觉得薛某漠视生命。但更多人觉得，姗姗不洁身自好，明明不喜欢对方，还含糊关系，利用对方的爱意，占尽便宜。
有一类异性朋友，会利用你的真心，当成谋取利益的筹码。你越是为他们着想，牺牲自己，他们越会得寸进尺，无休止的索取。
也许交这种朋友，能尝到一时的甜头，但时间一长，终究会发现是只有私利而无真情的关系。
看清了，应及时远离。
[举手]2、践踏界限
有些异性朋友，明知对方有家庭，还常常做出超出单纯朋友关系的界限的事情。
给对方起亲密的称呼、开暧昧的玩笑、说肉麻的话、过度关心等。
这样的不知分寸，不加阻止的话，对双方都是伤害。
说杨绛的一件小事：
钱钟书去世后，早年暗恋杨绛的费孝通上门拜访。
分别时，杨绛送他下楼，面对依依不舍、频频回头的费老，杨先生淡淡的说：“楼梯不好走，以后也不要再知难而上了。”
挚爱刚离世，费孝通便来拜访，于常人，恐会心生厌恶，恶语相向。
杨绛用一句温暖且不伤人的话，送别了费老，也表明态度。
很多人会以为，和异性好友保持距离太生分，不近人情。
对于破坏界限感的行为，犹犹豫豫就是一场灾难。
不消耗别人，不耽误别人，才是一种真正的善良。
托尔斯泰说：
同是一件婚事，一些人视之为儿戏，而另一些人，则视之为世界上最庄重的事情。建立在理性上的婚姻才可能是幸福的婚姻。
异性之间最好的感情，是不以得到为目的，是只以欣赏为前提。
坦坦荡荡地联系，才能不出错；大大方方地交往，才能走下去。
和异性朋友保持合理距离，是对彼此的尊重，也是对家庭的维系！
2、挑拨离间
有句古话讲：来说是非者，便是是非人。
爱挑拨离间的人，表面装作客气友好的样子，却总爱说三道四，无中生有，挑拨是非，添油加醋。
夫妻之间，应该做到“耳不闻人之非”，因为人与人之间的信任本就十分难得。
之前在一次大学同学聚会上，沈明带妻子张慧一同出席。
推杯换盏之间，看到张慧不时剥好虾，放到沈明的盘里；过会儿又把剥好了露出黄的蟹子递给他。
见状，一位女同学不怀好意地说：“大学的时候，沈明在动手方面就笨笨的，想不到这么多年过去，还是老样子呢。”
这个调侃带点冒犯，气氛一下紧张起来，只听张慧笑着说，沈明不会剥海鲜，正好这是我的长项。
那位女同学悻悻然，不接话了。
夫妻是一体，一荣俱荣，一损俱损。和睦融洽，比什么都重要。
人无完人，每个人都会有不足。
伴侣有小缺点，包容一点就好；有大毛病，不是嫌弃就能解决问题。
于小于大，吐槽另一半都没有意义。
远离爱挑拨离间的朋友，以免制造嫌隙，心生隔阂，滋长感情的裂痕。
异性之间，友情和爱情往往仅在一线之隔，一念之间。
有的人肆意跨越那一条单薄的边界，以为穿梭自如，结果家庭和友情都给搅浑；
有的人敬畏边界，泾渭分明，爱情和友情都相安无事。
拿捏好个中的分寸，学会成熟地爱，做一个理性的人，才能滋养融洽而美好的情感。
一起学喝茶，喝好茶！喝好茶加薇[心]1930402313
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