⛳️关于施食
我平时对早餐店的食物念嗡阿吽时，灵界是何场景？众生吃过这些食物，人还可以吃吗？念嗡啊吽、六字大明咒、变食咒，布施的效果有何不同？
——你念的时候要发出这个意识，什么意识呢？如果想要布施众生的话，你就念这个咒，然后想众生吃到这些食物，你要有这个意识，发出这种意念出来，这样效果会更好的。如果你不发这个意念，也有效果，但是还是发出这个意念效果好，你发出这个意念，这个功德力越大，在灵界食物会变得更加的好吃，或者保质期更长一点。灵界的这些东西保质期跟你的功德力有关，你放在那儿，一开始没有众生吃，或者过一段时间有缘众生会过来吃。所以说我们为什么念咒，几秒钟这食物就没有了？因为功德利益不够，这个东西就不存在了。你念这个咒的话，也是这种类似的，所以说你要自己要多加强自己功德力的修行，但是念这个咒的时候也会有光。
⭐️众生吃过了这些东西，人可以吃吗？一般来说布施给众生或者供诸fo菩sa的食物，最好不要吃，最好能够布施给动物。尤其是你布施给鬼道众生的食物，最好不要吃。但是，为了随顺众生，你可以布施给穷人或者布施给一些小动物吃。
嗡啊吽、六字大明咒、变食咒，布施的效果有何不同？其实你念变食咒是最符合施食的，因为本身就有fo经的依据，而且释迦牟尼fo亲自说的变食咒可以施食，所以你想要布施给饿鬼道的众生或者布施给小动物，你都可以念变食咒还有不空摩尼供养咒。
嗡啊吽和六字大明咒其实不侧重于施食方面，它们也有这个方面，但是不侧重。念嗡啊吽给加持是可以的，念六字大明咒也是可以的，比如说念大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼、宝箧印咒、大随求心咒都是可以的，都可以加持食品而布施出去，但是要说最契合这种布施的话，我们就是从房山石经里去找，从以前开示过的《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》里去找，那里边也会有很多施食或者变食咒，也可以念不空摩尼供养咒这些咒来布施。
我们施食的法，上供或者下施，下施布施给这些饿鬼道的众生或者这些动物，你要想要念咒加持，想要把这些东西布施变成更多，然后还想得到菩sa加持让它们变得更好更美味的，那就念这个不空摩尼供养咒。这个所谓的变食咒，是需要一个媒介的，要打破这个空间的，所谓打破空间就是这个空间和灵界，打破空间的媒介是就是变食咒。就是念变食真言打破这个空间，通过物质界的东西传递到法界里边去。
⭐️我们不念这个变食咒，效果会下降很多的，因为没有这个功德力，没有办法去渗透到法界里去。我们念了这个咒的话，功德力就会加强了，念这个变食咒就是一种联系，就像我们跟fo菩sa通过什么来联系？通过咒联系，就像电话一样把我们跟fo菩sa连起来了。fo菩sa在哪里？fo菩sa在净土里，净土离我们非常遥远，fo菩sa也可能在禅定当中，我们和fo菩sa的连接就是通过这个咒语，是这个意思。所以念说六明大明咒或者其它的一些咒去布施，这是可以的。文殊八字咒和五字咒都可以加持食物，你念了去布施也是可以的。
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我平时对早餐店的食物念嗡阿吽时，灵界是何场景？众生吃过这些食物，人还可以吃吗？念嗡啊吽、六字大明咒、变食咒，布施的效果有何不同？
——你念的时候要发出这个意识，什么意识呢？如果想要布施众生的话，你就念这个咒，然后想众生吃到这些食物，你要有这个意识，发出这种意念出来，这样效果会更好的。如果你不发这个意念，也有效果，但是还是发出这个意念效果好，你发出这个意念，这个功德力越大，在灵界食物会变得更加的好吃，或者保质期更长一点。灵界的这些东西保质期跟你的功德力有关，你放在那儿，一开始没有众生吃，或者过一段时间有缘众生会过来吃。所以说我们为什么念咒，几秒钟这食物就没有了？因为功德利益不够，这个东西就不存在了。你念这个咒的话，也是这种类似的，所以说你要自己要多加强自己功德力的修行，但是念这个咒的时候也会有光。
⭐️众生吃过了这些东西，人可以吃吗？一般来说布施给众生或者供诸fo菩sa的食物，最好不要吃，最好能够布施给动物。尤其是你布施给鬼道众生的食物，最好不要吃。但是，为了随顺众生，你可以布施给穷人或者布施给一些小动物吃。
嗡啊吽、六字大明咒、变食咒，布施的效果有何不同？其实你念变食咒是最符合施食的，因为本身就有fo经的依据，而且释迦牟尼fo亲自说的变食咒可以施食，所以你想要布施给饿鬼道的众生或者布施给小动物，你都可以念变食咒还有不空摩尼供养咒。
嗡啊吽和六字大明咒其实不侧重于施食方面，它们也有这个方面，但是不侧重。念嗡啊吽给加持是可以的，念六字大明咒也是可以的，比如说念大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼、宝箧印咒、大随求心咒都是可以的，都可以加持食品而布施出去，但是要说最契合这种布施的话，我们就是从房山石经里去找，从以前开示过的《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》里去找，那里边也会有很多施食或者变食咒，也可以念不空摩尼供养咒这些咒来布施。
我们施食的法，上供或者下施，下施布施给这些饿鬼道的众生或者这些动物，你要想要念咒加持，想要把这些东西布施变成更多，然后还想得到菩sa加持让它们变得更好更美味的，那就念这个不空摩尼供养咒。这个所谓的变食咒，是需要一个媒介的，要打破这个空间的，所谓打破空间就是这个空间和灵界，打破空间的媒介是就是变食咒。就是念变食真言打破这个空间，通过物质界的东西传递到法界里边去。
⭐️我们不念这个变食咒，效果会下降很多的，因为没有这个功德力，没有办法去渗透到法界里去。我们念了这个咒的话，功德力就会加强了，念这个变食咒就是一种联系，就像我们跟fo菩sa通过什么来联系？通过咒联系，就像电话一样把我们跟fo菩sa连起来了。fo菩sa在哪里？fo菩sa在净土里，净土离我们非常遥远，fo菩sa也可能在禅定当中，我们和fo菩sa的连接就是通过这个咒语，是这个意思。所以念说六明大明咒或者其它的一些咒去布施，这是可以的。文殊八字咒和五字咒都可以加持食物，你念了去布施也是可以的。
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【#历史冷知识# #宋朝人竟不会骑马# ？】
古人通用的交通工具，一般都是马匹。可是这在宋代却成为了一个很大的问题。因为宋代并没有马匹的直接生产地，如果需要一定量的马匹，需要从北方民族那儿获得。那么在缺马的宋代，一般老百姓出门一般都乘坐什么样的交通工具？
一、马匹的缺失使得宋代的交通方式多元化
1.北宋的开国皇帝赵匡胤并没有收复北方地区，故而丢失了马匹的直接产生地
古人通常都是用马匹作为交通工具，这是众所周知的。但是在宋代并没有明显地使用马匹作为交通工具的痕迹，或者说大规模使用马匹作为交通工具的痕迹。
一个很大的原因就是宋代的领土并没有包括北方马匹的生产地。宋代的领土大多是原来王朝的中原地区，对于北方地区并没有进行完全收复，典型的例子就是燕云十六州。北方地区的缺失导致宋代的马匹生产困难。
另外，南方以及中原地区所在的宋代领土。气候以及地理环境，并不能给马匹的生产提供足够的优良条件。
不只是草料的供给，还有马匹的训练，由于宋代的地势都是平坦丘陵，故而马匹得不到有效的训练。
在北方地势起伏大，有利于马匹的训练，所以北方多产汗血宝马，千里马。就算北宋能够培养出优良的马匹，但是马匹的质量，在大多数的情况下，还是不能和北方地区相比。
其实北宋在军事上的战争频频失败，在与西夏的战争中，还有在与辽的战争中频频失败的一个重要原因，就是北宋并没有足够的骑兵，而没有足够骑兵的根源，就是在于北宋马匹的缺失。以往统一朝代或者是中央集权的王朝，都是直接将北方地区进行一定的收服。但是在北宋时期，尤其是北宋开国皇帝赵匡胤的时期，北方地区并没有进行完整的收服。燕云十六州依旧处于辽的统治之下，河西地区也由后来的西夏占领。
虽然后来宋真宗以及诸位皇帝都采取了北伐的攻略，由于北宋在开国时期，就已经将所有的战略资源消耗殆尽，以至于无力北伐。故而北宋不得不采取内敛的政策，以保证国力的充足。
在没有马匹直接生产地的前提之下，北宋想要获得足够量的马匹，只能向北方的少数民族购买。但是在长时间的情况下，北宋与北方的少数民族多是处于敌对关系，北方民族一般不会对北宋开马市。
在一般的情况下，马市的开放对于北宋来说，都是条约协定中的内容，要么北宋战败，以马市的开放为交换条件，要么战胜，以马市的开放为战利品的条件。
总而言之，北宋在马匹的缺失上，受到了北方民族较大的辖制。故而北宋不得不改变传统的交通方式，改用其他的方式来代替马匹的使用。所以在北宋会有很多的交通工具以及较多的交通方式出现。
2.当时主要的交通工具是牛车，驴车
马匹缺失以及马匹供应不足时的马匹，在北宋的市场上是如黄金般的珍贵。故而普通百姓的交通工具肯定不是马匹之类的。一般都是采用牛车、驴车来作为普通老百姓的交通工具。
但是牛车和驴车的交通效率并没有马匹的交通效率高，故而北宋百姓及其统治者因为牛车、驴车的明显缺点而发明了其他的交通方式。其中有从外引进大象来作为新的交通工具，还有就是人造轿子来满足交通工具的使用。
其实对于普通老百姓来说牛车、驴车已经够用了，不过由于之前长时间的使用马匹，现在突然马匹的大量缺失，百姓的生活感到不便。
牛车在当时也是极为珍贵的，因为牛除了作为交通工具以外，还要作为农业经济发展的劳作工具，
牛的产量在北宋也不是特别的大，因为北宋的经济形势并不是以往王朝的单一，农业文明的经济模式，而是多种经济的发展，尤其是商业经济与农业经济并行发展。
使得在北宋农业经济的发展，需求量以及发展模式并没有以往王朝的发展需求量更大。驴车也是同样的道理，也是极为珍贵的，也是作为农业经济发展的工具来使用的。
故而普通百姓的一般交通工具不太可能乘坐牛车或者是驴车，除非在十分紧急的情况下，会暂时的将劳作工具用作交通工具来使用。
所以可以发现在北宋的交通工具中，有一个很大的趋势，就是由于马匹的缺失，导致其他的经济发展的工具，用来暂时的当做交通工具，但这对于当时老百姓的生活是极其不便的，所以借助北宋商业经济的发展，许多的交通工具开始呈现租赁化的模式。当时的很多牛车，驴车，包括马匹的使用，都是采用租赁制的模式。与现代的共享单车的使用模式是类似的情况，目的就是为了减少资源的浪费以及资源的重复利用，应对北宋马匹缺失的极大状况。
除了普通的牛车，驴车以外，还有一个非常重要的交通工具，就是从海上丝绸之路引来的大象。
在当时交通工具十分缺乏的宋代是没有什么不可能做成交通工具的，所以大象的传入很快也被人们运用于交通之中。大象虽然在速度上比不上马匹，牛，驴，但是在拉力上以及承重量上是马匹，牛，驴的数倍。
故而北宋的一些小商人，如果要到什么地方采购物品的话，一般都是使用了大象。故而在北宋的城门口，可以很轻易地看到北宋的人民商人，使用大象来进行货物的运输。尤其是远途的商人，更需要大象这种承重量较大的交通工具，此时的马匹反而不宜作为交通工具。
二、轿子和船成为了重要的交通工具
1.轿子的使用是为了应对官员马匹缺失
除了之前典型的几项交通工具以外，还有的就是轿子的使用在北宋也比较热门。在以往的王朝官员的交通工具的使用中，一般官员的上朝以及下朝，使用的都是马匹。
马匹的速度较快，并且体积较小，容易在比较繁忙的街道中可以快速抽身，如果官员乘坐的是牛车或者是驴车等来作为代步工具的话，那么在繁忙的街道之中，有可能会遭遇“堵车”的风险。
另外，轿子的成本，制造费用也决定了轿子不可能是社会上较大规模使用的交通工具。轿子在宋代的制造成本是比较高的，因为之前王朝并没有过多制作轿子的经验，或者是说制作出较好轿子的经验，故而轿子的成本肯定是要比后世轿子普遍使用的明清社会是要高得多的。
不过轿子的出现以及轿子的使用，可以很好地解决北宋官员以及南宋官员“体面”的问题。
从礼教的范围来说，牛车的使用以及驴车的使用是不适合作为朝堂正式官员的交通工具的。
因为牛车驴车本就象征着平民百姓的身份，一个王朝的正式有品阶的官员去做牛车，驴车。由于王朝的尊严，故而礼教上是不允许这样的现象出现的。
所以轿子的使用，为了北宋官员和南宋官员最优的选择。但是由于其轿子的制作成本过高，甚至在某些时间段成本一度高于北方民族的马匹。此时从成本上来说，应该是选择马匹。
但是由于轿子已经在北宋的社会，或者说北宋的上级社会已经形成了一定的风潮，故而上级阶层的某些人想要换马匹，也是不现实的。
北宋和南宋的士大夫有着清高的特征，尤其是北宋的士大夫，是极具清高的，一旦你做出了与士大夫集体不相符的行为，那么士大夫可能会鄙视你。故而在此等风气之下，上级社会的人多是使用马匹的。
2、南宋多水的环境使得船成为了主要交通工具
随着当时生产力的发展，北宋灭亡之后，迎来了南宋的时代。南宋与北宋的领土以及地理环境有很大的不同，南宋都处于江南水乡以及多水的环境。所以在交通工具上，牛车的使用是不利于出行的，故而船只的使用成为了当时社会的主要交通方式。
船只从交通工具上还衍生出来游行方式，当时南宋的诸位士大夫以及诗人出行，多是以游船的方式进行游行，其中也可以略赏两岸的风景。
如果有钱的话，还可以雇几个乐师来船上进行演奏，有着雅乐，有着诗篇，有着大好河山的风景，那么雅趣也就在其中了。
不止如此，当时的一些有名的青楼，为了招揽更多的客户，也是采用船只的方式来进行花样的招揽，那么这样的船只在当时通称为花船。故而可见当时的北宋的交通方式以及交通工具是多样化的，以及从交通工具中也可以衍生出来一定的经济运行方式。
古人通用的交通工具，一般都是马匹。可是这在宋代却成为了一个很大的问题。因为宋代并没有马匹的直接生产地，如果需要一定量的马匹，需要从北方民族那儿获得。那么在缺马的宋代，一般老百姓出门一般都乘坐什么样的交通工具？
一、马匹的缺失使得宋代的交通方式多元化
1.北宋的开国皇帝赵匡胤并没有收复北方地区，故而丢失了马匹的直接产生地
古人通常都是用马匹作为交通工具，这是众所周知的。但是在宋代并没有明显地使用马匹作为交通工具的痕迹，或者说大规模使用马匹作为交通工具的痕迹。
一个很大的原因就是宋代的领土并没有包括北方马匹的生产地。宋代的领土大多是原来王朝的中原地区，对于北方地区并没有进行完全收复，典型的例子就是燕云十六州。北方地区的缺失导致宋代的马匹生产困难。
另外，南方以及中原地区所在的宋代领土。气候以及地理环境，并不能给马匹的生产提供足够的优良条件。
不只是草料的供给，还有马匹的训练，由于宋代的地势都是平坦丘陵，故而马匹得不到有效的训练。
在北方地势起伏大，有利于马匹的训练，所以北方多产汗血宝马，千里马。就算北宋能够培养出优良的马匹，但是马匹的质量，在大多数的情况下，还是不能和北方地区相比。
其实北宋在军事上的战争频频失败，在与西夏的战争中，还有在与辽的战争中频频失败的一个重要原因，就是北宋并没有足够的骑兵，而没有足够骑兵的根源，就是在于北宋马匹的缺失。以往统一朝代或者是中央集权的王朝，都是直接将北方地区进行一定的收服。但是在北宋时期，尤其是北宋开国皇帝赵匡胤的时期，北方地区并没有进行完整的收服。燕云十六州依旧处于辽的统治之下，河西地区也由后来的西夏占领。
虽然后来宋真宗以及诸位皇帝都采取了北伐的攻略，由于北宋在开国时期，就已经将所有的战略资源消耗殆尽，以至于无力北伐。故而北宋不得不采取内敛的政策，以保证国力的充足。
在没有马匹直接生产地的前提之下，北宋想要获得足够量的马匹，只能向北方的少数民族购买。但是在长时间的情况下，北宋与北方的少数民族多是处于敌对关系，北方民族一般不会对北宋开马市。
在一般的情况下，马市的开放对于北宋来说，都是条约协定中的内容，要么北宋战败，以马市的开放为交换条件，要么战胜，以马市的开放为战利品的条件。
总而言之，北宋在马匹的缺失上，受到了北方民族较大的辖制。故而北宋不得不改变传统的交通方式，改用其他的方式来代替马匹的使用。所以在北宋会有很多的交通工具以及较多的交通方式出现。
2.当时主要的交通工具是牛车，驴车
马匹缺失以及马匹供应不足时的马匹，在北宋的市场上是如黄金般的珍贵。故而普通百姓的交通工具肯定不是马匹之类的。一般都是采用牛车、驴车来作为普通老百姓的交通工具。
但是牛车和驴车的交通效率并没有马匹的交通效率高，故而北宋百姓及其统治者因为牛车、驴车的明显缺点而发明了其他的交通方式。其中有从外引进大象来作为新的交通工具，还有就是人造轿子来满足交通工具的使用。
其实对于普通老百姓来说牛车、驴车已经够用了，不过由于之前长时间的使用马匹，现在突然马匹的大量缺失，百姓的生活感到不便。
牛车在当时也是极为珍贵的，因为牛除了作为交通工具以外，还要作为农业经济发展的劳作工具，
牛的产量在北宋也不是特别的大，因为北宋的经济形势并不是以往王朝的单一，农业文明的经济模式，而是多种经济的发展，尤其是商业经济与农业经济并行发展。
使得在北宋农业经济的发展，需求量以及发展模式并没有以往王朝的发展需求量更大。驴车也是同样的道理，也是极为珍贵的，也是作为农业经济发展的工具来使用的。
故而普通百姓的一般交通工具不太可能乘坐牛车或者是驴车，除非在十分紧急的情况下，会暂时的将劳作工具用作交通工具来使用。
所以可以发现在北宋的交通工具中，有一个很大的趋势，就是由于马匹的缺失，导致其他的经济发展的工具，用来暂时的当做交通工具，但这对于当时老百姓的生活是极其不便的，所以借助北宋商业经济的发展，许多的交通工具开始呈现租赁化的模式。当时的很多牛车，驴车，包括马匹的使用，都是采用租赁制的模式。与现代的共享单车的使用模式是类似的情况，目的就是为了减少资源的浪费以及资源的重复利用，应对北宋马匹缺失的极大状况。
除了普通的牛车，驴车以外，还有一个非常重要的交通工具，就是从海上丝绸之路引来的大象。
在当时交通工具十分缺乏的宋代是没有什么不可能做成交通工具的，所以大象的传入很快也被人们运用于交通之中。大象虽然在速度上比不上马匹，牛，驴，但是在拉力上以及承重量上是马匹，牛，驴的数倍。
故而北宋的一些小商人，如果要到什么地方采购物品的话，一般都是使用了大象。故而在北宋的城门口，可以很轻易地看到北宋的人民商人，使用大象来进行货物的运输。尤其是远途的商人，更需要大象这种承重量较大的交通工具，此时的马匹反而不宜作为交通工具。
二、轿子和船成为了重要的交通工具
1.轿子的使用是为了应对官员马匹缺失
除了之前典型的几项交通工具以外，还有的就是轿子的使用在北宋也比较热门。在以往的王朝官员的交通工具的使用中，一般官员的上朝以及下朝，使用的都是马匹。
马匹的速度较快，并且体积较小，容易在比较繁忙的街道中可以快速抽身，如果官员乘坐的是牛车或者是驴车等来作为代步工具的话，那么在繁忙的街道之中，有可能会遭遇“堵车”的风险。
另外，轿子的成本，制造费用也决定了轿子不可能是社会上较大规模使用的交通工具。轿子在宋代的制造成本是比较高的，因为之前王朝并没有过多制作轿子的经验，或者是说制作出较好轿子的经验，故而轿子的成本肯定是要比后世轿子普遍使用的明清社会是要高得多的。
不过轿子的出现以及轿子的使用，可以很好地解决北宋官员以及南宋官员“体面”的问题。
从礼教的范围来说，牛车的使用以及驴车的使用是不适合作为朝堂正式官员的交通工具的。
因为牛车驴车本就象征着平民百姓的身份，一个王朝的正式有品阶的官员去做牛车，驴车。由于王朝的尊严，故而礼教上是不允许这样的现象出现的。
所以轿子的使用，为了北宋官员和南宋官员最优的选择。但是由于其轿子的制作成本过高，甚至在某些时间段成本一度高于北方民族的马匹。此时从成本上来说，应该是选择马匹。
但是由于轿子已经在北宋的社会，或者说北宋的上级社会已经形成了一定的风潮，故而上级阶层的某些人想要换马匹，也是不现实的。
北宋和南宋的士大夫有着清高的特征，尤其是北宋的士大夫，是极具清高的，一旦你做出了与士大夫集体不相符的行为，那么士大夫可能会鄙视你。故而在此等风气之下，上级社会的人多是使用马匹的。
2、南宋多水的环境使得船成为了主要交通工具
随着当时生产力的发展，北宋灭亡之后，迎来了南宋的时代。南宋与北宋的领土以及地理环境有很大的不同，南宋都处于江南水乡以及多水的环境。所以在交通工具上，牛车的使用是不利于出行的，故而船只的使用成为了当时社会的主要交通方式。
船只从交通工具上还衍生出来游行方式，当时南宋的诸位士大夫以及诗人出行，多是以游船的方式进行游行，其中也可以略赏两岸的风景。
如果有钱的话，还可以雇几个乐师来船上进行演奏，有着雅乐，有着诗篇，有着大好河山的风景，那么雅趣也就在其中了。
不止如此，当时的一些有名的青楼，为了招揽更多的客户，也是采用船只的方式来进行花样的招揽，那么这样的船只在当时通称为花船。故而可见当时的北宋的交通方式以及交通工具是多样化的，以及从交通工具中也可以衍生出来一定的经济运行方式。
《大树之恩》 感人至深，值得每个人读一读
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
很久很久以前，有一棵又高又大的树。
一位小男孩，天天到树下来，他爬上去摘果子吃，在树荫下睡觉。他爱大树，大树也爱和他一起玩耍。
后来，小男孩长大了，不再天天来玩耍。
一天他又来到树下，很伤心的样子。
大树要和他一起玩，男孩说：“不行，我不小了，不能再和你玩，我要玩具，可是没钱买。”
大树说：“很遗憾，我也没钱，不过，把我所有的果子摘下来卖掉，你不就有钱了？”
男孩十分激动，他摘下所有的果子，高高兴兴地走了。
然后，男孩好久都没有来。大树很伤心。
有一天，男孩终于来了，大树兴奋地邀他一起玩。
男孩说：“不行，我没有时间，我要替家里干活呢，我们需要一幢房子，你能帮忙吗？”
“我没有房子，”大树说，“不过你可以把我的树枝统统砍下来，拿去搭房子。”
于是男孩砍下所有的树枝，高高兴兴地运走去盖房子。看到男孩高兴大树好快乐。
从此，男孩又不来了。
大树再次陷入孤单和悲伤之中。
一年夏天，男孩回来了，大树太快乐了：“来呀！孩子，来和我玩呀。”
男孩却说：“我心情不好，一天天老了，我要扬帆出海，轻松一下，你能给我一艘船吗？”
大树说：“把我的树干砍去，拿去做船吧！”于是男孩砍下了她的树干，造了条船，然后驾船走了，很久都没有回来。
大树好快乐......但不是真的。
许多年过去，男孩终于回来，大树说：“对不起，孩子，我已经没有东西可以给你了，我的果子没了。”
男孩说：“我的牙都掉了，吃不了苹果了。”
大树又说：“我再没有树干，让你爬上来了。”
男孩说：“我太老了，爬不动了。”
“我再也没有什么给得出手了......，只剩下枯死下去的老根，”树流着泪说。
男孩说：“这么多年过去了，现在我感到累了，什么也不想要，只要一个休息的地方。”
“好啊！老根是最适合坐下来休息的，来啊，坐下来和我一起休息吧！”男孩坐下来，大树高兴得流下了眼泪......
这就是我们每个人的故事。这棵树就是我们的父母。
小时候，我们喜欢和爸爸妈妈玩......长大后，我们就离开他们，只在需要什么东西或者遇到麻烦的时候，才回到他们身边。
无论如何，父母永远都在那儿，倾其所有使你快乐。你可能认为这个男孩对树很残酷，但这就是我们每个人对待父母的方式。
人生确实如此，请朋友们珍惜与父母在一起的时间。
因为，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
很久很久以前，有一棵又高又大的树。
一位小男孩，天天到树下来，他爬上去摘果子吃，在树荫下睡觉。他爱大树，大树也爱和他一起玩耍。
后来，小男孩长大了，不再天天来玩耍。
一天他又来到树下，很伤心的样子。
大树要和他一起玩，男孩说：“不行，我不小了，不能再和你玩，我要玩具，可是没钱买。”
大树说：“很遗憾，我也没钱，不过，把我所有的果子摘下来卖掉，你不就有钱了？”
男孩十分激动，他摘下所有的果子，高高兴兴地走了。
然后，男孩好久都没有来。大树很伤心。
有一天，男孩终于来了，大树兴奋地邀他一起玩。
男孩说：“不行，我没有时间，我要替家里干活呢，我们需要一幢房子，你能帮忙吗？”
“我没有房子，”大树说，“不过你可以把我的树枝统统砍下来，拿去搭房子。”
于是男孩砍下所有的树枝，高高兴兴地运走去盖房子。看到男孩高兴大树好快乐。
从此，男孩又不来了。
大树再次陷入孤单和悲伤之中。
一年夏天，男孩回来了，大树太快乐了：“来呀！孩子，来和我玩呀。”
男孩却说：“我心情不好，一天天老了，我要扬帆出海，轻松一下，你能给我一艘船吗？”
大树说：“把我的树干砍去，拿去做船吧！”于是男孩砍下了她的树干，造了条船，然后驾船走了，很久都没有回来。
大树好快乐......但不是真的。
许多年过去，男孩终于回来，大树说：“对不起，孩子，我已经没有东西可以给你了，我的果子没了。”
男孩说：“我的牙都掉了，吃不了苹果了。”
大树又说：“我再没有树干，让你爬上来了。”
男孩说：“我太老了，爬不动了。”
“我再也没有什么给得出手了......，只剩下枯死下去的老根，”树流着泪说。
男孩说：“这么多年过去了，现在我感到累了，什么也不想要，只要一个休息的地方。”
“好啊！老根是最适合坐下来休息的，来啊，坐下来和我一起休息吧！”男孩坐下来，大树高兴得流下了眼泪......
这就是我们每个人的故事。这棵树就是我们的父母。
小时候，我们喜欢和爸爸妈妈玩......长大后，我们就离开他们，只在需要什么东西或者遇到麻烦的时候，才回到他们身边。
无论如何，父母永远都在那儿，倾其所有使你快乐。你可能认为这个男孩对树很残酷，但这就是我们每个人对待父母的方式。
人生确实如此，请朋友们珍惜与父母在一起的时间。
因为，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
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