⋯偈颂正示观相，分六：初依一心立三观之相：
真性［宗本］有为空［空观］缘生故如幻 ［假观］无为无起灭不实如空华［中观］
二即一心为所观之境：
言妄显诸真 妄真同二妄
［真妄双绝］犹非真非真 云何见所见
［根境两忘］中间无实性 是故若交芦
［无明体空］结解同所因 ［迷悟同源］圣凡无二路
［归源无二］ 汝观交中性 空有二俱非
［直观中道］ 迷晦即无明 发明便解脱［正出同源所以］
三依圆根为入理之门：
解結因次第 六解一亦亡
根选择圆通 入流成正觉
真性［宗本］有为空［空观］缘生故如幻 ［假观］无为无起灭不实如空华［中观］
二即一心为所观之境：
言妄显诸真 妄真同二妄
［真妄双绝］犹非真非真 云何见所见
［根境两忘］中间无实性 是故若交芦
［无明体空］结解同所因 ［迷悟同源］圣凡无二路
［归源无二］ 汝观交中性 空有二俱非
［直观中道］ 迷晦即无明 发明便解脱［正出同源所以］
三依圆根为入理之门：
解結因次第 六解一亦亡
根选择圆通 入流成正觉
#中观缘起[超话]#【八不缘起】
遮除自性妄执而显示的缘起的生灭，即能随顺空义而契入涅槃的不生不灭。约有为虚妄，遮除妄执而契证无为，与中观师所说的并无不同，但不须中观师所说的八不。这在《中论》，也还保存此古意，如【观法品】说:【若法从缘生，不即不异因，是故名实相，不断亦不常】。诸法从因缘生，非是无因生，从此遮除断常、一异等过，即名实相。
遮除自性妄执而显示的缘起的生灭，即能随顺空义而契入涅槃的不生不灭。约有为虚妄，遮除妄执而契证无为，与中观师所说的并无不同，但不须中观师所说的八不。这在《中论》，也还保存此古意，如【观法品】说:【若法从缘生，不即不异因，是故名实相，不断亦不常】。诸法从因缘生，非是无因生，从此遮除断常、一异等过，即名实相。
#郭怀若书画# “心王自在翛然，法性本无十缠。一切无非佛事，何须摄念坐禅。妄想本来空寂，不用断除攀缘。智者无心可得，自然无争无喧。不识无为大道，何时得证幽玄。佛与众生一种，众生即是世尊。凡夫妄生分别，无中执有迷奔。了达贪嗔空寂，何处不是真门？”（宝志和尚《十四科头 其四 事理不二》） https://t.cn/RyKT0iE
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