我的师父在说到“忍”时，特意用毛笔写下过四句话：“忍字头上一把刀，遇事不忍祸先招。若能忍得片时过，事后方知忍为高。”不怨天尤人，不一点就着，能控制自己的情绪，能降服自己的嗔心，这对血气方刚的年轻人而言，是很重要的功课。

我们有没有以一个学佛的心态、智慧来看待一切？顺境中不要迷失自己的佛性，逆境中更要靠佛性来拯救，我们要这样去磨练、实践、行持。当我们遇到障碍、违缘的时候，要作好的观，要尽可能地将眼前的问题转化为道用。那么，如何转化？

昔日，寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”

有人伤害你，或者有人为你制造了一个障碍、违缘的时候，永远都应该感恩。即便我们在当下没有很好的应对，在当下我们也乱了分寸，过后我们回头看的时候，也应该知道所有这些伤害我们、对我们不友好的人，都是值得被感恩的。

“亏损失败我取受，愿将胜利奉献他。”世界上一切美好的，都是众生的，都是诸佛菩萨的；一切不好的，都是自己的业力。这样逐渐修持，达到一定的时候，就能通天地，就能和宇宙高级文明接轨。

——三参法师

出声念佛和默念功德一样吗

出声念与默念都是通过念诵，

专注当下、
清净心念，

与经书、
佛号所记载的诸佛菩萨大愿相应，

依此大愿修正我们的言行、
念头，

逐渐向诸佛菩萨靠拢。
　　
阿弥陀佛在开示念佛法门时也未曾要求大众出声念佛，

而是以
“ 一心称名 ”
为重点，

如能一心至诚，
在心中默念亦无不可。
　　
印光法师也曾对此开示
“ 默念则功德一样。”

之所以鼓励大众在条件允许的情况下大声念佛，

是因为如此念佛，
则不光自己能获益，
周遭的众生也都能闻法受益。
　　
（ 来源 ：
上海玉佛禅寺 ）

三皈体，为什么要跟大家着重讲这些？因为要把大家讲明白。要让大家明白三皈的内涵，这样受皈依的人才能得三皈体。住持三宝几千年来将佛法传承至今，其在世界上的意义就是为了启迪每个众生的自性三宝。我们每个人的心都具有如明镜一样的正觉，这个正觉就是我们自性的佛性。

如果回归了正觉、觉悟了佛性，我们就会对自己的行为进行抉择，就会戒恶修善，知道什么该做，什么不该做。对于法有所抉择，让自己保持觉悟，念念不迷，这就是自性法宝。我们能够明善恶，去恶向善，从而保持身口意及六根的清净，六根都摄，净念相继，这就是自性僧宝。

我们每一个人都有自性佛宝、自性法宝和自性僧宝，我们要用自性三宝去皈依住持三宝、皈依果地的三宝。这样我们以自性三宝为因就会入到诸佛菩萨果地三宝的果海。这个果海是解脱的，所以我们的自性三宝就是解脱的因。

这个因加上住持三宝殊胜的缘，这一生我们就会现前得到解脱自在的生命。所以我们要皈依住持三宝、事相三宝，也要皈依理体三宝和自性三宝。这样我们的因地就会非常饱满、真实，我们就成为了真实的三宝弟子，我们的生命里就像植入了这样一个软件——三宝的软件，三宝的体。

这样我们因地的自性三宝和果地的住持三宝就形成了体。此时此刻，我们的生命跟这个道场、乃至跟文殊菩萨五台山又形成了一个体。这样从物理空间到精神空间都形成了体，这个体被纳入到我们的生命中，就形成了我们的三皈体。

三皈依仪式之后，我们不断思维，会逐渐深入理解上述的法理，然后我们的三皈体会越来越壮大。这不是一步可以达到的，吃饭要一口一口地吃，学佛也是这样。三皈依的仪式，有简洁版的，有比较庄严的完整版的，但最终还是要靠我们日常不离三宝，常常闻思。

——三参法师