-子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
-子夏问孝,孔子的回答是“色难”,简单点儿说就是脸色要好看。因为一个人的内心通过脸色反映,大体上是不会出入太多。保持一时的好脸色不难,一直有好脸色那就难了。
-所以,整理一下应当是,子夏问孝。子曰:色难。为啥?孔子反向举例说,对于长辈有事就代劳,有好吃的就让他们先吃,这样就算孝么?肯定不算。
-内心里真实的想法都写在脸上,是谓色难。这个要求其实有点儿不容易。
-后来有人说,百善孝为先,论心不论迹,论迹世上无孝子。儒家都讲孝心更重要,大体心正则意诚。
-子夏问孝,孔子的回答是“色难”,简单点儿说就是脸色要好看。因为一个人的内心通过脸色反映,大体上是不会出入太多。保持一时的好脸色不难,一直有好脸色那就难了。
-所以,整理一下应当是,子夏问孝。子曰:色难。为啥?孔子反向举例说,对于长辈有事就代劳,有好吃的就让他们先吃,这样就算孝么?肯定不算。
-内心里真实的想法都写在脸上,是谓色难。这个要求其实有点儿不容易。
-后来有人说,百善孝为先,论心不论迹,论迹世上无孝子。儒家都讲孝心更重要,大体心正则意诚。
《老刘讲论语》——为政第二(八)
为政第二
为政篇主要讲的是为政这件事情的要点。
八
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
这一章的难点在“色难”两个,“色难”指侍奉父母,难在始终做到和颜悦色。《小戴记·祭法》:“孝子之有深爱者,必有和气。有和气者,必有愉色。有愉色者,必有婉容。”人的态度是内心的真情流露,心是身的主宰,不能做到和颜悦色,根源是心上做不到。这就像失眠一样,道理都懂,心不到就是睡不着。作为一个孝子能做到和颜悦色,是因为心里有深爱,有深爱之后自然就有和气,有了和气之后自然就能做到和颜悦色。如果做这件事情就是为了给别人看,心里面实际上很厌烦,又怎么可能真正做到和颜悦色呢?
“有事服其劳”的“服”字是“担任(职务)、代替”的意思。比如做后辈儿女的,看见父母扫地,就代替父母劳动,接过扫把自己做。结合上下文,这里说的“弟子”不仅仅是对父母,对其他长辈也是一样的。
“有酒食先生馔[zhuàn]”这句,对应上文的“弟子”,这里“先生”应该指长者。“馔”指饮食,延伸意思指好吃的、好喝的、好玩的,这些自己不要先占着,要先拿给长辈享用。
“曾是以为孝乎?”的“曾”字此处读[zēng],做副词用,表示“岂、难道”的意思。“曾是以为孝乎?”即替长辈做事,让长辈先享受,难道就是孝吗?这样理解显然是过于肤浅了,行为无可挑剔不见得做是孝,同样的行为表现背后的动机可能有很多种,行为是不能反推动机的,这是基本常识。态度放在行为前面,心放在首要位置,发自内心对父母的敬爱,做到表里如一,才算是真正的孝。
这四章都是问孝的事情,孔子的回答是不一样的,孔子注重因人施教,如同中医看病,根据患者的具体特质开出对应的方子,一个方子能治所有的病显然是不现实的。
就尽孝这件事情来说,推测子游能养而稍失于敬,子夏这个人脾气有点大,对父母少温润之色,所以圣人根据每个人的特质对症下药。
为政第二
为政篇主要讲的是为政这件事情的要点。
八
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
这一章的难点在“色难”两个,“色难”指侍奉父母,难在始终做到和颜悦色。《小戴记·祭法》:“孝子之有深爱者,必有和气。有和气者,必有愉色。有愉色者,必有婉容。”人的态度是内心的真情流露,心是身的主宰,不能做到和颜悦色,根源是心上做不到。这就像失眠一样,道理都懂,心不到就是睡不着。作为一个孝子能做到和颜悦色,是因为心里有深爱,有深爱之后自然就有和气,有了和气之后自然就能做到和颜悦色。如果做这件事情就是为了给别人看,心里面实际上很厌烦,又怎么可能真正做到和颜悦色呢?
“有事服其劳”的“服”字是“担任(职务)、代替”的意思。比如做后辈儿女的,看见父母扫地,就代替父母劳动,接过扫把自己做。结合上下文,这里说的“弟子”不仅仅是对父母,对其他长辈也是一样的。
“有酒食先生馔[zhuàn]”这句,对应上文的“弟子”,这里“先生”应该指长者。“馔”指饮食,延伸意思指好吃的、好喝的、好玩的,这些自己不要先占着,要先拿给长辈享用。
“曾是以为孝乎?”的“曾”字此处读[zēng],做副词用,表示“岂、难道”的意思。“曾是以为孝乎?”即替长辈做事,让长辈先享受,难道就是孝吗?这样理解显然是过于肤浅了,行为无可挑剔不见得做是孝,同样的行为表现背后的动机可能有很多种,行为是不能反推动机的,这是基本常识。态度放在行为前面,心放在首要位置,发自内心对父母的敬爱,做到表里如一,才算是真正的孝。
这四章都是问孝的事情,孔子的回答是不一样的,孔子注重因人施教,如同中医看病,根据患者的具体特质开出对应的方子,一个方子能治所有的病显然是不现实的。
就尽孝这件事情来说,推测子游能养而稍失于敬,子夏这个人脾气有点大,对父母少温润之色,所以圣人根据每个人的特质对症下药。
【对父母的敬重充溢于心,才能真正和颜悦色】
2.8【原文】子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
【译文】子夏问什么是孝道,孔子说:“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情,由年轻人去做;有好吃好喝的,让老人家享受,难道这样就是孝吗?”
【秦东魁讲解】
---孔子认为,孝顺最难的,就是对父母和颜悦色。只有对父母的敬重充溢于心,才能在眉宇间、言行之中,表现出和悦的神色和敬意。
---孔子提倡的孝,不仅要求为人子女者要从形式上按照礼的原则侍奉父母,更要从内心真正的孝顺父母,真正地感念父母地的生养之恩。
---你今天可以不求神拜佛、不烧香念经,但是父母不能不孝。这是你的义务,也是你的职责。
---除了满足父母物质需求外,我们和父母说话交流更要注意和颜悦色,要面带笑容,让老人不会觉得心里不安。
---不是真正的孝者,很难在父母面前保持一贯的和悦之色。故孔子会在弟子子夏问孝时深有感触地说出“色难”二字。
---色难,有两种解说:一说:是孝子侍奉父母,以做到和颜悦色为难。一说:难在承望、理解父母地脸色。
---父母对于子女地爱,是发自本性自然之爱。人在父母养育下长大,也自然产生对父母地爱敬之心。
---孝的观念的牢固确立,可以帮助其他道德规范的确立,因为自己的身体是父母所遗,寄托着父母的殷殷期望。因而自爱自重,不辱没父母也就成为了孝的准绳。
节选自秦东魁《论语智慧之现代妙用》第三章 精讲《论语》为政篇 第144-147页#正能量##论语#
2.8【原文】子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
【译文】子夏问什么是孝道,孔子说:“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情,由年轻人去做;有好吃好喝的,让老人家享受,难道这样就是孝吗?”
【秦东魁讲解】
---孔子认为,孝顺最难的,就是对父母和颜悦色。只有对父母的敬重充溢于心,才能在眉宇间、言行之中,表现出和悦的神色和敬意。
---孔子提倡的孝,不仅要求为人子女者要从形式上按照礼的原则侍奉父母,更要从内心真正的孝顺父母,真正地感念父母地的生养之恩。
---你今天可以不求神拜佛、不烧香念经,但是父母不能不孝。这是你的义务,也是你的职责。
---除了满足父母物质需求外,我们和父母说话交流更要注意和颜悦色,要面带笑容,让老人不会觉得心里不安。
---不是真正的孝者,很难在父母面前保持一贯的和悦之色。故孔子会在弟子子夏问孝时深有感触地说出“色难”二字。
---色难,有两种解说:一说:是孝子侍奉父母,以做到和颜悦色为难。一说:难在承望、理解父母地脸色。
---父母对于子女地爱,是发自本性自然之爱。人在父母养育下长大,也自然产生对父母地爱敬之心。
---孝的观念的牢固确立,可以帮助其他道德规范的确立,因为自己的身体是父母所遗,寄托着父母的殷殷期望。因而自爱自重,不辱没父母也就成为了孝的准绳。
节选自秦东魁《论语智慧之现代妙用》第三章 精讲《论语》为政篇 第144-147页#正能量##论语#
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