在艰难岁月中守望相助
——读张菱儿《爸爸的口琴》
张家鸿
儿童文学作家张菱儿的最新著作《爸爸的口琴》讲述的是小女孩铃铃的成长故事，讲述的是铃铃的两个家在抗日战争中聚散离合、喜忧参半的故事。从双亲张若松高敏身边离开，寄身在养父马庆祥养母淑贞的身旁，对铃铃来讲是身不由己，也是一种相互成全。养父养母成全铃铃亲生父母为保家卫国抛头颅洒热血的壮志，亲生父母成全养父养母膝下有女其乐融融的一家圆满，四个成年人共同成全的是铃铃平安、健康、快乐的美好未来。
与多数离开亲生父母的孩子相比，铃铃无疑是幸运的、幸福的。她吃喝穿用不愁，她有亲密玩耍的伙伴，她有学可以上，她身陷困境时总有长辈挺身呵护。与铃铃的亲生父母相比，马庆祥与淑贞无疑是识字不多、文化水平不高的，但是他们用自己无微不至的爱解释了作为父母的责任与担当。他们通过自己的举动郑重告诉读者：这样聪慧、机灵、好学、懂事的孩子，是家庭的希冀、国家的未来、民族日后的脊梁。故而，当战争机器疯狂转动时，如张若松、高敏、孙谷、赵庄这样的热血青年除了挺身而出，别无选择。为了自己的孩子，就是为了自己的国家。为着自己的国家，就是为着包括铃铃、阿毛在内的许许多多的孩子。
张若松在前线参加斗争身在延安时的四处辗转，是小说中最可歌可泣的书写。他不满足于在杂志社做编辑于灯下奋笔疾书写请战书的强烈渴望，他采访游击队员后迅速写成适合说唱的快板剧本的热血沸腾，他用手中的笔写出《孤儿叹》与《苛岚谣》时的无比悲愤，他风雨无阻地给学生干部宣传党的政策时的一片赤诚，他用一颗心写出《子夜岗兵颂》《我爱》《再见吧，延安》时的激情澎湃，这些瞬间是诗人的瞬间，是战士的瞬间，是伟大、壮阔的抗战事业的一瞬间。与其他投身抗战事业的战士们相比，张若松最特殊之处，无疑是他的诗人气质与歌者情怀。小小的一支笔迸发出的力量，有时候并不亚于勇猛的千军万马。
马庆祥与淑贞两口子是大时代中的普通人，同样是张菱儿着力刻画的人物形象。他们勤劳、勇敢、朴实、坚韧，在经历了家被敌机炸毁这样的困难之后，他们依然用心用力护佑铃铃茁壮成长。谁说他们不是抗日的中坚力量？能屈能伸的人民，为前线战士提供了稳定的大后方。战士们保护的是每一寸山河，他们保护的是建设国家、发展国家的未来力量。在战争烽火中挺立的每一个人，都是勇敢的战士。此外，张菱儿还成功地塑造了一群出场有限、着墨不多甚至没有名姓的普通人。经过寥寥几笔的勾勒，这些人物个个跃然纸上。
在马庆祥家被炸毁后，包括那个问马叔水井在哪里的年轻男人在内的街坊邻居，个个端着盆、提着桶来帮忙灭火。因挖苦铃铃被关老师严厉批评后幡然悔悟的邢桃子，在跑警报时一把背起铃铃，站起身拔腿就跑。远房亲戚徐姨好心收留无地可住的淑贞一家三口，她让淑贞安心住下做伴，相互有个照应。
这是一部充满暖意的作品。如果要给这部小说寻找一个主题的话，那就是同仇敌忾、守望相助。散是满天星，聚是一团火。团结起来熊熊燃起的一团火，假以时日可成燎原之势，假以时日可以彻底击垮侵略者的嚣张气焰。
几次躲进防空洞后，被马庆祥抱着的铃铃常常找不到淑贞。聪明的铃铃想到，一旦找不到妈妈就吹起口琴，让妈妈循着琴声来找她和爸爸。“口琴，在最黑暗、最惶恐、最无助的时刻，成了一家人心里最温暖的记忆。”口琴是马庆祥淑贞铃铃一家三口确认彼此的信物。口琴还可以是什么？口琴对铃铃又意味着什么？口琴是父亲张若松对铃铃的不舍，口琴是铃铃对父亲的想念，用口琴吹出来的《老虎叫门》是父亲唤醒女儿记忆的音符。口琴是小说中最重要的线索，它是推动情节向前发展的无可替代的存在，尽管它出现次数不多。从父亲离去后口琴的陪伴，到敌机轰炸时口琴的烧毁，再到父亲出现时口琴乐声的响起。原来的口琴虽然再无法吹响，后来的口琴音色依然清脆，口琴的存在象征着团圆迟早到来，象征着艰苦卓绝的战争一定会取得最后的胜利。
《爸爸的口琴》虽是虚构的儿童文学作品，其创作素材却来自真实的故事。张若松这一人物形象即取材于张菱儿的祖父、著名诗人公木。对张菱儿来说，挺立在作品背后的是她的家族往事。故而，这部作品在她的众多作品中，从内容或情感上来讲均最为特殊。提笔书写张若松与铃铃父女俩的时候，她听见的不仅是飞机投弹时的轰鸣声、敌我交火时的轰隆声，更有血液在血管里、在身体中流淌的声音。当这些声音交错地回响在张菱儿耳畔时，她心中升腾起的是对此时此刻的珍惜：唯有熬过艰难的抗战岁月最终迎来山河和国家的重生，才有作者细细缝制文字锦缎时的灯下时光，才有窗外夜色宁谧的承平世界。
（张菱儿《爸爸的口琴》，黑龙江少年儿童出版社2021年12月版。）
——读张菱儿《爸爸的口琴》
张家鸿
儿童文学作家张菱儿的最新著作《爸爸的口琴》讲述的是小女孩铃铃的成长故事，讲述的是铃铃的两个家在抗日战争中聚散离合、喜忧参半的故事。从双亲张若松高敏身边离开，寄身在养父马庆祥养母淑贞的身旁，对铃铃来讲是身不由己，也是一种相互成全。养父养母成全铃铃亲生父母为保家卫国抛头颅洒热血的壮志，亲生父母成全养父养母膝下有女其乐融融的一家圆满，四个成年人共同成全的是铃铃平安、健康、快乐的美好未来。
与多数离开亲生父母的孩子相比，铃铃无疑是幸运的、幸福的。她吃喝穿用不愁，她有亲密玩耍的伙伴，她有学可以上，她身陷困境时总有长辈挺身呵护。与铃铃的亲生父母相比，马庆祥与淑贞无疑是识字不多、文化水平不高的，但是他们用自己无微不至的爱解释了作为父母的责任与担当。他们通过自己的举动郑重告诉读者：这样聪慧、机灵、好学、懂事的孩子，是家庭的希冀、国家的未来、民族日后的脊梁。故而，当战争机器疯狂转动时，如张若松、高敏、孙谷、赵庄这样的热血青年除了挺身而出，别无选择。为了自己的孩子，就是为了自己的国家。为着自己的国家，就是为着包括铃铃、阿毛在内的许许多多的孩子。
张若松在前线参加斗争身在延安时的四处辗转，是小说中最可歌可泣的书写。他不满足于在杂志社做编辑于灯下奋笔疾书写请战书的强烈渴望，他采访游击队员后迅速写成适合说唱的快板剧本的热血沸腾，他用手中的笔写出《孤儿叹》与《苛岚谣》时的无比悲愤，他风雨无阻地给学生干部宣传党的政策时的一片赤诚，他用一颗心写出《子夜岗兵颂》《我爱》《再见吧，延安》时的激情澎湃，这些瞬间是诗人的瞬间，是战士的瞬间，是伟大、壮阔的抗战事业的一瞬间。与其他投身抗战事业的战士们相比，张若松最特殊之处，无疑是他的诗人气质与歌者情怀。小小的一支笔迸发出的力量，有时候并不亚于勇猛的千军万马。
马庆祥与淑贞两口子是大时代中的普通人，同样是张菱儿着力刻画的人物形象。他们勤劳、勇敢、朴实、坚韧，在经历了家被敌机炸毁这样的困难之后，他们依然用心用力护佑铃铃茁壮成长。谁说他们不是抗日的中坚力量？能屈能伸的人民，为前线战士提供了稳定的大后方。战士们保护的是每一寸山河，他们保护的是建设国家、发展国家的未来力量。在战争烽火中挺立的每一个人，都是勇敢的战士。此外，张菱儿还成功地塑造了一群出场有限、着墨不多甚至没有名姓的普通人。经过寥寥几笔的勾勒，这些人物个个跃然纸上。
在马庆祥家被炸毁后，包括那个问马叔水井在哪里的年轻男人在内的街坊邻居，个个端着盆、提着桶来帮忙灭火。因挖苦铃铃被关老师严厉批评后幡然悔悟的邢桃子，在跑警报时一把背起铃铃，站起身拔腿就跑。远房亲戚徐姨好心收留无地可住的淑贞一家三口，她让淑贞安心住下做伴，相互有个照应。
这是一部充满暖意的作品。如果要给这部小说寻找一个主题的话，那就是同仇敌忾、守望相助。散是满天星，聚是一团火。团结起来熊熊燃起的一团火，假以时日可成燎原之势，假以时日可以彻底击垮侵略者的嚣张气焰。
几次躲进防空洞后，被马庆祥抱着的铃铃常常找不到淑贞。聪明的铃铃想到，一旦找不到妈妈就吹起口琴，让妈妈循着琴声来找她和爸爸。“口琴，在最黑暗、最惶恐、最无助的时刻，成了一家人心里最温暖的记忆。”口琴是马庆祥淑贞铃铃一家三口确认彼此的信物。口琴还可以是什么？口琴对铃铃又意味着什么？口琴是父亲张若松对铃铃的不舍，口琴是铃铃对父亲的想念，用口琴吹出来的《老虎叫门》是父亲唤醒女儿记忆的音符。口琴是小说中最重要的线索，它是推动情节向前发展的无可替代的存在，尽管它出现次数不多。从父亲离去后口琴的陪伴，到敌机轰炸时口琴的烧毁，再到父亲出现时口琴乐声的响起。原来的口琴虽然再无法吹响，后来的口琴音色依然清脆，口琴的存在象征着团圆迟早到来，象征着艰苦卓绝的战争一定会取得最后的胜利。
《爸爸的口琴》虽是虚构的儿童文学作品，其创作素材却来自真实的故事。张若松这一人物形象即取材于张菱儿的祖父、著名诗人公木。对张菱儿来说，挺立在作品背后的是她的家族往事。故而，这部作品在她的众多作品中，从内容或情感上来讲均最为特殊。提笔书写张若松与铃铃父女俩的时候，她听见的不仅是飞机投弹时的轰鸣声、敌我交火时的轰隆声，更有血液在血管里、在身体中流淌的声音。当这些声音交错地回响在张菱儿耳畔时，她心中升腾起的是对此时此刻的珍惜：唯有熬过艰难的抗战岁月最终迎来山河和国家的重生，才有作者细细缝制文字锦缎时的灯下时光，才有窗外夜色宁谧的承平世界。
（张菱儿《爸爸的口琴》，黑龙江少年儿童出版社2021年12月版。）
#历史那些事[超话]#佘爱珍嫁给胡兰成后，有一次夫妻闲聊。她夸口自己在香港的风光，“我一个月伙食费就好几千块。”胡兰成听了这话很不爽，“你那么有钱，为什么当时找你借，你就给了我二百块呢？”
张爱玲搞不定的胡兰成，究竟被谁收拾了呢？
佘爱珍。
佘爱珍一生嫁过3次。五十岁时嫁给了四十九岁的胡兰成。她是胡兰成最后一个女人和明媒正娶的妻子。
嫁给胡兰成后，她对他说，“：你有你的地位，我也有我的地位，两人仍旧只当是姊弟罢。”
有文字可查的资料，胡兰成和八个女人相好过，其中包括张爱玲。但为什么遇到佘爱珍后就安分了呢？
这大概跟佘爱珍的性格有很大的关系，她跟文艺女青年可完全是两个物种。
佘爱珍的父亲佘铭三做茶叶生意，也经营一些火腿、鸡翅等小商品，虽然生意不起眼，但是他头脑灵活，家境非常富裕。
佘爱珍的母亲是第三个姨太太，因为生得美，她和母亲都很受宠，恃宠而骄，她从小就很跋扈。
十五岁那年，佘爱珍跟一个姓吴的富二代谈恋爱，结果怀孕了，对方却不想负责。
文艺女青年听到这话，估计得流两缸眼泪。可是佘爱珍可不是文艺女青年。
盛怒之下，她一次次跑到吴家，软硬兼施，破口大骂，以死威胁。结果逼婚成功，成了吴家少奶奶。
只是有了婚姻未必有爱情，婚后丈夫并没有收敛，热衷于跳舞喝酒，交各种各样的女朋友，对妻子儿子不闻不问，佘爱珍心爱的儿子九岁得了猩红热，不幸夭折。
儿子的死后，她痛悔交加，带着平时积攒的体己，离开了吴家。
离开吴家后，她并没有哭哭啼啼回娘家，而是自寻出路。甚至为了谋生在du场做过事情。
后来在别人的介绍下认识了她的第二任丈夫，吴四宝。
吴四宝是一个保镖兼司机，大字不认识几个，他来自底层的江苏农村，做事狠辣，但唯独缺少智慧。
但佘爱珍不介意，她耸耸肩膀说：我就喜欢吴四宝这样的人，他不仅勇敢顽强，跟着他，还能坐上轿车，住上洋楼。
就这样她开始了第二段婚姻。
在这段婚姻她活得很风光，但是却也并非一帆风顺。
天下没有不透风的墙，吴四宝居然租了房子，正式养起外室。他相好是丽都舞厅的当红舞女，马三媛。
佘爱珍知道后，带着一帮人闯进马三媛的屋子，以迅雷不及掩耳之势抓破情敌的脸，展示了一个正室相当不讲情面但毋庸置疑的超能量。
马三媛被吓着了，觉得跟着吴四宝做侧室机会成本太高，聪明地逃走了。
吴四宝见事情败露，想到佘爱珍的能力和威力，立即叩首道歉，从此不敢再和其他女人有染。
就是这样一个女人，当年胡兰成是怎么敢招惹上佘爱珍的呢？
胡兰成可是有一项大本事，既花女人钱，又负女人心，还能让每一个被他花了钱、负了心的女人没什么怨悔。
他大概怎么也想不到，佘爱珍会是他沾花惹草的终结者。
吴四宝死后，胡兰成格外亲近自己，佘爱珍很清楚，这个男人的感情不过是为了套现。
于是，她的眼光直接越过胡兰成的才华，掂量清楚他的家底。
刚被免职丢官，连座洋楼都没有；一个男文人手无缚鸡之力，满肚子穷酸还不会挣钱。
这就是佘爱珍要眼中的胡兰成。
所以在结婚前，佘爱珍的人生信条是：坚决不对男人进行过多的金钱投资，以免今后被抛弃，还要遭受贫穷的折磨。
胡兰成在逃难期间，没有出国的路费，便想找佘爱珍借。
可是胡兰成又抹不开所谓知识分子的面子，于是拿了件大衣试探佘爱珍，让佘爱珍帮自己卖大衣作为出国的路费。
佘爱珍何其聪明，哪里会不明白胡兰成的意思？
胡兰成甚至走起了深情路线，他握着佘爱珍的手，蹲下身去，脸贴在她膝上。
可是佘爱珍根本不吃他这一套，胡兰成一说借钱，佘爱珍立刻哭穷，说自己不比从前，拿出二百块钱打发了他。
胡兰成只好拿着两百元灰溜溜地走了。
可是啊，天无绝人之路。刚刚得到两笔电影剧本稿酬的张爱玲，竟然傻傻的给胡兰成汇来三十万分手费！
天上掉下三十万，对于胡兰成来说简直犹如神助，他便立即出国。
后来，佘爱珍嫁给胡兰，有一次夫妻闲聊。她夸口自己在香港的风光，“我一个月伙食费就好几千块。”胡兰成听了这话很不爽，“你那么有钱，为什么当时找你借钱，你就给了我二百块呢？”
佘爱珍不接话。
胡兰成只好自己给自己找了个台阶，他在《今生今世》里自我安慰：钱是小事，她不了解我，从来亦没有看重过我，她这样地对我无心，焉知倒是与我成了夫妻，后来我心境平和了，觉得夫妇姻缘只是无心的会意一笑，这原来也非常好。
张爱玲花了三十万，也未换的来这句“非常好”。
可见，一个女人花了钱，付出了感情，真的未必讨得个“好”字，关键是她“拎得清”。
所以，女人啊，请珍惜自己的感情，也珍惜自己的钱。
#创作力计划#
张爱玲搞不定的胡兰成，究竟被谁收拾了呢？
佘爱珍。
佘爱珍一生嫁过3次。五十岁时嫁给了四十九岁的胡兰成。她是胡兰成最后一个女人和明媒正娶的妻子。
嫁给胡兰成后，她对他说，“：你有你的地位，我也有我的地位，两人仍旧只当是姊弟罢。”
有文字可查的资料，胡兰成和八个女人相好过，其中包括张爱玲。但为什么遇到佘爱珍后就安分了呢？
这大概跟佘爱珍的性格有很大的关系，她跟文艺女青年可完全是两个物种。
佘爱珍的父亲佘铭三做茶叶生意，也经营一些火腿、鸡翅等小商品，虽然生意不起眼，但是他头脑灵活，家境非常富裕。
佘爱珍的母亲是第三个姨太太，因为生得美，她和母亲都很受宠，恃宠而骄，她从小就很跋扈。
十五岁那年，佘爱珍跟一个姓吴的富二代谈恋爱，结果怀孕了，对方却不想负责。
文艺女青年听到这话，估计得流两缸眼泪。可是佘爱珍可不是文艺女青年。
盛怒之下，她一次次跑到吴家，软硬兼施，破口大骂，以死威胁。结果逼婚成功，成了吴家少奶奶。
只是有了婚姻未必有爱情，婚后丈夫并没有收敛，热衷于跳舞喝酒，交各种各样的女朋友，对妻子儿子不闻不问，佘爱珍心爱的儿子九岁得了猩红热，不幸夭折。
儿子的死后，她痛悔交加，带着平时积攒的体己，离开了吴家。
离开吴家后，她并没有哭哭啼啼回娘家，而是自寻出路。甚至为了谋生在du场做过事情。
后来在别人的介绍下认识了她的第二任丈夫，吴四宝。
吴四宝是一个保镖兼司机，大字不认识几个，他来自底层的江苏农村，做事狠辣，但唯独缺少智慧。
但佘爱珍不介意，她耸耸肩膀说：我就喜欢吴四宝这样的人，他不仅勇敢顽强，跟着他，还能坐上轿车，住上洋楼。
就这样她开始了第二段婚姻。
在这段婚姻她活得很风光，但是却也并非一帆风顺。
天下没有不透风的墙，吴四宝居然租了房子，正式养起外室。他相好是丽都舞厅的当红舞女，马三媛。
佘爱珍知道后，带着一帮人闯进马三媛的屋子，以迅雷不及掩耳之势抓破情敌的脸，展示了一个正室相当不讲情面但毋庸置疑的超能量。
马三媛被吓着了，觉得跟着吴四宝做侧室机会成本太高，聪明地逃走了。
吴四宝见事情败露，想到佘爱珍的能力和威力，立即叩首道歉，从此不敢再和其他女人有染。
就是这样一个女人，当年胡兰成是怎么敢招惹上佘爱珍的呢？
胡兰成可是有一项大本事，既花女人钱，又负女人心，还能让每一个被他花了钱、负了心的女人没什么怨悔。
他大概怎么也想不到，佘爱珍会是他沾花惹草的终结者。
吴四宝死后，胡兰成格外亲近自己，佘爱珍很清楚，这个男人的感情不过是为了套现。
于是，她的眼光直接越过胡兰成的才华，掂量清楚他的家底。
刚被免职丢官，连座洋楼都没有；一个男文人手无缚鸡之力，满肚子穷酸还不会挣钱。
这就是佘爱珍要眼中的胡兰成。
所以在结婚前，佘爱珍的人生信条是：坚决不对男人进行过多的金钱投资，以免今后被抛弃，还要遭受贫穷的折磨。
胡兰成在逃难期间，没有出国的路费，便想找佘爱珍借。
可是胡兰成又抹不开所谓知识分子的面子，于是拿了件大衣试探佘爱珍，让佘爱珍帮自己卖大衣作为出国的路费。
佘爱珍何其聪明，哪里会不明白胡兰成的意思？
胡兰成甚至走起了深情路线，他握着佘爱珍的手，蹲下身去，脸贴在她膝上。
可是佘爱珍根本不吃他这一套，胡兰成一说借钱，佘爱珍立刻哭穷，说自己不比从前，拿出二百块钱打发了他。
胡兰成只好拿着两百元灰溜溜地走了。
可是啊，天无绝人之路。刚刚得到两笔电影剧本稿酬的张爱玲，竟然傻傻的给胡兰成汇来三十万分手费！
天上掉下三十万，对于胡兰成来说简直犹如神助，他便立即出国。
后来，佘爱珍嫁给胡兰，有一次夫妻闲聊。她夸口自己在香港的风光，“我一个月伙食费就好几千块。”胡兰成听了这话很不爽，“你那么有钱，为什么当时找你借钱，你就给了我二百块呢？”
佘爱珍不接话。
胡兰成只好自己给自己找了个台阶，他在《今生今世》里自我安慰：钱是小事，她不了解我，从来亦没有看重过我，她这样地对我无心，焉知倒是与我成了夫妻，后来我心境平和了，觉得夫妇姻缘只是无心的会意一笑，这原来也非常好。
张爱玲花了三十万，也未换的来这句“非常好”。
可见，一个女人花了钱，付出了感情，真的未必讨得个“好”字，关键是她“拎得清”。
所以，女人啊，请珍惜自己的感情，也珍惜自己的钱。
#创作力计划#
【故宫探秘445：古代避暑黑科技293：扇子287：竹扇151：竹丝扇94：筠扇1】古人常把扇子用于遮挡脸面，以免被人认出或是表示敬畏及羞怯之情。如《汉书·王莽传中》记载说：“（王莽）常翳（遮蔽）云母屏面，非亲近莫得见也。”屏面也称便面，就是扇子，因用来遮蔽脸面而得名。中国扇文化在几千年中因其小巧便携及寓意，从古至今影响深远，所以一直被称之为中国的“一种能够游走的艺术”。
筠扇，筠(yún)：“其在人也，如竹箭之有筠也。”通指竹子的青皮。纸：是指用植物纤维制成的薄片。扇：通指一种摇动生风取凉的用具——扇子。竹子：“柴门空闭锁松筠”一种常绿生长植物。所以，筠扇有全竹编扇，也有纸作扇面的筠纸扇，而筠纸扇就是竹柄的纸扇。
筠纸扇的由来与宋朝沈括的《梦溪笔谈·补笔谈》记录相关。《梦溪笔谈·补笔谈》有记录：“忽一夕，梦二鬼，一大，一小。其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足，悬一屦，握一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰：“尔何人也？”奏云：“臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。”这段文字主要提到了在沈括《梦溪笔谈》中，皇宫里藏有唐代画家吴道子的钟馗像，卷首有唐人题记，大略述钟馗的来历，说的是唐玄宗病卧，梦见一大一小两个鬼，“其小者衣绛，犊鼻，屦一足，跣一足，悬一屦，握一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。”这只小鬼穿着红色的衣服，牛犊似的鼻子，一只脚穿鞋，一只脚光着，盗取了杨贵妃的香囊和玄宗的玉笛，绕着殿内奔跑嬉闹。
玄宗呼喊卫士，却无人应答。正在惊惧无措之际，后面的大鬼大踏步赶上来，捉住了捣乱的小鬼，挖出了小鬼的眼睛，然后把小鬼撕碎吃了下去，玄宗惊问：“尔何人也？”大鬼说：“臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。”传说中的钟馗因容貌丑陋，本应大魁天下，却因貌丑而被考官除名，一时羞愤难当，一头碰死在玉阶之下，后人便称之为钟进士。从梦中惊醒的玄宗找来画家吴道子，讲述梦中所见，吴道子画成了《钟馗捉鬼图》，玄宗以此图悬挂，从此不再梦到鬼怪，又复制多件分赐王公大臣。后世每逢喜庆节日便悬挂钟馗像，以求驱邪纳祥之意。筠纸扇只在沈括的《梦溪笔谈·补笔谈》中提及，它的记录出处不多，主要出自这里。
筠扇，筠(yún)：“其在人也，如竹箭之有筠也。”通指竹子的青皮。纸：是指用植物纤维制成的薄片。扇：通指一种摇动生风取凉的用具——扇子。竹子：“柴门空闭锁松筠”一种常绿生长植物。所以，筠扇有全竹编扇，也有纸作扇面的筠纸扇，而筠纸扇就是竹柄的纸扇。
筠纸扇的由来与宋朝沈括的《梦溪笔谈·补笔谈》记录相关。《梦溪笔谈·补笔谈》有记录：“忽一夕，梦二鬼，一大，一小。其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足，悬一屦，握一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰：“尔何人也？”奏云：“臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。”这段文字主要提到了在沈括《梦溪笔谈》中，皇宫里藏有唐代画家吴道子的钟馗像，卷首有唐人题记，大略述钟馗的来历，说的是唐玄宗病卧，梦见一大一小两个鬼，“其小者衣绛，犊鼻，屦一足，跣一足，悬一屦，握一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。”这只小鬼穿着红色的衣服，牛犊似的鼻子，一只脚穿鞋，一只脚光着，盗取了杨贵妃的香囊和玄宗的玉笛，绕着殿内奔跑嬉闹。
玄宗呼喊卫士，却无人应答。正在惊惧无措之际，后面的大鬼大踏步赶上来，捉住了捣乱的小鬼，挖出了小鬼的眼睛，然后把小鬼撕碎吃了下去，玄宗惊问：“尔何人也？”大鬼说：“臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。”传说中的钟馗因容貌丑陋，本应大魁天下，却因貌丑而被考官除名，一时羞愤难当，一头碰死在玉阶之下，后人便称之为钟进士。从梦中惊醒的玄宗找来画家吴道子，讲述梦中所见，吴道子画成了《钟馗捉鬼图》，玄宗以此图悬挂，从此不再梦到鬼怪，又复制多件分赐王公大臣。后世每逢喜庆节日便悬挂钟馗像，以求驱邪纳祥之意。筠纸扇只在沈括的《梦溪笔谈·补笔谈》中提及，它的记录出处不多，主要出自这里。
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