成为自己的疗愈大师
伍福梦 伍福梦 2021-09-17 17:28‘
其实，我们每个人都是健康的，因为健康是身体本来的样子。这一点认知非常重要和有力量。
你有什么样的信念系统，就有什么样的身体，你有什么样的信念系统，就有什么样的健康和人生。
佛家说，信为道源功德母。那到底信谁？
很多人说，是信自己。那关键是信自己什么呢？真理只能被经验，而无法被教导。
相信自己本自具足。
从健康上讲，我是健康的，从关系上讲，我是和谐圆融的，从财富上讲，我是丰盛富足的。
那到底什么才是我呢？我是谁？我就是那个自性。
我们都听过，自性平等。自性是每个人都有的，一模一样，没有高低贵贱之分。
那个真我不会生病，不会不舒服，祂纯洁，祂通透，祂是不增不减的永恒存在，祂是不受限制的。
但是我们把祂忘记了。那疾病是怎么回事呢？
疾病就是让我们回归内在自性的信使。
若干年前，我不舒服，头疼。这是信使来了，但是我忽略了它。接下来肩膀疼，脖子疼，我选择不信不理。但是更有人嫌烦，直接斩了信使。
比如阑尾炎，疼了一次又一次，想反正没用，直接割掉它。最后发现，连送信的都快没有了。
可是身体是智慧的。终于有一天，全身的疼痛，让我不得不面对的时候，那就是我回归自性、觉醒的时候。
所有疾病背后都有一个灵魂未被满足的期待，每个疾病背后都是上天给你的礼物。
就像我的儿子，为了让妈妈可以不上班，陪在他身边，就成功制造了感冒发烧的疾病。因为他的信念系统里：只要我生病，妈妈一定会陪我。
这就是他的信念系统，让他的小宇宙无条件的支持他。
宇宙爱我们超过我们自己一千倍。你宣布你所是，宇宙负责显化。宇宙没有好坏是非对错，只要是你想体验的，你宣布的，祂会无条件地支持你。
所以，疾病其实是我们要来的，疾病是我们潜意识的表达。
如果你病了，那是宇宙在提醒你，你走错了。这时候，请你停下来，看看你自己在哪里。我们必须清晰自己的位置、方向和目的地。
清晰自己在到达目的地的过程中，我选择什么样的交通工具。很多人却根本不清楚自己要的是什么，这反映了我们内在的混乱。身体是我们修行的第一道场，倾听身体的声音，读懂身体的表达，满足身体的渴望和期待，才是真正的回家，有了和身体的链接，才真正有了根，才有了滋养自己的基础。
借由身体我们才有了生命的体验和感受。这一点无论你是谁，都是平等的，无论你是谁，从生到死，你所创造的物质一样带不走，带走的只有感受和体验。
疾病只是一种体验，当我们看到疾病背后灵魂的期待，并满足了它的期待，疾病就失去了存在的意义。
而真正的答案在我们内在。我们只需要停下来，去真正地看见自己，看见真实的自己灵魂的渴望。
爱自己是一切的答案。
可你都不愿意去看看自己，你都看不见自己，你的世界只是充满了你对别人的期待，充满了对别人期待的认可，却没有你。
而真相是，你的世界因你而存在。如果你不在了，对你而言，还有什么存在呢？
如何知道自己有怎样的期待和渴望呢？'
如果你从不倾听自己内心的声音，你如何懂得身体的诉说和表达。如果你从来都没有爱过自己，你如何感受得到五脏六腑的状态。
我们给不出我们没有的东西。所有的不舒服都在唤醒你，回归。回到身体，回到心里，才是真正的回家。
身外求法皆非法，回到身体才能拿到身体的智慧，借由欣赏自己，才会发现自己有真正的慈悲，除非你对自己的身体慈悲，否则你无法对其他人的身体慈悲。
只有这样，你才会拥有和万物一体的感觉。健康其实好简单。
每个当下如果心都安住于和平，安住于爱，安住于喜悦和自由当中，想要生病真的很难。
当我们清晰明确知道自己想要成为的样子，想活出什么样的生命状态，并为此负起全部的责任，时刻锚定在你想要的生命状态，我们就成为了生命的疗愈大师。
无论健康，关系还是财富，都将变得好简单。
有人问，什么是爱？爱不是一个名词，爱是一个发生。
我们必须让爱在内在发生，并从心的感受当中扩展和流动，让周遭人都经历到那种爱的流经，像太阳一样，没有表现，没有表达，但所有人都认得祂。
那你就成为了爱的本身。
而爱是最自然的疗愈频率，祂让一切自动回归它的位置，那样不仅自己不会生病，周遭一切也都会被净化和疗愈。
这时，我们就开启了本有的净化自己和疗愈他人的能力。
造物主给了我们生命，也给了我们解决生命中任何问题的能力。我们只是要发现，唤醒，激活和开启祂。
我们的身体是有记忆的，不仅记录自己的今生今世还有远古的。在我们的身体和DNA里，有宇宙的一切，所以我们被称为小宇宙。
外在所有的物质呈现都是我们内在的显化而已。
外在有河流，内在有血液，外在有高山，内在有骨骼。所以身体，就是我们的老师。
我们是阴阳和合而成的生命，身体自然有阴性的一面和阳性的一面。
阴，看不见摸不着，不占用空间却充满空间；阳，是看得见，摸得着，占用空间却不充满空间的。意识和物质的关系，就如同阴和阳的关系，是无法孤立存在的。
因为孤阴不生，孤阳不长，阴阳互根。如果将人的意识比作阴，肿瘤比作阳，当在意识里种下了肿瘤的记忆，外在就有了肿瘤的显化。
如果从因果上讲，意识是因，肿瘤是果。拥有完全健康意识的人，是不可能产生疾病的。
所以，意识对健康而言是非常重要的。
从意识层面来讲，我们可通过提升扩展意识来改善身体。
如果将身体脉轮比作轴承，当振频提高时候，黏着在上面的负荷就会自动剥落，身体会感觉到轻盈和自由。
身体是可见的灵魂，灵魂是不可见的身体。身体能解锁我们生命的最终密码。所有密码都在我们的身体里面。
那下面我们就来解解身体的密码：
比如，背部膀胱经，膀胱经是我们身体具有最多经络的地方，是我们身体抵御外界风寒的天然屏障，也是身体最大的排污管道，只要通过按摩刺激膀胱经，就能加强血液的循环和新陈代谢。通过按摩膀胱经可以疏解腰酸背痛，肌肉酸痛等症状。
可以说，身体的任何疾病，都和它有直接或间接关系。如果膀胱经不通畅，将影响到身体的整体健康。
而推动背部膀胱经可以治疗的范围非常广泛：
可以治疗肝胆，脾胃，心血管，妇科，失眠等疾病，可以增强肾功能，包括胸部胀痛，特别是心脏问题，感冒发烧等也可得到显著改善。l
如果是心俞穴下面有结节，那代表我们生命中和某些女性的关系有问题；
如果是右侧肩胛有粘连，那代表和父亲的关系没有和解；
而和左侧心俞直接对应的位置有结节，对应的是生命中有未被释放的委屈。
去看看委屈来自哪里，尝试去连接那个委屈，也许你会看见某个人，想起某件事，进入某个画面或场景，这时，恭喜你，你将可以完全释放它了。看见即是解脱，借由情绪体的释放，将带来心智体的提升。
如果有眼泪，就允许眼泪流出来。
不要评判流泪的表达，认为“男儿有泪不轻弹”，因为只有尊重身体的感受，才能真正和身体紧密链接，了解它在表达什么，诉说什么。
泪水是爱的河流。当你流泪时，你的心就从冰封开始融化，能量才开始流动，你才能拿回感官觉受的能力，才能拿回爱与被爱的能力。
一个从来不流泪的人，他的信念是僵硬的，心灵是固化的。
在这个走心的时代，我们要敞开心胸，释放在心里的焦虑和创伤，才能拿回对这个世界感知生命真善美的能力，体验到生命的感动和美好。
如何才能让自己快速地全然地得到疗愈？影响疗愈速度的主要是什么？
找到自己所是的那一部分，当你成为爱，你自然疗愈自己，当你成为爱，你自然疗愈别人。如果你不可以，那说明你还不是。
所以，找到自己所是，成为他。
最快的速度，就是回到源头。源头是什么，爱、喜悦、自由、和平。
只有当你成为爱、喜悦、自由、和平，自然一切就呈现了。
你走了自己不想走的路，但是你还强迫自己去走。那你的身体就提醒你，你的身体和灵魂是分裂的，所以它在唤醒你。如果你没办法改变，那说明你还没有受够。
当你受够的那一天，办法自然就有了。
如果你的意识锚定在我就让自己爱、喜悦、自由，那么一切都会自然发生。
如果你说我就是做不到，那宇宙也会回应你，你宣称，宇宙只是支持你，那就会让你非常成功的不愉快。
无论你想要什么，先在意识里拥有。
比如你想愉快的工作，那愉快的工作是什么感受，锚定这种感受，这个频率，那与之相匹配的资源，会自动来和你对接。
你恨的人只是你的一面镜子，如果你清晰这一点，也许你会非常感恩他。他是你生命的一个面向，是你的一部分。
你在恨自己的某一部分。当你恨自己的某一部分，你就在恨自己的生命，你在抗拒自己。那样你会很纠结。你不快乐，谁负责任呢？
外在所有关系都是反应的自己和自己的关系，我们必须达成和自己的和解，外在才能显化出和谐和圆融。
外在有恨，那恰恰说明你还没有和自己和解，你还没爱上自己。
如果你爱自己，你怎么舍得让自己在恨里？
其实，一念天堂，一念地狱，一念即转
伍福梦 伍福梦 2021-09-17 17:28‘
其实，我们每个人都是健康的，因为健康是身体本来的样子。这一点认知非常重要和有力量。
你有什么样的信念系统，就有什么样的身体，你有什么样的信念系统，就有什么样的健康和人生。
佛家说，信为道源功德母。那到底信谁？
很多人说，是信自己。那关键是信自己什么呢？真理只能被经验，而无法被教导。
相信自己本自具足。
从健康上讲，我是健康的，从关系上讲，我是和谐圆融的，从财富上讲，我是丰盛富足的。
那到底什么才是我呢？我是谁？我就是那个自性。
我们都听过，自性平等。自性是每个人都有的，一模一样，没有高低贵贱之分。
那个真我不会生病，不会不舒服，祂纯洁，祂通透，祂是不增不减的永恒存在，祂是不受限制的。
但是我们把祂忘记了。那疾病是怎么回事呢？
疾病就是让我们回归内在自性的信使。
若干年前，我不舒服，头疼。这是信使来了，但是我忽略了它。接下来肩膀疼，脖子疼，我选择不信不理。但是更有人嫌烦，直接斩了信使。
比如阑尾炎，疼了一次又一次，想反正没用，直接割掉它。最后发现，连送信的都快没有了。
可是身体是智慧的。终于有一天，全身的疼痛，让我不得不面对的时候，那就是我回归自性、觉醒的时候。
所有疾病背后都有一个灵魂未被满足的期待，每个疾病背后都是上天给你的礼物。
就像我的儿子，为了让妈妈可以不上班，陪在他身边，就成功制造了感冒发烧的疾病。因为他的信念系统里：只要我生病，妈妈一定会陪我。
这就是他的信念系统，让他的小宇宙无条件的支持他。
宇宙爱我们超过我们自己一千倍。你宣布你所是，宇宙负责显化。宇宙没有好坏是非对错，只要是你想体验的，你宣布的，祂会无条件地支持你。
所以，疾病其实是我们要来的，疾病是我们潜意识的表达。
如果你病了，那是宇宙在提醒你，你走错了。这时候，请你停下来，看看你自己在哪里。我们必须清晰自己的位置、方向和目的地。
清晰自己在到达目的地的过程中，我选择什么样的交通工具。很多人却根本不清楚自己要的是什么，这反映了我们内在的混乱。身体是我们修行的第一道场，倾听身体的声音，读懂身体的表达，满足身体的渴望和期待，才是真正的回家，有了和身体的链接，才真正有了根，才有了滋养自己的基础。
借由身体我们才有了生命的体验和感受。这一点无论你是谁，都是平等的，无论你是谁，从生到死，你所创造的物质一样带不走，带走的只有感受和体验。
疾病只是一种体验，当我们看到疾病背后灵魂的期待，并满足了它的期待，疾病就失去了存在的意义。
而真正的答案在我们内在。我们只需要停下来，去真正地看见自己，看见真实的自己灵魂的渴望。
爱自己是一切的答案。
可你都不愿意去看看自己，你都看不见自己，你的世界只是充满了你对别人的期待，充满了对别人期待的认可，却没有你。
而真相是，你的世界因你而存在。如果你不在了，对你而言，还有什么存在呢？
如何知道自己有怎样的期待和渴望呢？'
如果你从不倾听自己内心的声音，你如何懂得身体的诉说和表达。如果你从来都没有爱过自己，你如何感受得到五脏六腑的状态。
我们给不出我们没有的东西。所有的不舒服都在唤醒你，回归。回到身体，回到心里，才是真正的回家。
身外求法皆非法，回到身体才能拿到身体的智慧，借由欣赏自己，才会发现自己有真正的慈悲，除非你对自己的身体慈悲，否则你无法对其他人的身体慈悲。
只有这样，你才会拥有和万物一体的感觉。健康其实好简单。
每个当下如果心都安住于和平，安住于爱，安住于喜悦和自由当中，想要生病真的很难。
当我们清晰明确知道自己想要成为的样子，想活出什么样的生命状态，并为此负起全部的责任，时刻锚定在你想要的生命状态，我们就成为了生命的疗愈大师。
无论健康，关系还是财富，都将变得好简单。
有人问，什么是爱？爱不是一个名词，爱是一个发生。
我们必须让爱在内在发生，并从心的感受当中扩展和流动，让周遭人都经历到那种爱的流经，像太阳一样，没有表现，没有表达，但所有人都认得祂。
那你就成为了爱的本身。
而爱是最自然的疗愈频率，祂让一切自动回归它的位置，那样不仅自己不会生病，周遭一切也都会被净化和疗愈。
这时，我们就开启了本有的净化自己和疗愈他人的能力。
造物主给了我们生命，也给了我们解决生命中任何问题的能力。我们只是要发现，唤醒，激活和开启祂。
我们的身体是有记忆的，不仅记录自己的今生今世还有远古的。在我们的身体和DNA里，有宇宙的一切，所以我们被称为小宇宙。
外在所有的物质呈现都是我们内在的显化而已。
外在有河流，内在有血液，外在有高山，内在有骨骼。所以身体，就是我们的老师。
我们是阴阳和合而成的生命，身体自然有阴性的一面和阳性的一面。
阴，看不见摸不着，不占用空间却充满空间；阳，是看得见，摸得着，占用空间却不充满空间的。意识和物质的关系，就如同阴和阳的关系，是无法孤立存在的。
因为孤阴不生，孤阳不长，阴阳互根。如果将人的意识比作阴，肿瘤比作阳，当在意识里种下了肿瘤的记忆，外在就有了肿瘤的显化。
如果从因果上讲，意识是因，肿瘤是果。拥有完全健康意识的人，是不可能产生疾病的。
所以，意识对健康而言是非常重要的。
从意识层面来讲，我们可通过提升扩展意识来改善身体。
如果将身体脉轮比作轴承，当振频提高时候，黏着在上面的负荷就会自动剥落，身体会感觉到轻盈和自由。
身体是可见的灵魂，灵魂是不可见的身体。身体能解锁我们生命的最终密码。所有密码都在我们的身体里面。
那下面我们就来解解身体的密码：
比如，背部膀胱经，膀胱经是我们身体具有最多经络的地方，是我们身体抵御外界风寒的天然屏障，也是身体最大的排污管道，只要通过按摩刺激膀胱经，就能加强血液的循环和新陈代谢。通过按摩膀胱经可以疏解腰酸背痛，肌肉酸痛等症状。
可以说，身体的任何疾病，都和它有直接或间接关系。如果膀胱经不通畅，将影响到身体的整体健康。
而推动背部膀胱经可以治疗的范围非常广泛：
可以治疗肝胆，脾胃，心血管，妇科，失眠等疾病，可以增强肾功能，包括胸部胀痛，特别是心脏问题，感冒发烧等也可得到显著改善。l
如果是心俞穴下面有结节，那代表我们生命中和某些女性的关系有问题；
如果是右侧肩胛有粘连，那代表和父亲的关系没有和解；
而和左侧心俞直接对应的位置有结节，对应的是生命中有未被释放的委屈。
去看看委屈来自哪里，尝试去连接那个委屈，也许你会看见某个人，想起某件事，进入某个画面或场景，这时，恭喜你，你将可以完全释放它了。看见即是解脱，借由情绪体的释放，将带来心智体的提升。
如果有眼泪，就允许眼泪流出来。
不要评判流泪的表达，认为“男儿有泪不轻弹”，因为只有尊重身体的感受，才能真正和身体紧密链接，了解它在表达什么，诉说什么。
泪水是爱的河流。当你流泪时，你的心就从冰封开始融化，能量才开始流动，你才能拿回感官觉受的能力，才能拿回爱与被爱的能力。
一个从来不流泪的人，他的信念是僵硬的，心灵是固化的。
在这个走心的时代，我们要敞开心胸，释放在心里的焦虑和创伤，才能拿回对这个世界感知生命真善美的能力，体验到生命的感动和美好。
如何才能让自己快速地全然地得到疗愈？影响疗愈速度的主要是什么？
找到自己所是的那一部分，当你成为爱，你自然疗愈自己，当你成为爱，你自然疗愈别人。如果你不可以，那说明你还不是。
所以，找到自己所是，成为他。
最快的速度，就是回到源头。源头是什么，爱、喜悦、自由、和平。
只有当你成为爱、喜悦、自由、和平，自然一切就呈现了。
你走了自己不想走的路，但是你还强迫自己去走。那你的身体就提醒你，你的身体和灵魂是分裂的，所以它在唤醒你。如果你没办法改变，那说明你还没有受够。
当你受够的那一天，办法自然就有了。
如果你的意识锚定在我就让自己爱、喜悦、自由，那么一切都会自然发生。
如果你说我就是做不到，那宇宙也会回应你，你宣称，宇宙只是支持你，那就会让你非常成功的不愉快。
无论你想要什么，先在意识里拥有。
比如你想愉快的工作，那愉快的工作是什么感受，锚定这种感受，这个频率，那与之相匹配的资源，会自动来和你对接。
你恨的人只是你的一面镜子，如果你清晰这一点，也许你会非常感恩他。他是你生命的一个面向，是你的一部分。
你在恨自己的某一部分。当你恨自己的某一部分，你就在恨自己的生命，你在抗拒自己。那样你会很纠结。你不快乐，谁负责任呢？
外在所有关系都是反应的自己和自己的关系，我们必须达成和自己的和解，外在才能显化出和谐和圆融。
外在有恨，那恰恰说明你还没有和自己和解，你还没爱上自己。
如果你爱自己，你怎么舍得让自己在恨里？
其实，一念天堂，一念地狱，一念即转
首先说：业是什么。佛教最最根本的理论，是“四圣谛”。对四圣谛的理解，随着境界的提升而不断深入，我们来讲一下较为浅显的说法。苦谛、集谛、灭谛、道諦这四个圣谛可以解释为以下四句话：
1、生命的真相是苦。在生命过程里，苦是绝对的，乐是相对的。乐，只是苦的暂时消退或减轻。
2、苦的原因是生命体内部的“集”，集就是聚集，聚集了什么呢？就是“业”。
3、灭与生是对立统一，有生就有灭，一切现在有的事物，以前没有，将来也会消灭。
4、道，分为八种正道，以此正道可以断“集”，从根本上彻底灭苦，进入涅槃之乐。
由上可知，业，是存在于生命体内部，造成生命体“苦”的原因。
要进一步了解业，还需要理解“五蕴”。
佛教认为，生命体的本质可分为五种蕴素，即“五蕴”：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
能被生命感知的一切现象，在佛教理论中，称为“色”；
生命体通过感觉器官领纳“色”而有的体验，被称作“受”；
由“受”而对“色”形成的印象，为“想”（心上取相）；
根据“想”而有的回避、追求、思考、判断等心身行为，被称作“行”；
由行为实践而形成的对事物现象的相对稳定的认知，也就是观念、成见，会储存在“识”中，所以“识”又称为藏识。
再通俗说一下，色即物质现象，受即心身感受，想是初步印象（有点类似感性认识），行是身心行为（有点类似理性实践），识就是意识，是行为理性后对事物观念化的结果（类似于我们常说的思想、灵魂、心灵）。第一个是物理的，第二个是生理到心里的过渡，后面三个是心理的。
这种储存在“识”中的对事物现象的相对稳定的认知，也就是观念、成见，就是业。
做个小结：业，就是由理性实践行为而形成的心理影像，以抽象的形式储存在意识中，并随时投射在对应的外在事物上，形成稳定的心理认知。
累死我了！给业下个定义真难！还不一定准确。不过，可以通过业以下的功能、特点来清晰我们的认知。
业是心灵的屏障。它有时直接遮障我们的心灵，导致我们不能感知自己所处的世界。比如有的人对某些事物视而不见。有些人只想听到他想听到的。等等；他还会扭曲我们对事物的认知。比如情人眼里出西施，比如对某些事物存在偏见、邪见等等。所以，有人又把业就做业障。
因而，业，决定着人的境界。业障轻，境界相对高，看得远；业障重，鼠目寸光，只看眼前。
业具有自我复制的特点，比如“瘾”。因为行为实践，人对事物产生的认知固定化，会驱使人不断地重复尝试某种事物，有点像行为的惯性，但惯性会因为摩擦力而最终消止，但由于有业的驱使，惯性不但不会消止，反而会因为业的推动而增强，行为的重复又会加重业的厚重，进而造成对某种事物的依赖，越陷越深，而沦为“物”的奴隶。
业是造成苦乐境界转换的原因。说“瘾”就明白了，发瘾之时在地狱，过瘾之时在天堂。
业分善业与恶业，这是相对的。善业，仅仅是相比恶业而言。导致人业障越来越少的行为，比如持戒、布施、禅修等，这些逆业力而动的行为，造善业；加重业障的行为造恶业。最高的境界是无业。一个人没有了恶业，也就无所谓善业。
业很复杂，世间万物有多复杂，业就有多复杂；所以上面讲的，远远不能揭示业的真相。只是一个角度，一种思路。理解了业，你就理解了命运。
所谓业力，也就是业的能量，其实上边已经说到了。佛经说：业力追人，如影随形。哪怕是一件很微小的恶行，也会留下心理阴影，伴随在内心而发挥作用，影响着人的行为，命运的方向，失之毫厘，谬以千里，而有很大改变。
知道业的真相，及时发现，纠正，以逆业力的行为去除之，可以把握自己的命运。否则，业会生生世世随身相伴。
把业力讲清楚，写本书都不够。以上三言两语，但愿有能悟之。
——觉醒行者
1、生命的真相是苦。在生命过程里，苦是绝对的，乐是相对的。乐，只是苦的暂时消退或减轻。
2、苦的原因是生命体内部的“集”，集就是聚集，聚集了什么呢？就是“业”。
3、灭与生是对立统一，有生就有灭，一切现在有的事物，以前没有，将来也会消灭。
4、道，分为八种正道，以此正道可以断“集”，从根本上彻底灭苦，进入涅槃之乐。
由上可知，业，是存在于生命体内部，造成生命体“苦”的原因。
要进一步了解业，还需要理解“五蕴”。
佛教认为，生命体的本质可分为五种蕴素，即“五蕴”：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
能被生命感知的一切现象，在佛教理论中，称为“色”；
生命体通过感觉器官领纳“色”而有的体验，被称作“受”；
由“受”而对“色”形成的印象，为“想”（心上取相）；
根据“想”而有的回避、追求、思考、判断等心身行为，被称作“行”；
由行为实践而形成的对事物现象的相对稳定的认知，也就是观念、成见，会储存在“识”中，所以“识”又称为藏识。
再通俗说一下，色即物质现象，受即心身感受，想是初步印象（有点类似感性认识），行是身心行为（有点类似理性实践），识就是意识，是行为理性后对事物观念化的结果（类似于我们常说的思想、灵魂、心灵）。第一个是物理的，第二个是生理到心里的过渡，后面三个是心理的。
这种储存在“识”中的对事物现象的相对稳定的认知，也就是观念、成见，就是业。
做个小结：业，就是由理性实践行为而形成的心理影像，以抽象的形式储存在意识中，并随时投射在对应的外在事物上，形成稳定的心理认知。
累死我了！给业下个定义真难！还不一定准确。不过，可以通过业以下的功能、特点来清晰我们的认知。
业是心灵的屏障。它有时直接遮障我们的心灵，导致我们不能感知自己所处的世界。比如有的人对某些事物视而不见。有些人只想听到他想听到的。等等；他还会扭曲我们对事物的认知。比如情人眼里出西施，比如对某些事物存在偏见、邪见等等。所以，有人又把业就做业障。
因而，业，决定着人的境界。业障轻，境界相对高，看得远；业障重，鼠目寸光，只看眼前。
业具有自我复制的特点，比如“瘾”。因为行为实践，人对事物产生的认知固定化，会驱使人不断地重复尝试某种事物，有点像行为的惯性，但惯性会因为摩擦力而最终消止，但由于有业的驱使，惯性不但不会消止，反而会因为业的推动而增强，行为的重复又会加重业的厚重，进而造成对某种事物的依赖，越陷越深，而沦为“物”的奴隶。
业是造成苦乐境界转换的原因。说“瘾”就明白了，发瘾之时在地狱，过瘾之时在天堂。
业分善业与恶业，这是相对的。善业，仅仅是相比恶业而言。导致人业障越来越少的行为，比如持戒、布施、禅修等，这些逆业力而动的行为，造善业；加重业障的行为造恶业。最高的境界是无业。一个人没有了恶业，也就无所谓善业。
业很复杂，世间万物有多复杂，业就有多复杂；所以上面讲的，远远不能揭示业的真相。只是一个角度，一种思路。理解了业，你就理解了命运。
所谓业力，也就是业的能量，其实上边已经说到了。佛经说：业力追人，如影随形。哪怕是一件很微小的恶行，也会留下心理阴影，伴随在内心而发挥作用，影响着人的行为，命运的方向，失之毫厘，谬以千里，而有很大改变。
知道业的真相，及时发现，纠正，以逆业力的行为去除之，可以把握自己的命运。否则，业会生生世世随身相伴。
把业力讲清楚，写本书都不够。以上三言两语，但愿有能悟之。
——觉醒行者
悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
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