请看经文：
八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦，空，无常，无我之音。是为水想，名第二观。

此段经文含摄两个层次。从“八种清风”下至“无我之音”以来，为第五层次，光音说法，正面阐明光明变化为乐器音声，并转为说法之相。即有三个小段落：一者八种清风（徐微、调和、不寒、不暑、温凉、柔软、不迟、不疾）从光明出；二者风光同源，清风徐拂，即鼓动虚空乐器，流现说法的音声；三者显示说法的内涵：苦、空、无常、无我。在声闻教中，用以对治凡夫四种颠倒（苦计乐、无常计常、无我计我、不净计净）。然四念处亦通大乘诠释，《维摩诘经》中维摩居士对迦旃延说四义：“诸法毕竟不生不灭是无常义；五受阴洞达、空无所起是苦义；诸法究竟无所有是空义；于我无我而不二是无我义。”大乘圆教复为对治声闻之苦、空、无常、无我四种颠倒，又广说涅槃常、乐、我、净四德。证知极乐世界虚空乐器之法音，广说藏、通、别、圆之无量恒河沙等法门，悉令有缘众生得四悉檀（欢喜益、生善益、破恶益、入理益）之大利。
水观想内涵丰富，于此导祖援引天亲菩萨《往生论》中偈赞加以印证。偈云：“安乐国清净，常转无垢轮（菩萨不动应化德）。”又偈云：“一念及一时，利益诸群生（菩萨同时遍至德）。”又偈云：“赞佛诸功德，无有分别心（菩萨无余供赞德）。”又偈云：“能令速满足，功德大宝海（阿弥陀佛不虚作住持功德）。”以此彰益极乐世界依正二报饶益九法界众生，出离二种生死苦海，速疾圆成佛果之胜妙功德。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

记录突然而至的山西博物院之行

平平无奇的周五下午，馆里依然是人来人往[打call]
在熙熙攘攘的人群中，被一个小男生稚嫩的声音所吸引，大致如下:
1:接下来我们看到的文物是…它的外形是不是很像冬奥会吉祥物冰墩墩，同时也很像动画形象愤怒的小鸟～该文物出土于…年，用于…形似…便于…
2:整个讲解过程眼神示意到了所有人，配合上手部动作，说话略紧张但无停顿，全程抑扬顿挫侃侃而谈
㊗️这个小小少年在不久的将来成长为耀眼的风采青年

养育一个孩子是累并快乐的，愿我们摸索成为一个合格的父母，愿我们的孩子慢慢成长为快乐的参天大树[可爱]

　夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！

译文：

　　顺着自己已经形成的偏执己见，并把它当作判断事物的标准，那么谁会没有这样的标准呢？为什么必须通晓事物的更替并从自己的精神世界里找到资证的人才有老师呢？愚味的人也会跟他们一样有老师哩。还没有在思想上形成定见就有是与非的观念，这就像今天到越国去而昨天就已经到达。这就是把没有当作有。没有就是有，即使圣明的大禹尚且不可能通晓其中的奥妙，我偏偏又能怎么样呢？