真正求解脱，就是要实证实修

佛法是因果法，就是各人吃饭各人饱。你听佛陀的话、依佛法修持，那什么苦都能解脱；你不依那个方法，佛陀对你的苦也无可奈何。医生可以帮人医病，但他也没办法让人不生病，这是个人的因果。

明白了这些，你就知道虽然佛陀大慈大悲，还是在因果之内慈悲。佛陀当然慈悲，舍了常寂光之乐，到这个苦世界来度化我们，这就是佛陀的慈悲。

世间的父母够慈悲了吧！妈妈帮你煮了饭，你总不能说：“妈妈！你帮我煮好饭，你还要我吃，真是啰嗦！你帮我吃好了。”妈妈吃饭，妈妈肚子饱，你自己饱不了啊！这是必然的！这件事必须要明白。

真正求解脱，就是要实证实修。佛说了很多法，我们依法而修，就能解脱。你要求水洗罪，手除苦，或者证的功德送给你，这个做不到的。公修公得，婆修婆得，不修就不得！

（本文转载自腾讯佛学）

说修说的多了一点。再谈一点行。 行指实证实修，也是指行为，行动、言必行，行必果，德行操守等等。知行合一。行不仅仅体现在口头上。学修并进，方能率先垂范，行不言之教，方能无形中感动教化他人，指点开示他人。这样弘道的实质效果是不可限量的。说起丹法理论、教理教义，过去的祖师已经给大众总结的很精辟很全面了。是给后辈我等指明了修行的方向和道路。有着这么好的经验，如何不去践行，不去求证呢？当下有了信仰，积累了功德基础，就要大起尘劳有行动，把信仰体现在现实生活中。生活中无处不是道，道无处不在，无处不有，无所不包，无所不载。修行人要身体力行，做好当下，做好自己，勿以善小而不为。常言道：“人能弘道，非道弘人。”祖师教育我们要外修功徳，内炼性命，做到方方阐教，处处开坛。功德是广义的，涵盖面广泛。修行之人要自觉自悟，自度度他，讲经说法，修桥补路，治病救人，送诊施药，立观度人，弘法印经等等。功德无大小，起心动念，皆由心造。修行之人要以历代祖师为榜样，以戒为师，以律为范。多言无益，关键在于行，我们奉之、敬之、效之、学之、修之、行之、持之、恒之。天道无亲，天道酬勤!

#道教[超话]#说修说的多了一点。再谈一点行。

行指实证实修，也是指行为，行动、言必行，行必果，德行操守等等。知行合一。行不仅仅体现在口头上。学修并进，方能率先垂范，行不言之教，方能无形中感动教化他人，指点开示他人。这样弘道的实质效果是不可限量的。说起丹法理论、教理教义，过去的祖师已经给大众总结的很精辟很全面了。是给后辈我等指明了修行的方向和道路。有着这么好的经验，如何不去践行，不去求证呢？当下有了信仰，积累了功德基础，就要大起尘劳有行动，把信仰体现在现实生活中。生活中无处不是道，道无处不在，无处不有，无所不包，无所不载。修行人要身体力行，做好当下，做好自己，勿以善小而不为。常言道：“人能弘道，非道弘人。”祖师教育我们要外修功徳，内炼性命，做到方方阐教，处处开坛。功德是广义的，涵盖面广泛。修行之人要自觉自悟，自度度他，讲经说法，修桥补路，治病救人，送诊施药，立观度人，弘法印经等等。功德无大小，起心动念，皆由心造。修行之人要以历代祖师为榜样，以戒为师，以律为范。多言无益，关键在于行，我们奉之、敬之、效之、学之、修之、行之、持之、恒之。天道无亲，天道酬勤!