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流通善书说

　　盖闻作善者降祥，作不善者降殃，是祸福之由于善不善也明矣。善之途不一，莫善于流通善书。何则善书之流行，可以化一人，且可以化千万人;可以布一邑，即可以布千万邑;可以劝一世并可以劝千万世。非比他端善举第能限于一方，拘于一时也。人苟能受用此书，则善心于以启发，善量于以扩充，善性于以圆熟，由乡里以达邦国，自儒者以化愚民，维持世道，挽回颓风，皆赖乎是。虽书有性理因果之分，总无非教人为善。古人云：遇上等人说性理，遇平等人说因果，可知二者之书不可偏废。盖可与言性理者固难多得，而祸福报应之谈亦足以感应人心。是以性理之书固宜流通，即因果之书亦断断不可少也。古今来撰著善书，纂辑善书，刊布善书，印施善书，因而消灾度危，集福延年者纷纷不可胜数，即近如颜生愉章敬、潘仲谋成云、何苍玉士瑗、彭凝祉定求、陈榕门宏谋、朱石君珪、关柱生槐、黄泰一元正、刘乔松山英、徐白舫谦、李更生承福诸先辈皆以流通善书而得位、得禄、得名、得寿。则甚矣，流通善书之有益于世道人心也匪浅，即为之亦尚不难。人何以不信此者多而信此者少耶?要亦未知善书中之真味已耳。然欲人知善书之味，必须先将善书广为流通，书既流通而后可冀见书者多，见书者日多则知味者亦自然不少，诚能知善书中之真味，是已进于善矣，岂不乐哉!岂不乐哉!

附录：善书流通十四法

　　一、全施流通

　　谓出纸刷印，装成全部，而后施人也。此惟有力者能之，若在无力者，或代为校字，或代为募资皆可。

　　二、半施流通

　　或助纸价，或助印资，或助装订，随便发心，皆名为施也。但寒士诚心乐善，即印施三五部亦是功德。

　　三、祈福流通

　　求名、求利、求子、求寿，苟能随力印施，所愿必遂。若因亲病祈痊，许印施善书者，果有诚心，灵应更捷。

　　四、忏罪流通

　　苟非圣人，谁能无过?但天道祸淫，不罪悔过之人，须及早苦切忏悔，以流通善书为己任，其罪乃消。

　　五、吉庆流通

　　若遇入泮、登科、上任、升官、婚姻、生子、寿诞、荣封等事，当捐资刊刻，刷印广施，以答天地君亲师之恩。

　　六、馈送流通

　　如贺礼、赆礼、贽礼须用物色者，竟以善书代之，普愿士大夫家行为世则，善与人同，庶可移风易俗。

　　七、赞叹流通

　　富者以财帛为施，贫者以口舌为施。倘遇亲朋宴会，乡邻聚谈，宜引善书中事赞扬叹美，以扶名教。

　　八、劝读流通

　　不假法，度万人，无过于劝人虔诵善书，如童子诵《文昌孝经》能增智慧、益福寿，历验不爽，余可类推。

　   九、 善写流通

　　善写之家，凡遇求书法者，必选善书中语写之，敦己品而正人心，厥功甚钜，若能写全部，付梓更佳。

　　十、镌（juān）板流通

　　淫词艳曲伤风败俗，世人尚灾梨枣，何如翻刻善书，公之天下?使举世渐仁摩义，不至荡检逾闲也。

　　十一、积籍流通

　　藏书积籍之家，将欲买古今书史，当预印善书，少贬其价，以倒换之。书坊能刻善书印施，获福更大。

　　十二、贸易流通

　　书坊刷印善书，或发兑于乡会大比之年，或发兑于文宗按临之地，不惟造福，兼可益赀，识者勉之。

　　十三、游幕流通

　　士君子寄人帷幕，借展生平抱负，原欲积德累功，诚能劝当事刻板印施，功不在贺璨然疏稿下也。

　     十四、邮寄流通

　　商贾走报之流将欲远行，宜少赠其资，寄之流布。更望司风化者，随所至郡邑广施善书，同绵善果。

尘嚣久倦。厌终天碌碌，通宵伏案。
醒也昏茫，睡也昏茫，筋驽肉缓疏懒。
拙诗起笔难达意，恰灯火，无辄明暗。
望桌前、累牍连篇，积重终究难返。

窗畔停灯向晓，静思障恼事，烦扰无限。
日暖枝白，霜冷梅香，早计删繁就简。
东升西落圆缺月，叹朝暮、何须幽怨。
自若者、一枕清风，淡看碧云舒卷。
——《疏影·生日通宵伏案》·张勉