占据我大学大半壁江山的李姗燕
后来也终于放弃了，放弃也好，至少不会再被我气哭了…
可是尽管这样李姗燕也还会时不时找我聊天
如果她再也不找我了，可能我俩就再也不联系了…
明明知道联系在感情里的重要性，可我却从不行动，然后还自我伤感
真是笑死人
所以有的人，活该不幸福
回头想想，在做人这件事上，我好像确实不太擅长
但是她现在过的还挺好！嗯嗯不错不错
后来也终于放弃了，放弃也好，至少不会再被我气哭了…
可是尽管这样李姗燕也还会时不时找我聊天
如果她再也不找我了，可能我俩就再也不联系了…
明明知道联系在感情里的重要性，可我却从不行动，然后还自我伤感
真是笑死人
所以有的人，活该不幸福
回头想想，在做人这件事上，我好像确实不太擅长
但是她现在过的还挺好！嗯嗯不错不错
#三联美食# 夏天是漫长的，然而它却也给人最多具体的、实在的快乐。譬如炎炎夏日无论如何暴烈，到了夜晚也静谧平息，哪怕是脚下一片草叶上露水映出的点点月光，也让人心里倏地一软；譬如太阳是这般强烈，水波却那样温柔；譬如夏天应季的食物，最是妩媚勾人。
应季食物令人魂牵梦萦，或许是因为它总能带给我们抚慰和安宁。就像电影《海街日记》里，那个夏天影影绰绰、如画如诗，四姐妹在廊檐下缓缓地喝着青梅酒，玻璃杯里澄澈的液体悠悠地晃，浓郁酒香混杂酸甜果味从屏幕里漫出来。岁月静好大抵如此。
但对于我来说，夏天酷热的主题下，一碗冰冰甜甜的糖水，才是其最妙之解法。
记忆是如此地忠诚于味觉。每年盛夏都喝糖水，舀一勺，放入口中，又甜又冰，滋味馥郁丰盈，在嘴里缭绕不去。于是，和过往有关的一切便在脑海中纷至沓来。
人生一世数十载，历夏几何。但每每提及，我们似乎都下意识地将它划为两部分，一是童年的夏天，一是成年以后的夏天。或者是年少不识愁滋味的夏天，和而今识尽愁滋味的夏天。
很喜欢契诃夫的短篇小说的《醋栗》中的一段话：“不管怎样，我们的童年是在乡下自由自在地度过去的。我们完全跟农民的孩子一样，一天到晚在田野上，在树林里度过，看守马匹，剥树皮，钓鱼，等等。你们知道，只要人一辈子钓过一次鲈鱼，或者在秋天见过一次鸫鸟南飞，瞧着它们在晴朗而凉快的日子里怎样成群飞过村庄，那他就再也不能做一个城里人，他会一直到死都苦苦地盼望自由的生活。” 所以有人说，童年的夏天，是所有夏天的母题，横亘在后来的生命经验里。
那时的自由，呈现于一种捕捉的状态。在树上掏鸟窝，在池塘里捉鱼，在水田里捉泥鳅，在橘子树上捉金龟子，在灌木丛中捉萤火虫......这样的日子，贫瘠，却有意趣。就像桌上的那一碗冰甜糖水，寻常，却有滋味。
妈妈喜欢做马蹄爽，马蹄肉脆，玉米清甜，牛奶温润。爸爸偷懒，不是煲红豆糖水就是绿豆糖水。我唯爱一碗杨枝甘露，软糯香甜的芒果，搭配鲜酸微苦的西柚，椰汁和鲜奶油清润绵密，在果肉间缓慢流淌……
是不是人到了某个年纪，便会频频怀念过去？若是如此，从这个角度看，人生倒真像是在经历一场缓慢的退潮。我想起中学时期，和朋友一起去学校后街喝糖水。小桌子、小凳子，昏黄灯光，人群嬉闹。
那时，哪怕只是寻寻常常的谈天，其间也能涌现出许多哲思来。而现在，夏天的太阳还是光火喷薄，午间的风依旧招摇过市。林木绿意不减。但人却渐渐变得钝感了。信息爆炸时代猝然到来，哪怕不看书本，只盯着电子屏幕，一天也能阅读几万字。媒体资讯、各家观点摄入的同时，我却发觉自己的思考力正在逐渐衰萎。就像那碗糖水，这么多年过去，它并没有更改名字，双皮奶还是双皮奶，西米露还是西米露，样式越做越漂亮，滋味却再不复从前了——又或许是，心境再不复从前了。
《生活大爆炸》里，谢耳朵说一切皆可量化。比如炸薯条有三个变量：酥脆度、含盐量、形状。根据这个标准，眼前这盘炸薯条可以打7分。这是事物的量化。而心情这种无形无状的东西，也可以物化和量化。例如烦忧，有时它是两只烤鸡腿，有时它是两罐冰啤酒。于成年之后的我来说，它是一碗冰甜糖水，用具体的快乐对冲无形的烦忧。
之前我住在顺义，北京的夏日烦闷聒噪，但夜晚地面渐次退凉，我几乎每晚都要走上一段长长的路，去祥云小镇吃一碗鲜芋仙。路边灌木散发出蓬蓬清香，有时流浪猫在其间迈着慵懒而轻盈的步子，我会看到它闪烁的眼睛。印象最深的一次，两个小朋友喝完糖水，在店门口互相道别，走了好远还在喊：明天再一起玩！
真羡慕这些小朋友啊，他们是真真切切地活在当时当下的，快乐也好，伤心也罢。而我们这些人呢？我们追忆着荒废的青春，不得不面对苦闷的现实。
夏天是美好的，一碗糖水甜蜜蜜，解人烦忧。晚霞总是这么美，风也清凉。生活无穷无尽，总不会因为美丽就停下来。但人不同，人为美丽的迅速消逝而悲哀，为痛苦的永存而悲哀。
前不久一天早上起来，窗外正下着密密乳白色的一场暴雨，远山被笼罩于重重雨幕中，楼下几棵芒果树和茉莉花丛也浸在茫茫水雾里。风拂过裸露的皮肤感觉很凉爽。直到傍晚，续续雨珠才稍作将息。雨后的天空云雾缭绕，呈一种瓦罐灰，像某种大自然的陶艺，天为陶器，云作染料，风来完成。听雨观云赏荷，辞职在家的这些天，我感觉自己活像到了八十岁的年纪，已是退休后的悠闲状态了。打工五年，终于过上有了一点退路的生活。
然而，仅有的一点退路很快就走到了尽头，而尽头的前面还有好远好远。尽管“躺平”只是暂时的动作，只要没有对生活彻底缴械投降，总有一天需要再度冲锋陷阵。
长夏未尽，路途久远。疲惫之时，就喝一碗冰甜糖水吧。
《一碗冰甜糖水，最能抚慰夏天》文 | 李尚清
应季食物令人魂牵梦萦，或许是因为它总能带给我们抚慰和安宁。就像电影《海街日记》里，那个夏天影影绰绰、如画如诗，四姐妹在廊檐下缓缓地喝着青梅酒，玻璃杯里澄澈的液体悠悠地晃，浓郁酒香混杂酸甜果味从屏幕里漫出来。岁月静好大抵如此。
但对于我来说，夏天酷热的主题下，一碗冰冰甜甜的糖水，才是其最妙之解法。
记忆是如此地忠诚于味觉。每年盛夏都喝糖水，舀一勺，放入口中，又甜又冰，滋味馥郁丰盈，在嘴里缭绕不去。于是，和过往有关的一切便在脑海中纷至沓来。
人生一世数十载，历夏几何。但每每提及，我们似乎都下意识地将它划为两部分，一是童年的夏天，一是成年以后的夏天。或者是年少不识愁滋味的夏天，和而今识尽愁滋味的夏天。
很喜欢契诃夫的短篇小说的《醋栗》中的一段话：“不管怎样，我们的童年是在乡下自由自在地度过去的。我们完全跟农民的孩子一样，一天到晚在田野上，在树林里度过，看守马匹，剥树皮，钓鱼，等等。你们知道，只要人一辈子钓过一次鲈鱼，或者在秋天见过一次鸫鸟南飞，瞧着它们在晴朗而凉快的日子里怎样成群飞过村庄，那他就再也不能做一个城里人，他会一直到死都苦苦地盼望自由的生活。” 所以有人说，童年的夏天，是所有夏天的母题，横亘在后来的生命经验里。
那时的自由，呈现于一种捕捉的状态。在树上掏鸟窝，在池塘里捉鱼，在水田里捉泥鳅，在橘子树上捉金龟子，在灌木丛中捉萤火虫......这样的日子，贫瘠，却有意趣。就像桌上的那一碗冰甜糖水，寻常，却有滋味。
妈妈喜欢做马蹄爽，马蹄肉脆，玉米清甜，牛奶温润。爸爸偷懒，不是煲红豆糖水就是绿豆糖水。我唯爱一碗杨枝甘露，软糯香甜的芒果，搭配鲜酸微苦的西柚，椰汁和鲜奶油清润绵密，在果肉间缓慢流淌……
是不是人到了某个年纪，便会频频怀念过去？若是如此，从这个角度看，人生倒真像是在经历一场缓慢的退潮。我想起中学时期，和朋友一起去学校后街喝糖水。小桌子、小凳子，昏黄灯光，人群嬉闹。
那时，哪怕只是寻寻常常的谈天，其间也能涌现出许多哲思来。而现在，夏天的太阳还是光火喷薄，午间的风依旧招摇过市。林木绿意不减。但人却渐渐变得钝感了。信息爆炸时代猝然到来，哪怕不看书本，只盯着电子屏幕，一天也能阅读几万字。媒体资讯、各家观点摄入的同时，我却发觉自己的思考力正在逐渐衰萎。就像那碗糖水，这么多年过去，它并没有更改名字，双皮奶还是双皮奶，西米露还是西米露，样式越做越漂亮，滋味却再不复从前了——又或许是，心境再不复从前了。
《生活大爆炸》里，谢耳朵说一切皆可量化。比如炸薯条有三个变量：酥脆度、含盐量、形状。根据这个标准，眼前这盘炸薯条可以打7分。这是事物的量化。而心情这种无形无状的东西，也可以物化和量化。例如烦忧，有时它是两只烤鸡腿，有时它是两罐冰啤酒。于成年之后的我来说，它是一碗冰甜糖水，用具体的快乐对冲无形的烦忧。
之前我住在顺义，北京的夏日烦闷聒噪，但夜晚地面渐次退凉，我几乎每晚都要走上一段长长的路，去祥云小镇吃一碗鲜芋仙。路边灌木散发出蓬蓬清香，有时流浪猫在其间迈着慵懒而轻盈的步子，我会看到它闪烁的眼睛。印象最深的一次，两个小朋友喝完糖水，在店门口互相道别，走了好远还在喊：明天再一起玩！
真羡慕这些小朋友啊，他们是真真切切地活在当时当下的，快乐也好，伤心也罢。而我们这些人呢？我们追忆着荒废的青春，不得不面对苦闷的现实。
夏天是美好的，一碗糖水甜蜜蜜，解人烦忧。晚霞总是这么美，风也清凉。生活无穷无尽，总不会因为美丽就停下来。但人不同，人为美丽的迅速消逝而悲哀，为痛苦的永存而悲哀。
前不久一天早上起来，窗外正下着密密乳白色的一场暴雨，远山被笼罩于重重雨幕中，楼下几棵芒果树和茉莉花丛也浸在茫茫水雾里。风拂过裸露的皮肤感觉很凉爽。直到傍晚，续续雨珠才稍作将息。雨后的天空云雾缭绕，呈一种瓦罐灰，像某种大自然的陶艺，天为陶器，云作染料，风来完成。听雨观云赏荷，辞职在家的这些天，我感觉自己活像到了八十岁的年纪，已是退休后的悠闲状态了。打工五年，终于过上有了一点退路的生活。
然而，仅有的一点退路很快就走到了尽头，而尽头的前面还有好远好远。尽管“躺平”只是暂时的动作，只要没有对生活彻底缴械投降，总有一天需要再度冲锋陷阵。
长夏未尽，路途久远。疲惫之时，就喝一碗冰甜糖水吧。
《一碗冰甜糖水，最能抚慰夏天》文 | 李尚清
教材有毒，其毒有二，其一是西化，其二是产业化、生意化。尽管西化和产业化是相关的，但两者又相对独立，所以需要分开说。
西化之毒体现在小学数学教材中的丑陋插画中，但绝不仅限于毒插画。产业化之毒体现在小学语文教材上，文章入选语文教材象艺人登上春晚，能够带来巨大流量，然后就以“课文作家”、教材配套读物之名，将这种流量最大化地变现，大肆向学生和学生家长售卖各种书籍。
有毒插画的代表人物是吴勇，而“教材产业化”、“课文作家”的代表则是曹文轩。
郑渊洁举报曹文轩两大罪状，一是作为教材主编，将自己的文章选入教材，是公权私用；二是，利用“课文作家”、教材配套推荐之名，卖书敛财。这让作为小学语文教材总主编的温儒敏挂不住了，在自媒体上进行了义愤填膺的回应和批驳。但是他这个批驳问题很大，不禁让人觉得他这个总主编也德不配位。
首先，温儒敏从根本上否定了这次人民自发的反毒教材运动，把这场人民关心作为百年大计基石的小学教材的舆论讨论，说成是“网上爆炒人教版数学教材插图事件”，是“网络戾气”。试想，如果没有“网上爆炒”和“网络戾气”，教育部怎么会关注，并迅速决定进行调查。教育部的及时回应说明，他们还是以人民为本位的，还是关心人民的呼声的，绝不是以人民的呼声为“网上爆炒”和“网络戾气”的。
温儒敏此种表态说明，他已经距离人民太远，距离德高望重更远。
其次，温儒敏仅仅将数学教材中的毒插画归因于“前些年美术界那种刻意偏离写实，追求漫画卡通造型的所谓现代主义风尚”，而压根没有注意到其中的西化因素。毒插画“偏离写实”是没错的，但绝非什么现代主义风尚，而是崇洋媚外的西化风尚，以美国人心目中的眯眯眼标准去虚构中国人的形象，以致于那些插画不像中国人，甚至不像健康人，而是丑陋的眯眯眼式的唐氏患儿。
其实，反毒教材事件是去年兴起的反眯眯眼事件的延续和深化。眯眯眼是美国人、西方人所建立的对中国人形象的刻板印象，但是盲目崇洋媚外盲目西化的中国的“艺术家”们，却东施效颦地将美国的这一刻板印象当成先进的审美标准引入中国，并以此标准在各种艺术形式上去构造眯眯眼式的中国人形象。有眯眯眼式模特，有眯眯眼式绘画，也有眯眯眼式电影。
其实，眯眯眼现象在中国已经存在很久了，但是，在2021年却出现突变，中国的老百姓对这种针对中国人的丑陋造型再也无法忍受了，于是就出现了一个反眯眯眼运动。今年这场运动则蔓延至小学教材上。
反眯眯眼运动，是中国文化自信突变性增强的结果，也是中国文化领域格局性的变化。显然，温儒敏对此是一无所知的。
这说明，作为教材的总主编，温儒敏距离当前中国文化的实际太远。
更何况， 教材中眯眯眼式中国人形象的插画，仅仅是中国教育系统严重西化之冰山一角。实际上，中国学术和教育在范式上就是西化的， 这始于民国的新文化运动。中国需要做的绝非把那几幅眯眯眼式的插画去掉，而是变革整个的眯眯眼式的学术和教育范式。去掉眯眯眼插画易，而变革眯眯眼学术和教育范式难。
这显然更超越温儒敏的认知，对他来说这更是匪夷所思、天方夜谭。
再次，温儒敏的整篇回应却对曹文轩的借课文作家卖书敛财之事只字未提。为何？一丘之貉耳，他自己也利用教材总主编之名大肆卖书敛财！打开任何一家卖书的网站，键入温儒敏搜索，便有一堆。对于教材产业化，他也是当事人、局中人。
为何说曹文轩是教材产业化、课文作家的代表？因为对全国很多小学生的家长来说，他们可能没读过曹文轩的书，但一定买过曹文轩的书，而且可能不止一本，甚至十几本。为何？因为各种官方半官方的推荐，作为课文作家，作为教材配套。
在这个过程中，作为负责国家统编教材的人民教育出版社，是主力推手。它既出版和发行教材，又以课文作家、教材配套为名出版和兜售书籍。
于是国家免费的教材反而被弄成教材产业的流量入口，甚至一个诱饵，主要目的是卖课文作家的书，卖教材配套的书。
针对教材产业化，我有三点建议。一是，对作者还健在的入选中小学教材的作品，一律匿名；二是，禁止任何人、任何出版社、任何经销商以“课文作家”、“教材主编”、“教材总主编”的名义兜售书籍，以及禁止任何人以“课文作家”、“教材主编”、“教材总主编”标榜和宣传自己；三是，人教社去产业化、商业化，市场化的业务分拆剥离，另行单独成立公司，而只保留政策性发行板块。
西化之毒体现在小学数学教材中的丑陋插画中，但绝不仅限于毒插画。产业化之毒体现在小学语文教材上，文章入选语文教材象艺人登上春晚，能够带来巨大流量，然后就以“课文作家”、教材配套读物之名，将这种流量最大化地变现，大肆向学生和学生家长售卖各种书籍。
有毒插画的代表人物是吴勇，而“教材产业化”、“课文作家”的代表则是曹文轩。
郑渊洁举报曹文轩两大罪状，一是作为教材主编，将自己的文章选入教材，是公权私用；二是，利用“课文作家”、教材配套推荐之名，卖书敛财。这让作为小学语文教材总主编的温儒敏挂不住了，在自媒体上进行了义愤填膺的回应和批驳。但是他这个批驳问题很大，不禁让人觉得他这个总主编也德不配位。
首先，温儒敏从根本上否定了这次人民自发的反毒教材运动，把这场人民关心作为百年大计基石的小学教材的舆论讨论，说成是“网上爆炒人教版数学教材插图事件”，是“网络戾气”。试想，如果没有“网上爆炒”和“网络戾气”，教育部怎么会关注，并迅速决定进行调查。教育部的及时回应说明，他们还是以人民为本位的，还是关心人民的呼声的，绝不是以人民的呼声为“网上爆炒”和“网络戾气”的。
温儒敏此种表态说明，他已经距离人民太远，距离德高望重更远。
其次，温儒敏仅仅将数学教材中的毒插画归因于“前些年美术界那种刻意偏离写实，追求漫画卡通造型的所谓现代主义风尚”，而压根没有注意到其中的西化因素。毒插画“偏离写实”是没错的，但绝非什么现代主义风尚，而是崇洋媚外的西化风尚，以美国人心目中的眯眯眼标准去虚构中国人的形象，以致于那些插画不像中国人，甚至不像健康人，而是丑陋的眯眯眼式的唐氏患儿。
其实，反毒教材事件是去年兴起的反眯眯眼事件的延续和深化。眯眯眼是美国人、西方人所建立的对中国人形象的刻板印象，但是盲目崇洋媚外盲目西化的中国的“艺术家”们，却东施效颦地将美国的这一刻板印象当成先进的审美标准引入中国，并以此标准在各种艺术形式上去构造眯眯眼式的中国人形象。有眯眯眼式模特，有眯眯眼式绘画，也有眯眯眼式电影。
其实，眯眯眼现象在中国已经存在很久了，但是，在2021年却出现突变，中国的老百姓对这种针对中国人的丑陋造型再也无法忍受了，于是就出现了一个反眯眯眼运动。今年这场运动则蔓延至小学教材上。
反眯眯眼运动，是中国文化自信突变性增强的结果，也是中国文化领域格局性的变化。显然，温儒敏对此是一无所知的。
这说明，作为教材的总主编，温儒敏距离当前中国文化的实际太远。
更何况， 教材中眯眯眼式中国人形象的插画，仅仅是中国教育系统严重西化之冰山一角。实际上，中国学术和教育在范式上就是西化的， 这始于民国的新文化运动。中国需要做的绝非把那几幅眯眯眼式的插画去掉，而是变革整个的眯眯眼式的学术和教育范式。去掉眯眯眼插画易，而变革眯眯眼学术和教育范式难。
这显然更超越温儒敏的认知，对他来说这更是匪夷所思、天方夜谭。
再次，温儒敏的整篇回应却对曹文轩的借课文作家卖书敛财之事只字未提。为何？一丘之貉耳，他自己也利用教材总主编之名大肆卖书敛财！打开任何一家卖书的网站，键入温儒敏搜索，便有一堆。对于教材产业化，他也是当事人、局中人。
为何说曹文轩是教材产业化、课文作家的代表？因为对全国很多小学生的家长来说，他们可能没读过曹文轩的书，但一定买过曹文轩的书，而且可能不止一本，甚至十几本。为何？因为各种官方半官方的推荐，作为课文作家，作为教材配套。
在这个过程中，作为负责国家统编教材的人民教育出版社，是主力推手。它既出版和发行教材，又以课文作家、教材配套为名出版和兜售书籍。
于是国家免费的教材反而被弄成教材产业的流量入口，甚至一个诱饵，主要目的是卖课文作家的书，卖教材配套的书。
针对教材产业化，我有三点建议。一是，对作者还健在的入选中小学教材的作品，一律匿名；二是，禁止任何人、任何出版社、任何经销商以“课文作家”、“教材主编”、“教材总主编”的名义兜售书籍，以及禁止任何人以“课文作家”、“教材主编”、“教材总主编”标榜和宣传自己；三是，人教社去产业化、商业化，市场化的业务分拆剥离，另行单独成立公司，而只保留政策性发行板块。
✋热门推荐