谷则异室
出处：《诗经·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴；谓予不信，有如皦日。”意思是“我指日为誓，今生活着的时候，如果不能结为夫妻同居一室，那么死后我也希望和你合葬在一个墓穴中，日后，当你对我的话有怀疑时，请抬头看看天上永不消逝的太阳。”
原文：“谷则异室，死则同穴（音学）。谓予（音于）不信，有如皦（音搅）日。”
“谷则异室，死则同穴”，所说的是古礼，意思是说，即使是夫妇之间，在生存于世的时候，平时也是分室而居，而不是天天同床共寝；而在夫妇死后，则可以葬于同穴而神合为一。而今，人们对“死则同穴”一般没有异议，但对“谷则异室”恐怕多所否定。#任嘉伦与君初相识##电视剧驭鲛记之恰似故人归[超话]#
今晚的眼泪为长意流[悲伤][悲伤] https://t.cn/RJPse79
出处：《诗经·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴；谓予不信，有如皦日。”意思是“我指日为誓，今生活着的时候，如果不能结为夫妻同居一室，那么死后我也希望和你合葬在一个墓穴中，日后，当你对我的话有怀疑时，请抬头看看天上永不消逝的太阳。”
原文：“谷则异室，死则同穴（音学）。谓予（音于）不信，有如皦（音搅）日。”
“谷则异室，死则同穴”，所说的是古礼，意思是说，即使是夫妇之间，在生存于世的时候，平时也是分室而居，而不是天天同床共寝；而在夫妇死后，则可以葬于同穴而神合为一。而今，人们对“死则同穴”一般没有异议，但对“谷则异室”恐怕多所否定。#任嘉伦与君初相识##电视剧驭鲛记之恰似故人归[超话]#
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佛教名词浅释[蜡烛]南无阿弥陀佛[蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#大乘佛教[超话]#
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
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（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#大乘佛教[超话]#
你永怀善意，坚定不移
——读《解忧杂货店》有感
这是我放寒假很多天后终于静下心来读的第一本书，说实话，很惊艳。
在日渐繁华，节奏变快的当下，人们难免会产生很多的烦恼，而东野圭吾所构建出来的这间解忧杂货店就像陶渊明笔下的桃花源一样简单，美好，让人快乐。
其实通过这种方式是不是真能解决烦恼呢，没有人真正知道，但这又有什么重要的呢。有人愿意耐心倾听我的匿名烦恼并安慰我，就好。其实这本书里的主人公都是本来就心怀善意的人，正因如此，他们才不会因为书信的内容去恶意揣度写信人的用心。就像书的第一章里的月兔，她并没有因为翔太，幸平，敦也在回信内容的直白指责而生气埋怨，甚至在最后的信中她还能心怀感激的写道：“真是不可思议，为什么您能如此充满自信地断言呢？后来我明白了，您是在考验我。”看到这，我其实是有点惊讶的，至少换做我是很难这样去想的，但深思片刻，我就明白，这是月兔内心的善，她因为始终相信杂货店的主人是一心为自己担忧，为自己好的，所以即便最后她没有按着翔太他们的想法去做，也依旧会善意猜测写这封信的人的真实意图，甚至毫不怀疑。这样美好善良的人性是多么让人欢喜呀。
在书之后的情节里，让我印象深刻的还有鱼店艺术家。鱼店艺术家，他从年轻时就热爱音乐，愿意一个人在外地独自闯荡，可他面临的烦恼就是自己的父亲病情日渐加重，祖传的鱼店无人继承，而自己的音乐事业又毫无波澜，是不是仍然该坚持自己的音乐梦想了。在一开始，翔太他们是并不支持他坚持梦想，甚至不惜出言中伤他，用现实唤醒他，可当他们听到克郎吹的那首《重生》时，他们改变了原来的想法。活在未来的他们已经知道了克郎的不幸结局，但最终他们还是选择鼓励他，语气也变得柔和有礼貌，他们告诉他“请你始终坚信这一点，坚信到生命最后一刻。“故事的最后，克郎因为救小芹的弟弟而死，让人唏嘘。但正因为克郎的善，他创作的《重生》才得以流传于世，如果说克郎不死，他也可能成名，但也有可能一直毫无作为，湮没于世人，他的曲子也将无人知晓。这最后看似已经比较圆满的结局，也是因为克郎的善，小芹的善才得以完成。
写到这里，对于从故事开头就出现，贯穿全文的人物翔太，幸平，敦也三人，我之前只是一笔带过，不是说他们不重要，而是他们太重要。三个刚抢劫完逃窜的人，已经自顾不暇却仍然愿意出手帮助别人，这难道不是最大的善意了吗？普通人的善很容易，可见过世界黑暗依旧怀有的善意才可贵。他们三个人并没有因为自己在未来而对别人的人生随意的安排，相反正因他们处在未来，他们才会更加去顾及咨询人的处境和感受。可以说，在杂货店的这一个晚上，他们得到了真正的成长。上文所提的克郎，他们明明知道他最后会因为救人死于火灾，但他们并不愿意因此去透露去干涉，他们选择了支持，这就是他们的善。其实我们都知道，如果我们能预见未来，那我们一定会去想办法阻止一些灾难的发生，有些事说出来容易，可忍住不说才是最难的，翔太他们却做到了。
在书的最后，还有一个迷途的小狗的烦恼，其实翔太他们在劝说无果反被误解后本可以撒手不管，自己都过得不顺利那还用费心管不听劝的人呢，可他们没有，他们选择继续了解晴美的情况，甚至最后利用了他们活在未来的先机，给晴美找到了一条生存之路。看到这，我十分动容，这样的举动真的太不可思议了，三个明明自己过的不好的人却想尽方法去帮助一个陌不相识的人，这就是翔太他们最大的善意。
其实在这些往来书信中，咨询者到底有没有听给出的建议，最后有没有过的很好，这些都不重要了。因为雄治老爷爷自己也明白“很多时候，咨询的人心里已经有了答案，来咨询只是想确认自己的决定是正确的。”
故事的最后，翔太三人通过发现一切都是自己的误解造成的，决定去投案自首，而他们也最终收到了雄治老爷爷的回信，故事到这里戛然而止，令人寻味。在这本书里，我看到了人们之间所怀有的善意，不管他们处境如何，他们都将自己的善意进行到底。
这大概就是我想说的，愿你永怀善意，坚定不移吧。
——读《解忧杂货店》有感
这是我放寒假很多天后终于静下心来读的第一本书，说实话，很惊艳。
在日渐繁华，节奏变快的当下，人们难免会产生很多的烦恼，而东野圭吾所构建出来的这间解忧杂货店就像陶渊明笔下的桃花源一样简单，美好，让人快乐。
其实通过这种方式是不是真能解决烦恼呢，没有人真正知道，但这又有什么重要的呢。有人愿意耐心倾听我的匿名烦恼并安慰我，就好。其实这本书里的主人公都是本来就心怀善意的人，正因如此，他们才不会因为书信的内容去恶意揣度写信人的用心。就像书的第一章里的月兔，她并没有因为翔太，幸平，敦也在回信内容的直白指责而生气埋怨，甚至在最后的信中她还能心怀感激的写道：“真是不可思议，为什么您能如此充满自信地断言呢？后来我明白了，您是在考验我。”看到这，我其实是有点惊讶的，至少换做我是很难这样去想的，但深思片刻，我就明白，这是月兔内心的善，她因为始终相信杂货店的主人是一心为自己担忧，为自己好的，所以即便最后她没有按着翔太他们的想法去做，也依旧会善意猜测写这封信的人的真实意图，甚至毫不怀疑。这样美好善良的人性是多么让人欢喜呀。
在书之后的情节里，让我印象深刻的还有鱼店艺术家。鱼店艺术家，他从年轻时就热爱音乐，愿意一个人在外地独自闯荡，可他面临的烦恼就是自己的父亲病情日渐加重，祖传的鱼店无人继承，而自己的音乐事业又毫无波澜，是不是仍然该坚持自己的音乐梦想了。在一开始，翔太他们是并不支持他坚持梦想，甚至不惜出言中伤他，用现实唤醒他，可当他们听到克郎吹的那首《重生》时，他们改变了原来的想法。活在未来的他们已经知道了克郎的不幸结局，但最终他们还是选择鼓励他，语气也变得柔和有礼貌，他们告诉他“请你始终坚信这一点，坚信到生命最后一刻。“故事的最后，克郎因为救小芹的弟弟而死，让人唏嘘。但正因为克郎的善，他创作的《重生》才得以流传于世，如果说克郎不死，他也可能成名，但也有可能一直毫无作为，湮没于世人，他的曲子也将无人知晓。这最后看似已经比较圆满的结局，也是因为克郎的善，小芹的善才得以完成。
写到这里，对于从故事开头就出现，贯穿全文的人物翔太，幸平，敦也三人，我之前只是一笔带过，不是说他们不重要，而是他们太重要。三个刚抢劫完逃窜的人，已经自顾不暇却仍然愿意出手帮助别人，这难道不是最大的善意了吗？普通人的善很容易，可见过世界黑暗依旧怀有的善意才可贵。他们三个人并没有因为自己在未来而对别人的人生随意的安排，相反正因他们处在未来，他们才会更加去顾及咨询人的处境和感受。可以说，在杂货店的这一个晚上，他们得到了真正的成长。上文所提的克郎，他们明明知道他最后会因为救人死于火灾，但他们并不愿意因此去透露去干涉，他们选择了支持，这就是他们的善。其实我们都知道，如果我们能预见未来，那我们一定会去想办法阻止一些灾难的发生，有些事说出来容易，可忍住不说才是最难的，翔太他们却做到了。
在书的最后，还有一个迷途的小狗的烦恼，其实翔太他们在劝说无果反被误解后本可以撒手不管，自己都过得不顺利那还用费心管不听劝的人呢，可他们没有，他们选择继续了解晴美的情况，甚至最后利用了他们活在未来的先机，给晴美找到了一条生存之路。看到这，我十分动容，这样的举动真的太不可思议了，三个明明自己过的不好的人却想尽方法去帮助一个陌不相识的人，这就是翔太他们最大的善意。
其实在这些往来书信中，咨询者到底有没有听给出的建议，最后有没有过的很好，这些都不重要了。因为雄治老爷爷自己也明白“很多时候，咨询的人心里已经有了答案，来咨询只是想确认自己的决定是正确的。”
故事的最后，翔太三人通过发现一切都是自己的误解造成的，决定去投案自首，而他们也最终收到了雄治老爷爷的回信，故事到这里戛然而止，令人寻味。在这本书里，我看到了人们之间所怀有的善意，不管他们处境如何，他们都将自己的善意进行到底。
这大概就是我想说的，愿你永怀善意，坚定不移吧。
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