【道长，你说：道，为什么要生万物呢？】
道教的根本信仰，必然是以大道为宗旨的。在道教中常讲一句话叫“道生万物”或“万物由道而生”，那么，有信士曾问笔者：道为什么要生万物呢？
这看似是一个非常荒谬的问题。因为在我们的教育和惯常认知中早已经形成了固定的思维，认为道生万物是自然而然且无所争议的，甚至很多人从来没有觉得这是一个值得思考和质疑的问题。《道德经》语“一生二、二生三、三生万物”，认为道就是一的状态，从一种分出阴阳二气，阴阳交融而生和气，并由此衍生出了天地万物。既然是自然的演化，就不必要去追问为什么。就像是我们现在常常理解自然万物是宇宙从一个奇点大爆炸而产生的结果，那么这个点为什么要爆炸呢？这一反问，似乎可以为“道生万物”的理论提出一个源头，认为一切都是自然的演化，从先天大道到我们现在五光十色的物质世界的过程，既是“道生”的过程，也是自然变化的结果。
在这里，其实已经对“道为什么要生万物”这个命题指出了思考上的陷阱，即“道”是自然，而不是某一种具有明显生化和繁衍功能的实体。道生万物，其实是一种比拟，是把道衍化万物的过程比作是“生”。生，是生成、生化的意思，具有抽象化的表达，和我们平常理解的通过父精母血而生出新的生命的具体的“生”是不一样的。
这样一来，就涉及到两个非常重要的概念：
一、什么才是道；
二、道生万物是怎么生的？
要解决第一个问题，确实很有些难度。道祖传世五千言，其中心要意其实只有两个字，即“道”和“德”。在道祖的语境中认为，德是道的外在表现形式，道是德的本体，所以道教中称其二者是本与迹的关系。而我们今天说的一个人有没有道德，正是“道”与“德”在我们人间社会文明中的具体体现。如一个人日常的行为遵从仁义礼智信，符合时代的核心价值观等，我们就可以称他是一个有道的人。道，必须要通过德（具体的言语行为）来彰显，反过来讲，我们的悟道和修道，也必须从德入手。这样的理论，正是建立在“道是什么”的基础上的。
《道德经》里面说，道这个事物，恍恍惚惚，好像存在又好像不存在。而道祖在发现了这个事物后，又不知道该怎么称呼它，所以叫“强名曰道”。意思是说，道和我们能看得见、摸得到的所有事物都不一样，它明明存在，却又不可以捉摸和表达；他明明没有实体，却又可以在万事万物中都体悟到一种杳杳冥冥的存在。
针对“道是什么”的问题，道祖其实已经给出了非常明确的答案：
一、道虽然称为“存在”，但道并不是一种实体，因此只能参悟，并不能占有；
二、道和万物的具象化不同，是一种抽象化的形态，因此称其为“无”，但这个“无”并不是单独存在的，是依赖于万物之“有”而存在的。因为有“有”，所以才有“无”；因为有“万物”，所以才有“道”。道在万物之中。因此，“有”是真的有、是物质性的存在；“无”是体悟上的存在，并不具有物质性。（毕竟，物质本身就是一种“有”。）
由此就可以明白，道生万物，其实就是“有生于无”的概念，是说一切事物都是从无中生出来的。但如果这样讲，又会接着问，世界本来虚无，怎么会凭空诞生出有呢？
这个问题，其实和“道为什么要生万物”的问题一样，存在一个预设陷阱。无中生有之“生”，同样是生化，而不是诞生。无，与道本同，所以无也不是与有相对的没有，而是一种状态性的表达。实则是，天下万物皆是从有中生有。
我们可以简单理解的男女和合生出小孩、一颗种子生出了一株植物、一个人在阳光的照耀下可以生出一个影子，这都是从一个“有”生出了另外一个“有”。虽然是有中生有，但第一个“有”和它所生出来的“有”却是两个完全不同的事物。小孩和父母，植物和种子，影子和人身，它们之间具有一定的生成的关系，却又不是完全的复制和粘贴。这种内在的、无法看见、听见、捉摸和占有的关系，其实就是道，也就是与“有”相对的“无”。简单地说，道本身便是生成、变化的代表词。因此，并不是有一个叫做“道”的实体生出了万物，而是天地万物本身便是一直在进行各种各样的演化，进而生出了更多不同的形态。这个变化本身，这个演化和生成的过程，才是“道生”。
而道，既在万物之中，又本来便是万物。将万物生万物的客观描述和哲理化思考综合起来，则是为道。脱离了万物而单独谈道，便会陷入空谈玄的谜题中。同时，不承认道的形而上，而只是纯客观地唯物、唯有地讨论，失去了客观世界与主观认知的结合点，这就等于否认了人作为认知世界本体的主观能动性。如此，修道、悟道的意义也就不存在了。
我们修行最基本的意义，就是要人们能够正确地认知到自己在这个世界中的位置，从而才能使短短的人生变得有所价值。这才是要提出“道生万物”这个命题的意义所在。
作者：高璟 道教之音
道教的根本信仰，必然是以大道为宗旨的。在道教中常讲一句话叫“道生万物”或“万物由道而生”，那么，有信士曾问笔者：道为什么要生万物呢？
这看似是一个非常荒谬的问题。因为在我们的教育和惯常认知中早已经形成了固定的思维，认为道生万物是自然而然且无所争议的，甚至很多人从来没有觉得这是一个值得思考和质疑的问题。《道德经》语“一生二、二生三、三生万物”，认为道就是一的状态，从一种分出阴阳二气，阴阳交融而生和气，并由此衍生出了天地万物。既然是自然的演化，就不必要去追问为什么。就像是我们现在常常理解自然万物是宇宙从一个奇点大爆炸而产生的结果，那么这个点为什么要爆炸呢？这一反问，似乎可以为“道生万物”的理论提出一个源头，认为一切都是自然的演化，从先天大道到我们现在五光十色的物质世界的过程，既是“道生”的过程，也是自然变化的结果。
在这里，其实已经对“道为什么要生万物”这个命题指出了思考上的陷阱，即“道”是自然，而不是某一种具有明显生化和繁衍功能的实体。道生万物，其实是一种比拟，是把道衍化万物的过程比作是“生”。生，是生成、生化的意思，具有抽象化的表达，和我们平常理解的通过父精母血而生出新的生命的具体的“生”是不一样的。
这样一来，就涉及到两个非常重要的概念：
一、什么才是道；
二、道生万物是怎么生的？
要解决第一个问题，确实很有些难度。道祖传世五千言，其中心要意其实只有两个字，即“道”和“德”。在道祖的语境中认为，德是道的外在表现形式，道是德的本体，所以道教中称其二者是本与迹的关系。而我们今天说的一个人有没有道德，正是“道”与“德”在我们人间社会文明中的具体体现。如一个人日常的行为遵从仁义礼智信，符合时代的核心价值观等，我们就可以称他是一个有道的人。道，必须要通过德（具体的言语行为）来彰显，反过来讲，我们的悟道和修道，也必须从德入手。这样的理论，正是建立在“道是什么”的基础上的。
《道德经》里面说，道这个事物，恍恍惚惚，好像存在又好像不存在。而道祖在发现了这个事物后，又不知道该怎么称呼它，所以叫“强名曰道”。意思是说，道和我们能看得见、摸得到的所有事物都不一样，它明明存在，却又不可以捉摸和表达；他明明没有实体，却又可以在万事万物中都体悟到一种杳杳冥冥的存在。
针对“道是什么”的问题，道祖其实已经给出了非常明确的答案：
一、道虽然称为“存在”，但道并不是一种实体，因此只能参悟，并不能占有；
二、道和万物的具象化不同，是一种抽象化的形态，因此称其为“无”，但这个“无”并不是单独存在的，是依赖于万物之“有”而存在的。因为有“有”，所以才有“无”；因为有“万物”，所以才有“道”。道在万物之中。因此，“有”是真的有、是物质性的存在；“无”是体悟上的存在，并不具有物质性。（毕竟，物质本身就是一种“有”。）
由此就可以明白，道生万物，其实就是“有生于无”的概念，是说一切事物都是从无中生出来的。但如果这样讲，又会接着问，世界本来虚无，怎么会凭空诞生出有呢？
这个问题，其实和“道为什么要生万物”的问题一样，存在一个预设陷阱。无中生有之“生”，同样是生化，而不是诞生。无，与道本同，所以无也不是与有相对的没有，而是一种状态性的表达。实则是，天下万物皆是从有中生有。
我们可以简单理解的男女和合生出小孩、一颗种子生出了一株植物、一个人在阳光的照耀下可以生出一个影子，这都是从一个“有”生出了另外一个“有”。虽然是有中生有，但第一个“有”和它所生出来的“有”却是两个完全不同的事物。小孩和父母，植物和种子，影子和人身，它们之间具有一定的生成的关系，却又不是完全的复制和粘贴。这种内在的、无法看见、听见、捉摸和占有的关系，其实就是道，也就是与“有”相对的“无”。简单地说，道本身便是生成、变化的代表词。因此，并不是有一个叫做“道”的实体生出了万物，而是天地万物本身便是一直在进行各种各样的演化，进而生出了更多不同的形态。这个变化本身，这个演化和生成的过程，才是“道生”。
而道，既在万物之中，又本来便是万物。将万物生万物的客观描述和哲理化思考综合起来，则是为道。脱离了万物而单独谈道，便会陷入空谈玄的谜题中。同时，不承认道的形而上，而只是纯客观地唯物、唯有地讨论，失去了客观世界与主观认知的结合点，这就等于否认了人作为认知世界本体的主观能动性。如此，修道、悟道的意义也就不存在了。
我们修行最基本的意义，就是要人们能够正确地认知到自己在这个世界中的位置，从而才能使短短的人生变得有所价值。这才是要提出“道生万物”这个命题的意义所在。
作者：高璟 道教之音
当年，郑渊洁在童话作品上写性知识，撒贝宁公开批评他，郑渊洁愤怒喊道：“以后有撒贝宁的地方，我都不去！”没想到，多年后撒贝宁的一句话让两人一笑泯恩仇，撒贝宁说：“郑老师，我只是一个念稿的。”
22岁时，郑渊洁被女朋友无情抛弃，这让他大受打击，他内心暗誓，终有一日一定要让女朋友后悔。
而两人之所以分手，竟然是因为女朋友嫌弃他只有小学四年级的学历，没有前途可言。
被分手后，郑渊洁做出了一个大胆的决定，他提出要让孩子早点接触性知识，孩子们对这方面太好奇了，必须用恰当的方式来普及这方面正能量的知识，于是他开始在童话作品上有所体现。
这一主张提出后，引起了轩然大波，一时间郑渊洁倍受争议。
就连撒贝宁也站出来，公开批评郑渊洁，说他观点不成熟，考虑欠缺。郑渊洁听到后，满脸通红，声音发抖地喊出：“以后有撒贝宁的地方，我一定不会去！”两人就这样结下了梁子。
没想到，随着国家对儿童性教育的重视，时间渐渐证明，郑渊洁当年的主张是很有先见之明的，他那些普及性教育的作品倍受儿童与家长喜爱。
多年后，撒贝宁诚心邀请郑渊洁到自己主持的节目做客，撒贝宁谦卑地对郑渊洁说：“郑老师，我只是一个念稿的。”言外之意也是对自己当年的行为感到抱歉。
而郑渊洁也早已放下多年前的不快，乐呵呵地来到撒贝宁主持的节目，两人相逢一笑泯恩仇！
郑渊洁对撒贝宁宽容大度，却对“童话大家”曹文轩心怀厌恶，这两位童话界的大老虎，明争暗斗了36年。
说起两人的宿怨，还得追究到1986年。
当时，31岁的郑渊洁参加了一个儿童文化界的会议，当时很多儿童文学大家都去了，会议是由一家出版社主持的。
这次会议，该出版社本打算推选郑渊洁做童话板块的主编，然而，会上却有一个作家当着所有人的面说了这样一段话：“咱们这儿有人不知天高地厚，一个人写一个月刊，如果他能够写两年，我就把我的名字倒着写！”
这个作家就是曹文轩，当时的他已经是北京大学的教授了，而郑渊洁，小学四年级就辍学了，曹文轩对此嗤之以鼻。
会议上，曹文轩质疑郑渊洁的能力，当众推荐了另一位女作家当童话板块的主编，郑渊洁就这样被替掉了。
从此，郑渊洁在心里深深地记恨下曹文轩，两人此后明争暗斗、不相往来。
郑渊洁多次发文讽刺曹文轩利用名声和权力，勾结书店、学校，借着讲课开讲座，占用学生的上课时间，明晃晃地推销自己的图书，让学生掏钱购买。
他觉得曹文轩的做法实在没底线没人品，而他自己从未这样做。
2010年，郑渊洁本是作家协会的成员，当曹文轩也准备成为一员时，他立刻退出作协。
2020年，曹文轩担任一套儿童文学丛书的编委会主任，负责的出版社给郑渊洁发了一条短信，要求他同意授权作品入编。
郑渊洁硬气十足地一口否决，并明确表示，不允许曹文轩担任编委会主任的书收入其任何作品。
事后，他把短信内容发到网上，网友说：只是短信来通知作者，还要求同意授权，也太强买强卖了吧！
郑渊洁在底下回复：“当强盗当惯了呗！”
郑渊洁还曾在网上向曹文轩发起宣战，喊话让他公示2700万的纳税单，质疑曹文轩偷税。
当时，网上一片热议，所有人都在好奇曹文轩会怎么回应，这件事又是否真实，然而，曹文轩只回应了七个字：“让大家去判断吧！”这位国际安徒生奖获奖者，对质疑没有承认，却也没有否定！
最近，人教版教材插图的事情沸沸扬扬，曹文轩很多不合适的作品入选教材、儿童读物也饱受非议。
这时候，郑渊洁再次爆料，说曹文轩夹带私货。
这件事情最终怎么样，就看后面的发展了。
郑渊洁曾在网上分享了一件趣事，1986年，他参加了一个作家笔会，一个作家说完一俄罗斯作家的书后问他：“你看过吗？”他摇头，作家大吃一惊：“你连他的书都没有看过，你怎么写作？”
轮到郑渊洁发言时，他瞎编了一个名字，说自己最近在看某某作家的书，并问在场的人有没有看过。
没想到，竟有70%的人点了头，郑渊洁随即说出自己是瞎扯的，所有人鸦雀无声，从此，郑渊洁不再参加作家笔会。
或许这也是郑渊洁记恨、厌恶曹文轩整整36年甚至往后一辈子的原因吧，他痛恶那些虚头巴脑、连坑带骗、虚荣无德的人与行为。
尽管在学历上，郑渊洁与很多大家无法比，但是，在良知、人品上，郑渊洁始终坚守内心，绝不同流合污。
这也是越来越多的儿童和家长喜欢郑渊洁儿童作品，而不喜欢曹文轩作品的原因，不仅被郑渊洁作品里精彩正向的内容所吸引，更被他那正直真诚的品质所感动。
德不配位，终将覆灭，唯有坚守底线、不断提升品德，才能得到大众的支持与爱戴。
22岁时，郑渊洁被女朋友无情抛弃，这让他大受打击，他内心暗誓，终有一日一定要让女朋友后悔。
而两人之所以分手，竟然是因为女朋友嫌弃他只有小学四年级的学历，没有前途可言。
被分手后，郑渊洁做出了一个大胆的决定，他提出要让孩子早点接触性知识，孩子们对这方面太好奇了，必须用恰当的方式来普及这方面正能量的知识，于是他开始在童话作品上有所体现。
这一主张提出后，引起了轩然大波，一时间郑渊洁倍受争议。
就连撒贝宁也站出来，公开批评郑渊洁，说他观点不成熟，考虑欠缺。郑渊洁听到后，满脸通红，声音发抖地喊出：“以后有撒贝宁的地方，我一定不会去！”两人就这样结下了梁子。
没想到，随着国家对儿童性教育的重视，时间渐渐证明，郑渊洁当年的主张是很有先见之明的，他那些普及性教育的作品倍受儿童与家长喜爱。
多年后，撒贝宁诚心邀请郑渊洁到自己主持的节目做客，撒贝宁谦卑地对郑渊洁说：“郑老师，我只是一个念稿的。”言外之意也是对自己当年的行为感到抱歉。
而郑渊洁也早已放下多年前的不快，乐呵呵地来到撒贝宁主持的节目，两人相逢一笑泯恩仇！
郑渊洁对撒贝宁宽容大度，却对“童话大家”曹文轩心怀厌恶，这两位童话界的大老虎，明争暗斗了36年。
说起两人的宿怨，还得追究到1986年。
当时，31岁的郑渊洁参加了一个儿童文化界的会议，当时很多儿童文学大家都去了，会议是由一家出版社主持的。
这次会议，该出版社本打算推选郑渊洁做童话板块的主编，然而，会上却有一个作家当着所有人的面说了这样一段话：“咱们这儿有人不知天高地厚，一个人写一个月刊，如果他能够写两年，我就把我的名字倒着写！”
这个作家就是曹文轩，当时的他已经是北京大学的教授了，而郑渊洁，小学四年级就辍学了，曹文轩对此嗤之以鼻。
会议上，曹文轩质疑郑渊洁的能力，当众推荐了另一位女作家当童话板块的主编，郑渊洁就这样被替掉了。
从此，郑渊洁在心里深深地记恨下曹文轩，两人此后明争暗斗、不相往来。
郑渊洁多次发文讽刺曹文轩利用名声和权力，勾结书店、学校，借着讲课开讲座，占用学生的上课时间，明晃晃地推销自己的图书，让学生掏钱购买。
他觉得曹文轩的做法实在没底线没人品，而他自己从未这样做。
2010年，郑渊洁本是作家协会的成员，当曹文轩也准备成为一员时，他立刻退出作协。
2020年，曹文轩担任一套儿童文学丛书的编委会主任，负责的出版社给郑渊洁发了一条短信，要求他同意授权作品入编。
郑渊洁硬气十足地一口否决，并明确表示，不允许曹文轩担任编委会主任的书收入其任何作品。
事后，他把短信内容发到网上，网友说：只是短信来通知作者，还要求同意授权，也太强买强卖了吧！
郑渊洁在底下回复：“当强盗当惯了呗！”
郑渊洁还曾在网上向曹文轩发起宣战，喊话让他公示2700万的纳税单，质疑曹文轩偷税。
当时，网上一片热议，所有人都在好奇曹文轩会怎么回应，这件事又是否真实，然而，曹文轩只回应了七个字：“让大家去判断吧！”这位国际安徒生奖获奖者，对质疑没有承认，却也没有否定！
最近，人教版教材插图的事情沸沸扬扬，曹文轩很多不合适的作品入选教材、儿童读物也饱受非议。
这时候，郑渊洁再次爆料，说曹文轩夹带私货。
这件事情最终怎么样，就看后面的发展了。
郑渊洁曾在网上分享了一件趣事，1986年，他参加了一个作家笔会，一个作家说完一俄罗斯作家的书后问他：“你看过吗？”他摇头，作家大吃一惊：“你连他的书都没有看过，你怎么写作？”
轮到郑渊洁发言时，他瞎编了一个名字，说自己最近在看某某作家的书，并问在场的人有没有看过。
没想到，竟有70%的人点了头，郑渊洁随即说出自己是瞎扯的，所有人鸦雀无声，从此，郑渊洁不再参加作家笔会。
或许这也是郑渊洁记恨、厌恶曹文轩整整36年甚至往后一辈子的原因吧，他痛恶那些虚头巴脑、连坑带骗、虚荣无德的人与行为。
尽管在学历上，郑渊洁与很多大家无法比，但是，在良知、人品上，郑渊洁始终坚守内心，绝不同流合污。
这也是越来越多的儿童和家长喜欢郑渊洁儿童作品，而不喜欢曹文轩作品的原因，不仅被郑渊洁作品里精彩正向的内容所吸引，更被他那正直真诚的品质所感动。
德不配位，终将覆灭，唯有坚守底线、不断提升品德，才能得到大众的支持与爱戴。
【百岁国匠吴良镛与保定64年的不舍情缘】2022年5月7日，是吴良镛先生100周岁生日。
参与天安门广场改建工作、唐山地震改建规划；参与三峡工程与人居环境建设、南水北调东线一期工程历史文化环境保护、上海浦东规划；参与北京中关村科技园规划、深圳城市总体规划设计……就是这样一位大师级、国宝级人物，64年来始终对古城保定建设情有独钟。
在这样一个特殊的日子里，保定的千万人民向这位特殊的老人，送上最诚挚的祝福。
64年前结缘
人生第一次城乡一体化规划在保定，当年的火车站双站房构想已变成现实
1958年，时任清华大学建筑系副主任的吴良镛，第一次到保定，主持编制保定市的城市总体规划。
这一年，36岁的吴良镛用《保定市城乡规划草案》和《保定市城市规划总图》，明确了保定未来几十年的城乡发展框架思路。
很少有人知道，当年日日夜夜的忙碌、拍片、绘图，竟是国匠吴良镛人生第一次做的城乡一体化规划布局，有人戏称这是大师城乡规划的“初恋”。
“当时条件特别苦，吴良镛先生也是一大早起来，排队买红薯面油饼……在保定呆了一年多，做起事来特别认真。”提及吴良镛先生在保定工作生活的点点滴滴，当年的规划科负责人李松欣亦是如数家珍。
在1958年的规划中，吴良镛便提出了保定火车站双站房的构想。对于当时人口不足30万的保定，曾被笑为“白日做梦”。而今，这个梦想早已成为现实。
此外，保定的高新区规划、西大街的规划和发展，吴良镛也一直给予关注，并到现场调研。古莲花池、光园、淮军公所的修复，吴良镛也始终给予关注。已然通车的津保铁路，在多年前的规划中，吴良镛便曾重点提及，并盼望着向西延伸。
在中国工程院院士传记丛书《良镛求索》中，吴良镛专门辟出《保定规划》一节，文中他这样写到：“如果要对保定的工作进行自我评定，在我数十年的学术生涯中，除北京外，参与了不少地方的规划，一些建议可能得到了一定的采纳，但一个中等城市的规划得以完整付诸实践的，唯有保定，这一经验值得好好总结。”
时光匆匆，站在新世纪的第三个十年再看，保定市很多方面仍在沿着吴老的规划向前发展，他的智慧和眼光，由此可见一斑。
建言建议良多
高度重视历史文化名城保护，就京津冀协同发展、保定区位交通等给出中肯建议
几十年来，作为国宝级建筑与城乡规划学家，吴良镛先生对保定“情有独钟”。
“1986年，国家公布了第二批38座‘国家历史文化名城’，保定入选其中。吴良镛先生，出力良多。”李松欣告诉记者，在评审会上，吴良镛先生曾站起来说了一句掷地有声的话：“保定为国家历史文化名城，当之无愧！”得到评审专家郑孝燮、罗哲文等人的大力支持，一举获评通过。
就在保定申报成功的第二年，吴良镛又带领清华大学师生，主持编制了保定市历史文化名城保护规划，奠定了保定名城保护的基础。
此后经年，吴良镛多次带队到保定，并给出许多中肯建议。
1999年，吴良镛一行来保定，就京津冀区域发展突出京津保三角做整体性研究。
2002年，《京津冀北城乡空间发展规划研究》完成，吴良镛先生语重心长：保定是数百年的“京畿首善之地”，应在京津冀区域发展中发挥更大作用。
2003年，吴良镛在《京津冀地区城乡空间发展规划研究报告》二期中指出保定三个发展战略关键点：第一，在战略高度看待保定文化，重视保定及其周边地区文化资源的保护和历史文化名城的保护；第二，特大城市周边二百公里的空间范围内都是可能的中心城市功能疏解地区，具有高瞻远瞩性质的战略意义；第三，重视保定的区域性交通基础设施建设……
2006年，吴良镛曾为保定发展提出6点建议：发展便捷的区域交通体系、弘扬文化保定理念、积极发展县域经济、重视生态保护、重视历史文化名城保护，最后一点建议则着重提出，“保定要自强”。
2017年，在雄安新区规划建设之际，95岁高龄的吴良镛先生应保定市委、市政府之邀，携多位清华学者来保调研。在座谈中，他就京津冀协同发展、保定区位交通、白洋淀生态保护等问题给出了许多中肯的建议……
人地两相亲。
用吴良镛先生的话说：“每次到保定就像串亲戚一样感觉很亲切，毫无保留地把建议和思想说出来，是真心想让保定越建越好。”
当年建议落地落实
全力构建京雄保一体化发展新格局，“古城保护”加速更新
多年来，经过历届市委、市政府的努力，在吴良镛先生的关心和支持下，保定发生了翻天覆地的变化。
特别是2020年以来，保定市委先后三次召开全会，深入分析京津冀协同发展、雄安新区规划建设重大历史机遇，提出了“全力构建京雄保一体化发展新格局，精心打造京津冀世界级城市群中的现代化品质生活之城”的奋斗目标，在深度融入国家战略和发展大势中，找准了保定定位和发展方向。
2021年，保定主要经济指标4项全省第一、3项第二，脱贫攻坚等51项工作受到党中央、国务院、国家部委和省委、省政府表彰。
在吴良镛先生十分关注的古城保护与城市更新方面，保定可谓城市蝶变、品质跃升。
2022年，保定主城区69个城中村改造如火如荼，国际医疗基地、中国古动物馆等一批新时代城市品牌地标正加快推进，47公里的环城水系及绿化带8月底全线贯通，300米见绿、500米见园的四级公园体系正在加快打造……
3.94平方公里“古城保护”行动正在加速推进：经过修复，曾经老态龙钟的清河道署，2021年已然变身保定水利博物馆，向市民免费开放；曾经破败不堪的淮军公所，2021年已然恢复修缮完毕，徽派古建筑群芳华再现。
精雕细琢中的西大街，坚持建筑为体、文化为魂、非遗为魄、商贸为引理念，保护修缮5处文物、9处历史建筑本体，一条集文化体验、休闲旅游、城市生活、主客共享为宗旨的“直隶第一街”，正款款而来。
……
对吴良镛先生的“情有独钟”，保定亦用实际行动“感恩在怀”。
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吴良镛院士是我国著名的建筑学家、城乡规划学家和教育家，新中国建筑教育的奠基人之一，人居环境科学的创建者。作为国家最高科学技术奖获得者，他是以“人民建筑师”身份跻身于中国科技界最高荣誉行列的第一人。作为中国科学院和中国工程院两院院士，他1999年起草的《北京宪章》在第20届世界建筑师大会一致通过，被公认为是指导21世纪建筑发展的纲领性文献。
他先后获得“世界人居奖”、国际建筑师协会“屈米奖”“亚洲建筑师协会金奖”“陈嘉庚科学奖”“何梁何利奖”等多个荣誉称号。2016年，国际永久编号为9221号的小行星被正式命名为“吴良镛星”。2018年，庆祝改革开放40周年大会在人民大会堂举行，他被授予“改革先锋”称号和奖章。
参与天安门广场改建工作、唐山地震改建规划；参与三峡工程与人居环境建设、南水北调东线一期工程历史文化环境保护、上海浦东规划；参与北京中关村科技园规划、深圳城市总体规划设计……就是这样一位大师级、国宝级人物，64年来始终对古城保定建设情有独钟。
在这样一个特殊的日子里，保定的千万人民向这位特殊的老人，送上最诚挚的祝福。
64年前结缘
人生第一次城乡一体化规划在保定，当年的火车站双站房构想已变成现实
1958年，时任清华大学建筑系副主任的吴良镛，第一次到保定，主持编制保定市的城市总体规划。
这一年，36岁的吴良镛用《保定市城乡规划草案》和《保定市城市规划总图》，明确了保定未来几十年的城乡发展框架思路。
很少有人知道，当年日日夜夜的忙碌、拍片、绘图，竟是国匠吴良镛人生第一次做的城乡一体化规划布局，有人戏称这是大师城乡规划的“初恋”。
“当时条件特别苦，吴良镛先生也是一大早起来，排队买红薯面油饼……在保定呆了一年多，做起事来特别认真。”提及吴良镛先生在保定工作生活的点点滴滴，当年的规划科负责人李松欣亦是如数家珍。
在1958年的规划中，吴良镛便提出了保定火车站双站房的构想。对于当时人口不足30万的保定，曾被笑为“白日做梦”。而今，这个梦想早已成为现实。
此外，保定的高新区规划、西大街的规划和发展，吴良镛也一直给予关注，并到现场调研。古莲花池、光园、淮军公所的修复，吴良镛也始终给予关注。已然通车的津保铁路，在多年前的规划中，吴良镛便曾重点提及，并盼望着向西延伸。
在中国工程院院士传记丛书《良镛求索》中，吴良镛专门辟出《保定规划》一节，文中他这样写到：“如果要对保定的工作进行自我评定，在我数十年的学术生涯中，除北京外，参与了不少地方的规划，一些建议可能得到了一定的采纳，但一个中等城市的规划得以完整付诸实践的，唯有保定，这一经验值得好好总结。”
时光匆匆，站在新世纪的第三个十年再看，保定市很多方面仍在沿着吴老的规划向前发展，他的智慧和眼光，由此可见一斑。
建言建议良多
高度重视历史文化名城保护，就京津冀协同发展、保定区位交通等给出中肯建议
几十年来，作为国宝级建筑与城乡规划学家，吴良镛先生对保定“情有独钟”。
“1986年，国家公布了第二批38座‘国家历史文化名城’，保定入选其中。吴良镛先生，出力良多。”李松欣告诉记者，在评审会上，吴良镛先生曾站起来说了一句掷地有声的话：“保定为国家历史文化名城，当之无愧！”得到评审专家郑孝燮、罗哲文等人的大力支持，一举获评通过。
就在保定申报成功的第二年，吴良镛又带领清华大学师生，主持编制了保定市历史文化名城保护规划，奠定了保定名城保护的基础。
此后经年，吴良镛多次带队到保定，并给出许多中肯建议。
1999年，吴良镛一行来保定，就京津冀区域发展突出京津保三角做整体性研究。
2002年，《京津冀北城乡空间发展规划研究》完成，吴良镛先生语重心长：保定是数百年的“京畿首善之地”，应在京津冀区域发展中发挥更大作用。
2003年，吴良镛在《京津冀地区城乡空间发展规划研究报告》二期中指出保定三个发展战略关键点：第一，在战略高度看待保定文化，重视保定及其周边地区文化资源的保护和历史文化名城的保护；第二，特大城市周边二百公里的空间范围内都是可能的中心城市功能疏解地区，具有高瞻远瞩性质的战略意义；第三，重视保定的区域性交通基础设施建设……
2006年，吴良镛曾为保定发展提出6点建议：发展便捷的区域交通体系、弘扬文化保定理念、积极发展县域经济、重视生态保护、重视历史文化名城保护，最后一点建议则着重提出，“保定要自强”。
2017年，在雄安新区规划建设之际，95岁高龄的吴良镛先生应保定市委、市政府之邀，携多位清华学者来保调研。在座谈中，他就京津冀协同发展、保定区位交通、白洋淀生态保护等问题给出了许多中肯的建议……
人地两相亲。
用吴良镛先生的话说：“每次到保定就像串亲戚一样感觉很亲切，毫无保留地把建议和思想说出来，是真心想让保定越建越好。”
当年建议落地落实
全力构建京雄保一体化发展新格局，“古城保护”加速更新
多年来，经过历届市委、市政府的努力，在吴良镛先生的关心和支持下，保定发生了翻天覆地的变化。
特别是2020年以来，保定市委先后三次召开全会，深入分析京津冀协同发展、雄安新区规划建设重大历史机遇，提出了“全力构建京雄保一体化发展新格局，精心打造京津冀世界级城市群中的现代化品质生活之城”的奋斗目标，在深度融入国家战略和发展大势中，找准了保定定位和发展方向。
2021年，保定主要经济指标4项全省第一、3项第二，脱贫攻坚等51项工作受到党中央、国务院、国家部委和省委、省政府表彰。
在吴良镛先生十分关注的古城保护与城市更新方面，保定可谓城市蝶变、品质跃升。
2022年，保定主城区69个城中村改造如火如荼，国际医疗基地、中国古动物馆等一批新时代城市品牌地标正加快推进，47公里的环城水系及绿化带8月底全线贯通，300米见绿、500米见园的四级公园体系正在加快打造……
3.94平方公里“古城保护”行动正在加速推进：经过修复，曾经老态龙钟的清河道署，2021年已然变身保定水利博物馆，向市民免费开放；曾经破败不堪的淮军公所，2021年已然恢复修缮完毕，徽派古建筑群芳华再现。
精雕细琢中的西大街，坚持建筑为体、文化为魂、非遗为魄、商贸为引理念，保护修缮5处文物、9处历史建筑本体，一条集文化体验、休闲旅游、城市生活、主客共享为宗旨的“直隶第一街”，正款款而来。
……
对吴良镛先生的“情有独钟”，保定亦用实际行动“感恩在怀”。
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吴良镛院士是我国著名的建筑学家、城乡规划学家和教育家，新中国建筑教育的奠基人之一，人居环境科学的创建者。作为国家最高科学技术奖获得者，他是以“人民建筑师”身份跻身于中国科技界最高荣誉行列的第一人。作为中国科学院和中国工程院两院院士，他1999年起草的《北京宪章》在第20届世界建筑师大会一致通过，被公认为是指导21世纪建筑发展的纲领性文献。
他先后获得“世界人居奖”、国际建筑师协会“屈米奖”“亚洲建筑师协会金奖”“陈嘉庚科学奖”“何梁何利奖”等多个荣誉称号。2016年，国际永久编号为9221号的小行星被正式命名为“吴良镛星”。2018年，庆祝改革开放40周年大会在人民大会堂举行，他被授予“改革先锋”称号和奖章。
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