当自性之光绽放,我们会有怎样的感受?
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元,
成为我们的"生命原创力",
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低,在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽,那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射,把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元,无边无际地扩散出去,扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一,成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它,甚至无法想象它。
话虽如此,我们其实还是有方法去找它或了解它,当然,这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定,也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此,请静下心来问问自己:
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者,我的生命充满着黑暗、哀伤,是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐,那么,很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮,一旦我们明了自己的人生目的,对自己所做的事情充满热情,稳固地植根于自己的存有之中,这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感,这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上,甚至我们的存在之外,都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人,以及为什么有此生、此时、此地,由于没有恐惧,所以也没有任何自我防御心态,这时我们就像小孩子,能够自在地表达惊人的自我,把我们的伟大呈现给世界,随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻,也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过,我们的自性本体辐射出来的光,会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽,譬如我们扭曲的思想,或一些粗重的情绪,包括羞愧、负面或杂乱的意念,以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时,我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧,当我们不满足时,我们就知道自己的生命力减弱了,变得无法享受展现眼前的每一刻,不能“活在当下”,因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆,就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放,果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然,想踏上这个旅程,需要重新发掘自我,而且是坦诚地探索自我,才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性,了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标,以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关,在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格,在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲,但是从里面流出的生命力,却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处,就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨,或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中,作者赛安慈将人划分为四个次元:
第一, 自性本体次元:这是个人化的神圣本体(divine self) , 以纯粹光的形式出现;有人称之为“本质”或“精华本质”,有人称“本我”或“真我”。
第二, 愿力意念体次元:以下简称意念体次元, 这是意念(intentional-ity) 的次元, 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情,以及与大地的联结。
第三,能量体次元:此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质,也显现出我们的人格、思想、情绪和感受,亦左右着我们肉体的成长变化。
第四,肉体次元:这个次元密度最大、振频最低,也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元,也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体?
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难,只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说,是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分,并且感受到一种目的感,或被高层灵性引导的力量,驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面,当我们生病时,能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面,我们能认出别人的自性本体,同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情,就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元,想恢复我们在自性本体次元的本体之光,可以透过下一次元“意念体”做到这一点,核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己,经由正面的意念通往意念体次元,我们就能与此生神圣的目的重新联结,并且清除障碍,让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量,而正面意念本身就是极高振频的能量,具有强大的威力,能以共振的方式带起低频率的负能量,使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说,你很怕黑,却在一个漆黑的屋子里,于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗,然而你越是拼命不要黑暗,黑暗越是不走,屋内似乎变得越黑,你就越来越焦虑,怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛,正如“慧日破诸暗”,黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气,就会对生气产生嫌恶感,会试着用意志力推开怒气,如果怒气没有像期望的那么快就消除的话,我们就会变得刚愎起来,甚至到后来会对我们的怒气生气,而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”,我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大,因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别,皆产生负面的能量,都让我们在低频率的层次里越陷越深,若要改变“不要生气”的状态,唯有引进高频率的意识,才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体,可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过,我们的四个次元都以不同的振动频率呈现,通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列,一个是另一个的基础,也就是说,振频高的意念体次元衍生能量体次元,能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元,就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现,再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说,你的人格就是意念的投射,你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的,简单地说,你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹,本是最自然之事
每一个意念,不论是正是负,不管自觉或不自觉,都会启动能量,特别是正面意念一经启动,常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问,奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是:“不是的。”
“奇迹是种意念,意念可以呈现较低的或是身体层次的经验,也可以呈现较高的或灵性层次的经验,前者构成物质世界,后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹,本是最自然不过的事。事实上,我的生活充满着各种心想事成的例子,奇迹像是家常便饭,一点都不稀奇。
我以个人的经验,总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点:
其一,明了我来人间的目的;
其二,对自己所做的事充满热情;
其三,我有精力去做此事;
那么,这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧,无事不成。
赛安慈
01
自性本体次元
宇宙创造的冲动降临在我们其中一个次元,
成为我们的"生命原创力",
这就是“自性本体”的次元。
自性本体的振动频率比宇宙本体要低,在人的存有中以神圣之光的形式呈现。
如果自性本体次元没有被高密度低振频的能量(例如我们今生的创伤经验或尚未清除的宿业等)所障蔽,那么它就会从我们体内以360度散发出辐射光——光芒四射,把光的意识(ight consciousness) 穿透我们的意念体、能量体及肉体次元,无边无际地扩散出去,扩展到宇宙和虚空中与宇宙合而为一,成为“万有”(All) 的一部分。
自性本体次元不是我们用一般身体感官所能感知到的层次。我们无法看见它、触摸它、尝到它、听到它,甚至无法想象它。
话虽如此,我们其实还是有方法去找它或了解它,当然,这要看你是否能毫无条件及毫无防卫地表达自己到何种程度而定,也有赖于你感知生命所蕴涵的欢愉到何种程度而定。
因此,请静下心来问问自己:
“我的人生中有喜悦、幸福和快乐吗?或者,我的生命充满着黑暗、哀伤,是一种感觉不满足、不快乐、沉重的状态吗?”
如果你不能感受到内心的轻快、喜悦、欢乐,那么,很可能你的创造冲动和生命力有了障碍。
02
当我们绽放出自性之光
自性本体能无边无际地散发光亮,一旦我们明了自己的人生目的,对自己所做的事情充满热情,稳固地植根于自己的存有之中,这四散的光芒就会产生一种愉悦和狂喜之感,这在我们的意念体次元、能量体次元及肉体次元上,甚至我们的存在之外,都感受得到。
这时我们会了解自己是个怎样的人,以及为什么有此生、此时、此地,由于没有恐惧,所以也没有任何自我防御心态,这时我们就像小孩子,能够自在地表达惊人的自我,把我们的伟大呈现给世界,随时尽情地放光。这是我们真正体验到与万有一体的时刻,也能感受到本体的灵性能量就在我们里面。
不过,我们的自性本体辐射出来的光,会被我们今生心路历程所产生较高密度的能量形式障蔽,譬如我们扭曲的思想,或一些粗重的情绪,包括羞愧、负面或杂乱的意念,以及自我防御的性格等等。
当这种光被遮蔽时,我们会觉得自己渺小、恐惧、羞愧,当我们不满足时,我们就知道自己的生命力减弱了,变得无法享受展现眼前的每一刻,不能“活在当下”,因而错失了很多当下的人生——不是沉溺在过去的痛苦回忆,就是沉溺于保障未来的计划中。
03
迈向疗愈的旅程
要怎样才能再度绽放光芒?
要怎样才能无惧地享受当下?
我们能从狭隘的自我展现方式中释放自己吗?
如果我们任光芒绽放,果真仍能安全无虞吗?
这是在迈向疗愈的旅程中可能面对的一些问题。当然,想踏上这个旅程,需要重新发掘自我,而且是坦诚地探索自我,才能接受那些我们可能不想面对的部分。
我们也必须坦然接受自己拥有神圣本质的可能性,了解自己的个性之中有个“高层自我”。这也许表示我们必须放弃扭曲的人生目标,以及过去一直误以为真的人生需求。
从自性本体流出的生命力显现在我们人生的所有层面上。自性本体透过意念体次元所传达的与我们的意念有关,在能量体方面则关系到我们的思想、情感和人格,在我们健康时则显现在肉体上。
虽然自性本体不会生病也不扭曲,但是从里面流出的生命力,却会在依次通过意念体次元、能量体次元而进入肉体次元的过程中扭曲。
自性本体显现得最少或以扭曲方式显现之处,就是我们觉得不快乐、骚动不安、痛苦折磨,或出现身体疾病的地方。
在《还我本来面目》一书中,作者赛安慈将人划分为四个次元:
第一, 自性本体次元:这是个人化的神圣本体(divine self) , 以纯粹光的形式出现;有人称之为“本质”或“精华本质”,有人称“本我”或“真我”。
第二, 愿力意念体次元:以下简称意念体次元, 这是意念(intentional-ity) 的次元, 包含着“我”这人生的神圣目的、我对达成神圣目的的渴求和热情,以及与大地的联结。
第三,能量体次元:此次元承载着我们前世遗留的业力、遗传祖先的特质,也显现出我们的人格、思想、情绪和感受,亦左右着我们肉体的成长变化。
第四,肉体次元:这个次元密度最大、振频最低,也是最物质化、最符合我们的感知能力、最为我们所熟悉的次元,也就是我们的躯体。
04
自己是否疏离了自性本体?
想观觉自己是否疏离了自性本体次元并不难,只要检查一下自己能否感觉到内在的创造力、内在的神圣本性?
换句话说,是否能感受到——
自己是神圣万有、更大之统一体的一部分,并且感受到一种目的感,或被高层灵性引导的力量,驱使我们迈向万有一体、天地合一的境界?
在肉体方面,当我们生病时,能知道自己与自性本体次元有了阻隔吗?
在意识方面,我们能认出别人的自性本体,同时也感受到自己的吗?
我们能感觉到自己这个存有一张一缩的脉搏吗?
我们能以毫无自我防御的方式表达自己吗?
我们知道自己其实比可见的形体要大得多吗?
我们能无条件地爱人吗?
如果我们能有以上这些感觉或能做到这些事情,就是与自性本体次元紧密相通的。
05
正面的意念具有强大的能量
由于一般人很难触及振动频率极高的自性本体次元,想恢复我们在自性本体次元的本体之光,可以透过下一次元“意念体”做到这一点,核心方法就是要有“正面的意念”(positive intention) 。
我们可以用持有正面意念的方法来疗愈自己,经由正面的意念通往意念体次元,我们就能与此生神圣的目的重新联结,并且清除障碍,让更高次元的本体光芒散放出来。
为什么正面的意念能清除障碍?
因为自性本体的障碍均属低频率高密度的能量,而正面意念本身就是极高振频的能量,具有强大的威力,能以共振的方式带起低频率的负能量,使负念变成正面的意念、使黑暗成为光明。举个例子——
比方说,你很怕黑,却在一个漆黑的屋子里,于是你开始挥舞手臂想驱走黑暗,然而你越是拼命不要黑暗,黑暗越是不走,屋内似乎变得越黑,你就越来越焦虑,怎么办呢?
如果轻轻地划根火柴点根蜡烛,正如“慧日破诸暗”,黑暗立时变为光明。就这么简单。
再举一个有关生气的例子——
如果我们不希望自己生气,就会对生气产生嫌恶感,会试着用意志力推开怒气,如果怒气没有像期望的那么快就消除的话,我们就会变得刚愎起来,甚至到后来会对我们的怒气生气,而变得越加刚愎。
因为“不要生气”就如同上例的“赶走黑暗”,我们越嫌恶的东西对我们的反弹也越大,因而“生气”和“不要生气”两者在意念上并无分别,皆产生负面的能量,都让我们在低频率的层次里越陷越深,若要改变“不要生气”的状态,唯有引进高频率的意识,才能使一切完全改观。
任何烦恼都有一种灵性的对治之道。灵性是一种较高频率的振动本体,可以把光带进烦恼中。
为什么说人生烦恼是由负面意念创造出来的呢?
之前提过,我们的四个次元都以不同的振动频率呈现,通常都是从振动频率较高的次元影响振动频率较低的次元。
这四个次元依序排列,一个是另一个的基础,也就是说,振频高的意念体次元衍生能量体次元,能量体次元衍生肉体次元。
负面的能量从意念体次元流到能量体次元,就是以防御的人格、扭曲的想法、痛苦的情绪呈现,再往下流到肉体次元则以疾病的方式呈现。
可以说,你的人格就是意念的投射,你所经验的实相正是潜意识里的意念创造出来的,简单地说,你生活的世界便是由意念创造的。
06
意念创造奇迹,本是最自然之事
每一个意念,不论是正是负,不管自觉或不自觉,都会启动能量,特别是正面意念一经启动,常有心想事成的奇迹效果。
你可能要问,奇迹是什么?奇迹难道不是从来没发生也不可能发生而现在却发生的事吗?
我们的答案是:“不是的。”
“奇迹是种意念,意念可以呈现较低的或是身体层次的经验,也可以呈现较高的或灵性层次的经验,前者构成物质世界,后者则创造了灵性世界。”
——来自《奇迹课程》
意念创造奇迹,本是最自然不过的事。事实上,我的生活充满着各种心想事成的例子,奇迹像是家常便饭,一点都不稀奇。
我以个人的经验,总结了正面的意念能够有效对应上意念体导管上的三个重点:
其一,明了我来人间的目的;
其二,对自己所做的事充满热情;
其三,我有精力去做此事;
那么,这正面的意念启动的能量几乎是无坚不摧,无事不成。
但凡喜欢讲离间语的人,都会显得不高级
——嘎玛(颜班)——
在我们的生活体验中,可以深刻的感受到,好像有人的地方,就会有讲是非的人和现象频频出现。讲人是非,在人背后挑拨离间,这种行为,貌似和一个人的性别、身份、背景、地位、财富等等好像是完全没有办法去相提并论的一种世俗行为。无论何种圈子,都一定会有喜欢讲是非的人,和被人挑拨的对象存在。这就是作为人,展现其人性弊端的一个方面。
讲人是非,其实是一种特别损人不利己的行为,喜欢讲是非的人,如果从其情商和智商去考量的话,都是一种值得商榷的层次级别。如果一个人,平时都中规中矩守本分,或是有其他显著的优点,让人刮目相看的话,一旦此人跟多言、喜欢说离间语相挂钩的话,会为其他的优秀品格减分不少。
我们都知道,佛法里讲十不善业,其中一条就是指口犯两舌。两舌又叫离间语,指挑拨是非、斗乱两边,令人不和,其果报是非常严重的。《地藏经》中说:“若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。”《受十善戒经》中说:“其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语狂横言非。他所不作横为他作。一切世人常不乐见。必定当堕大恶道中。铜锯解舌为数千段。”这都是讲两舌的恶报。
喜欢讲离间语的人,从根本上说,是很愚昧的,因为在人与人的相处中,如果一味为了满足自己的占有欲或维护自己内心的不安全感,而想尽办法排挤他人,这不单体现在损人不利己上,讲离间语的人,从某种程度说,和十不善业都会沾边。
挑拨是非,不仅犯两舌,为了达到挑拨的目的,很多话都是妄语,无中生有的语言,而且说人是非,语言中不会有美好的表达,这就会存在绮语和恶口的可能。讲离间语的人,从起心动念上,就不会是善念。因为其目地,就是要造成人与人之间的隔阂与分离,那么这样的起心动念中,就有足够的贪心作为支撑,而且还有很大的嫉妒成分在里面。其结果,如果真的因为是非,给被离间的对象造成了不可估量的伤害,那就是很大的害人之心啊!
所以说,不要小看这个搬弄是非的现象,犯两舌的人,从根本上已经是犯了半数之多的十不善业了,那么,其当下或未来的果报可想而知啊!
《劝发胜心经》中云:“何处有诤及戏论,远离百由旬为佳,何处若有诸烦恼,顷刻亦莫留住此。” 当今时代,大多数人都是信口开河、胡说八道,于在家男女、城乡、邻里、寺庙等之间说来道去,引起纠纷,制造混乱,这简直是在造无间罪以下的恶业,危险性极大。
律藏中说:“不因他语舍友伴,应当观察他人言,欲挑拨者寻时机,是故莫依离间语。”一般来说,虚伪不实、不知羞耻、阿谀奉承、花言巧语、心灵肮脏、两面三刀的人好说离间语。因此,一刹那也不应与这种人相处。如《因缘品》中云:“无信吝啬者,挑拨离间者,智者勿亲近,莫交往恶友”。
大家要知道,只要是人,都会有或多或少的缺点,但是如果我们不学会包容地去对待他人的不足或欠缺时,以为讲个是非,就能把不喜欢的人或事分离开来,或许短时间之内,会有一些能满足我们是非心而引发出的效果,例如如愿的分离了人与人之间的关系,或是挑拨成功了,不希望促成的某些事情被分离或破坏了等等。但是,靠讲是非、讲离间语的本身,就是极其不善的言行以及起心动念,那么果报的成熟也会非常快。很多时候,我们会看到,讲是非、挑拨人与事的背后,很多谎言都会不攻自破,一切清者自清,只是时间早晚而已,那么最后讲是非的人,又会处于什么尴尬局面呢?结果是可想而知的啊!
聪明人,从来不会靠讲是非、讲离间语去树立自己的位置或满足私心,情商高的人,也从来只会人前说人好话,人后更去说人好话。因为他们知道,讲是非、犯两舌,绝对是件有百害而无一利的行为,那么何必又要搬起石头砸自己脚呢?俗话说,“世间没有不透风的墙”。知道双赢的人,应该是很智慧的人,而喜欢讲离间语的人,果报早晚会成熟到自己身上,那样的结果,除了煞费苦心之外,最终只能自食其果了。因此,修正我们的心与行,是不枉此生最为有意义的事情。我们一再强调,把嘴巴管严实点,是一种禅定,也是一种修行。张嘴讲话很容易,懂得闭嘴却很难,大家要少一点负面的语言,多一些正面的好话,学会赞美别人,多念经,多持咒。贵人语迟,敏于事而慎于言。多讲一些有意义的话,语言才会有分量,人也会显得更为高级一些!
——嘎玛(颜班)——
在我们的生活体验中,可以深刻的感受到,好像有人的地方,就会有讲是非的人和现象频频出现。讲人是非,在人背后挑拨离间,这种行为,貌似和一个人的性别、身份、背景、地位、财富等等好像是完全没有办法去相提并论的一种世俗行为。无论何种圈子,都一定会有喜欢讲是非的人,和被人挑拨的对象存在。这就是作为人,展现其人性弊端的一个方面。
讲人是非,其实是一种特别损人不利己的行为,喜欢讲是非的人,如果从其情商和智商去考量的话,都是一种值得商榷的层次级别。如果一个人,平时都中规中矩守本分,或是有其他显著的优点,让人刮目相看的话,一旦此人跟多言、喜欢说离间语相挂钩的话,会为其他的优秀品格减分不少。
我们都知道,佛法里讲十不善业,其中一条就是指口犯两舌。两舌又叫离间语,指挑拨是非、斗乱两边,令人不和,其果报是非常严重的。《地藏经》中说:“若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。”《受十善戒经》中说:“其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语狂横言非。他所不作横为他作。一切世人常不乐见。必定当堕大恶道中。铜锯解舌为数千段。”这都是讲两舌的恶报。
喜欢讲离间语的人,从根本上说,是很愚昧的,因为在人与人的相处中,如果一味为了满足自己的占有欲或维护自己内心的不安全感,而想尽办法排挤他人,这不单体现在损人不利己上,讲离间语的人,从某种程度说,和十不善业都会沾边。
挑拨是非,不仅犯两舌,为了达到挑拨的目的,很多话都是妄语,无中生有的语言,而且说人是非,语言中不会有美好的表达,这就会存在绮语和恶口的可能。讲离间语的人,从起心动念上,就不会是善念。因为其目地,就是要造成人与人之间的隔阂与分离,那么这样的起心动念中,就有足够的贪心作为支撑,而且还有很大的嫉妒成分在里面。其结果,如果真的因为是非,给被离间的对象造成了不可估量的伤害,那就是很大的害人之心啊!
所以说,不要小看这个搬弄是非的现象,犯两舌的人,从根本上已经是犯了半数之多的十不善业了,那么,其当下或未来的果报可想而知啊!
《劝发胜心经》中云:“何处有诤及戏论,远离百由旬为佳,何处若有诸烦恼,顷刻亦莫留住此。” 当今时代,大多数人都是信口开河、胡说八道,于在家男女、城乡、邻里、寺庙等之间说来道去,引起纠纷,制造混乱,这简直是在造无间罪以下的恶业,危险性极大。
律藏中说:“不因他语舍友伴,应当观察他人言,欲挑拨者寻时机,是故莫依离间语。”一般来说,虚伪不实、不知羞耻、阿谀奉承、花言巧语、心灵肮脏、两面三刀的人好说离间语。因此,一刹那也不应与这种人相处。如《因缘品》中云:“无信吝啬者,挑拨离间者,智者勿亲近,莫交往恶友”。
大家要知道,只要是人,都会有或多或少的缺点,但是如果我们不学会包容地去对待他人的不足或欠缺时,以为讲个是非,就能把不喜欢的人或事分离开来,或许短时间之内,会有一些能满足我们是非心而引发出的效果,例如如愿的分离了人与人之间的关系,或是挑拨成功了,不希望促成的某些事情被分离或破坏了等等。但是,靠讲是非、讲离间语的本身,就是极其不善的言行以及起心动念,那么果报的成熟也会非常快。很多时候,我们会看到,讲是非、挑拨人与事的背后,很多谎言都会不攻自破,一切清者自清,只是时间早晚而已,那么最后讲是非的人,又会处于什么尴尬局面呢?结果是可想而知的啊!
聪明人,从来不会靠讲是非、讲离间语去树立自己的位置或满足私心,情商高的人,也从来只会人前说人好话,人后更去说人好话。因为他们知道,讲是非、犯两舌,绝对是件有百害而无一利的行为,那么何必又要搬起石头砸自己脚呢?俗话说,“世间没有不透风的墙”。知道双赢的人,应该是很智慧的人,而喜欢讲离间语的人,果报早晚会成熟到自己身上,那样的结果,除了煞费苦心之外,最终只能自食其果了。因此,修正我们的心与行,是不枉此生最为有意义的事情。我们一再强调,把嘴巴管严实点,是一种禅定,也是一种修行。张嘴讲话很容易,懂得闭嘴却很难,大家要少一点负面的语言,多一些正面的好话,学会赞美别人,多念经,多持咒。贵人语迟,敏于事而慎于言。多讲一些有意义的话,语言才会有分量,人也会显得更为高级一些!
但凡喜欢讲离间语的人,都会显得不高级
在我们的生活体验中,可以深刻的感受到,好像有人的地方,就会有讲是非的人和现象频频出现。讲人是非,在人背后挑拨离间,这种行为,貌似和一个人的性别、身份、背景、地位、财富等等好像是完全没有办法去相提并论的一种世俗行为。无论何种圈子,都一定会有喜欢讲是非的人,和被人挑拨的对象存在。这就是作为人,展现其人性弊端的一个方面。
讲人是非,其实是一种特别损人不利己的行为,喜欢讲是非的人,如果从其情商和智商去考量的话,都是一种值得商榷的层次级别。如果一个人,平时都中规中矩守本分,或是有其他显著的优点,让人刮目相看的话,一旦此人跟多言、喜欢说离间语相挂钩的话,会为其他的优秀品格减分不少。
我们都知道,佛法里讲十不善业,其中一条就是指口犯两舌。两舌又叫离间语,指挑拨是非、斗乱两边,令人不和,其果报是非常严重的。《地藏经》中说:“若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。”《受十善戒经》中说:“其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语狂横言非。他所不作横为他作。一切世人常不乐见。必定当堕大恶道中。铜锯解舌为数千段。”这都是讲两舌的恶报。
喜欢讲离间语的人,从根本上说,是很愚昧的,因为在人与人的相处中,如果一味为了满足自己的占有欲或维护自己内心的不安全感,而想尽办法排挤他人,这不单体现在损人不利己上,讲离间语的人,从某种程度说,和十不善业都会沾边。
挑拨是非,不仅犯两舌,为了达到挑拨的目的,很多话都是妄语,无中生有的语言,而且说人是非,语言中不会有美好的表达,这就会存在绮语和恶口的可能。讲离间语的人,从起心动念上,就不会是善念。因为其目地,就是要造成人与人之间的隔阂与分离,那么这样的起心动念中,就有足够的贪心作为支撑,而且还有很大的嫉妒成分在里面。其结果,如果真的因为是非,给被离间的对象造成了不可估量的伤害,那就是很大的害人之心啊!
所以说,不要小看这个搬弄是非的现象,犯两舌的人,从根本上已经是犯了半数之多的十不善业了,那么,其当下或未来的果报可想而知啊!
《劝发胜心经》中云:“何处有诤及戏论,远离百由旬为佳,何处若有诸烦恼,顷刻亦莫留住此。” 当今时代,大多数人都是信口开河、胡说八道,于在家男女、城乡、邻里、寺庙等之间说来道去,引起纠纷,制造混乱,这简直是在造无间罪以下的恶业,危险性极大。
律藏中说:“不因他语舍友伴,应当观察他人言,欲挑拨者寻时机,是故莫依离间语。”一般来说,虚伪不实、不知羞耻、阿谀奉承、花言巧语、心灵肮脏、两面三刀的人好说离间语。因此,一刹那也不应与这种人相处。如《因缘品》中云:“无信吝啬者,挑拨离间者,智者勿亲近,莫交往恶友”。
大家要知道,只要是人,都会有或多或少的缺点,但是如果我们不学会包容地去对待他人的不足或欠缺时,以为讲个是非,就能把不喜欢的人或事分离开来,或许短时间之内,会有一些能满足我们是非心而引发出的效果,例如如愿的分离了人与人之间的关系,或是挑拨成功了,不希望促成的某些事情被分离或破坏了等等。但是,靠讲是非、讲离间语的本身,就是极其不善的言行以及起心动念,那么果报的成熟也会非常快。很多时候,我们会看到,讲是非、挑拨人与事的背后,很多谎言都会不攻自破,一切清者自清,只是时间早晚而已,那么最后讲是非的人,又会处于什么尴尬局面呢?结果是可想而知的啊!
聪明人,从来不会靠讲是非、讲离间语去树立自己的位置或满足私心,情商高的人,也从来只会人前说人好话,人后更去说人好话。因为他们知道,讲是非、犯两舌,绝对是件有百害而无一利的行为,那么何必又要搬起石头砸自己脚呢?俗话说,“世间没有不透风的墙”。知道双赢的人,应该是很智慧的人,而喜欢讲离间语的人,果报早晚会成熟到自己身上,那样的结果,除了煞费苦心之外,最终只能自食其果了。因此,修正我们的心与行,是不枉此生最为有意义的事情。我们一再强调,把嘴巴管严实点,是一种禅定,也是一种修行。张嘴讲话很容易,懂得闭嘴却很难,大家要少一点负面的语言,多一些正面的好话,学会赞美别人,多念经,多持咒。贵人语迟,敏于事而慎于言。多讲一些有意义的话,语言才会有分量,人也会显得更为高级一些!
在我们的生活体验中,可以深刻的感受到,好像有人的地方,就会有讲是非的人和现象频频出现。讲人是非,在人背后挑拨离间,这种行为,貌似和一个人的性别、身份、背景、地位、财富等等好像是完全没有办法去相提并论的一种世俗行为。无论何种圈子,都一定会有喜欢讲是非的人,和被人挑拨的对象存在。这就是作为人,展现其人性弊端的一个方面。
讲人是非,其实是一种特别损人不利己的行为,喜欢讲是非的人,如果从其情商和智商去考量的话,都是一种值得商榷的层次级别。如果一个人,平时都中规中矩守本分,或是有其他显著的优点,让人刮目相看的话,一旦此人跟多言、喜欢说离间语相挂钩的话,会为其他的优秀品格减分不少。
我们都知道,佛法里讲十不善业,其中一条就是指口犯两舌。两舌又叫离间语,指挑拨是非、斗乱两边,令人不和,其果报是非常严重的。《地藏经》中说:“若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。”《受十善戒经》中说:“其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语狂横言非。他所不作横为他作。一切世人常不乐见。必定当堕大恶道中。铜锯解舌为数千段。”这都是讲两舌的恶报。
喜欢讲离间语的人,从根本上说,是很愚昧的,因为在人与人的相处中,如果一味为了满足自己的占有欲或维护自己内心的不安全感,而想尽办法排挤他人,这不单体现在损人不利己上,讲离间语的人,从某种程度说,和十不善业都会沾边。
挑拨是非,不仅犯两舌,为了达到挑拨的目的,很多话都是妄语,无中生有的语言,而且说人是非,语言中不会有美好的表达,这就会存在绮语和恶口的可能。讲离间语的人,从起心动念上,就不会是善念。因为其目地,就是要造成人与人之间的隔阂与分离,那么这样的起心动念中,就有足够的贪心作为支撑,而且还有很大的嫉妒成分在里面。其结果,如果真的因为是非,给被离间的对象造成了不可估量的伤害,那就是很大的害人之心啊!
所以说,不要小看这个搬弄是非的现象,犯两舌的人,从根本上已经是犯了半数之多的十不善业了,那么,其当下或未来的果报可想而知啊!
《劝发胜心经》中云:“何处有诤及戏论,远离百由旬为佳,何处若有诸烦恼,顷刻亦莫留住此。” 当今时代,大多数人都是信口开河、胡说八道,于在家男女、城乡、邻里、寺庙等之间说来道去,引起纠纷,制造混乱,这简直是在造无间罪以下的恶业,危险性极大。
律藏中说:“不因他语舍友伴,应当观察他人言,欲挑拨者寻时机,是故莫依离间语。”一般来说,虚伪不实、不知羞耻、阿谀奉承、花言巧语、心灵肮脏、两面三刀的人好说离间语。因此,一刹那也不应与这种人相处。如《因缘品》中云:“无信吝啬者,挑拨离间者,智者勿亲近,莫交往恶友”。
大家要知道,只要是人,都会有或多或少的缺点,但是如果我们不学会包容地去对待他人的不足或欠缺时,以为讲个是非,就能把不喜欢的人或事分离开来,或许短时间之内,会有一些能满足我们是非心而引发出的效果,例如如愿的分离了人与人之间的关系,或是挑拨成功了,不希望促成的某些事情被分离或破坏了等等。但是,靠讲是非、讲离间语的本身,就是极其不善的言行以及起心动念,那么果报的成熟也会非常快。很多时候,我们会看到,讲是非、挑拨人与事的背后,很多谎言都会不攻自破,一切清者自清,只是时间早晚而已,那么最后讲是非的人,又会处于什么尴尬局面呢?结果是可想而知的啊!
聪明人,从来不会靠讲是非、讲离间语去树立自己的位置或满足私心,情商高的人,也从来只会人前说人好话,人后更去说人好话。因为他们知道,讲是非、犯两舌,绝对是件有百害而无一利的行为,那么何必又要搬起石头砸自己脚呢?俗话说,“世间没有不透风的墙”。知道双赢的人,应该是很智慧的人,而喜欢讲离间语的人,果报早晚会成熟到自己身上,那样的结果,除了煞费苦心之外,最终只能自食其果了。因此,修正我们的心与行,是不枉此生最为有意义的事情。我们一再强调,把嘴巴管严实点,是一种禅定,也是一种修行。张嘴讲话很容易,懂得闭嘴却很难,大家要少一点负面的语言,多一些正面的好话,学会赞美别人,多念经,多持咒。贵人语迟,敏于事而慎于言。多讲一些有意义的话,语言才会有分量,人也会显得更为高级一些!
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