学佛问法

其义无非O

为如见我闻一个不迷惑的人

可还真是难倒了世间利益人

谁见歇即是大菩提

当你放下那立知见

就是每一个人的佛性现乘

应缘无所住而生其心如见

如是我闻佛在不是吗

就是应当无所执着嘛

而生清净心啊

过去心不可得

现在心不可得

未来心不可得

三心不了披毛带角还

三心若无有少法可得

燃燈授记汝佛号

世世释迦牟尼佛

因为你无量劫被王寇社会有得利益所使

所以不懂物质精神二元制的确都是假相

你身心颠倒错乱而拼死命地

要想于世里干出一番事业来

却是造业六缘纠缠轮回不休

善知道告诉你

修行也是一样

诸位出家和在家

统统不要以为

——修行

要修出得个什么东西出来

修不出东西来的

悟到万法无所得这一如来见

你当下就是三界开悟的为人

不要说

我要修出一个佛

佛性因缘本元就在那正受具

不增不减不垢不净不生不灭

所以佛无所修能修

汝清净自性

本自圆乘性

本不一

本不异

本来就具足究竟慧圆满福

正者不需要修

真者只在一悟

圆等洞彻洞悟

而很多生命共却是忙黑忙误

误失了无量劫功德庄严慧智

悟不了的众生也不必生烦恼

一样了生脱死

记住一句话

凡鼓励你去增加利益的号召

就是魔寇

你们随了去干无明业计

就是魔眷属之鬼魅魍魉

慎思量

一失记就是一失悟

万劫轮回

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真正的出家，是出尘三心的出离力具般若观自在，就是沵对社会幻相的勘破，是彻底的放下。人出得了家门，却出不了生死业，住得了伽蓝，住不了法界，坐得了蒲团，坐不了虚空，只是佛门客，不算真出家。佛是大觉者，佛法是心法，真觉真出离，真心真如法。何是真觉？了无一物，精神空花；何是真心?清净一如，圆满无差。普愿人民大众，彻悟心佛，究竟解脱，全球人类人无不是真正出家。

燃灯古佛释迦牟尼佛当下彌勒佛皆无问自说——龙华三会阿彌陀佛无量光寿开放现乘……

省庵大师:省庵法师语录 卷上（九）

云何念众生恩？谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识，以理推之，岂无报效？今之披毛带角，安知非昔为其子乎？今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎？每见幼离父母，长而容貌都忘。何况宿世亲缘，今则张王难记。彼其号呼于地狱之下，宛转于饿鬼之中，苦痛谁知，饥虚安诉？我虽不见不闻，彼必求拯求济。非经不能陈此事，非佛不能道此言。彼邪见人，何足以知此！是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母、未来诸佛，常思利益，念报其恩。是为发菩提心第五因缘也。

省庵大师：【菩萨把蝼蚁看成前世父母】
发布：如是 ［文章 空间 留言］

日期:2015/2/4https://t.cn/Eah5sjF
　　我与众生从旷劫来，世世生生互为父母。
　　《劝发菩提心文》：“我与众生从旷劫来，世世生生互为父母、彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识;以理推之，岂无报效?今之披毛带角，安知非昔为其子乎?今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎?每见幼离父母，长而容貌都忘;何况宿世亲缘，今则张王难记。彼其号呼于地狱之下、宛转于饿鬼之中，苦痛谁知?饥虚安诉?我虽不见不闻，彼必求拯求济。非经不能陈此事，非佛不能道此言，彼邪见人何足以知此?是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母、未来诸佛，常思利益，念报其恩。”

　　注：“我与众生从久远劫以来，世世生生互为父母，彼此之间都有恩惠。现在虽然隔世昏迷、互不相识，以理推知一切属实，对曾是我们父母的众生，岂能不思报效?现世披毛戴角之类(禽兽)，怎知你前生不会是它的子女?现世蠕动娟飞之类(昆虫)，怎知前世不曾作过我们父母?世间经常可以发现幼儿离开父母，长大后彼此间容貌都会忘记;更何况多生累世有亲缘关系之人，经过几世轮回，现在姓张姓王都记不得。他们在地狱中呼救哭号，在饿鬼道饥肠辘辘，其悲苦痛楚又有谁知道?其饥饿虚渴又向谁哭诉?虽然我们眼不能见、耳不能闻，但他们必然是在求我们拯拨救济。除去佛经，世间典籍不能陈述这些事态;除去佛陀，也没有谁能告诉我们这些话。那些不信因果、坚持邪见之人，哪能懂得这些道理?所以在众菩萨看来，世间蝼蛄蚂蚁之类，都是过去世的父母、未来世的诸佛，常常思考怎样利益众生，想念怎样报答前世父母恩德。”省庵大师，清代高僧，中国净土宗十一代祖师。