迦太基·公元前320-前280年天后坦尼特与站马1标准重琥珀金币。直径18.6mm，重7.56克，面额1标准重（stater），公元前320-前280年打制于北非地中海沿岸祖基塔纳（Zeugitana）地区的迦太基（Carthage）城。
➡️正面：头戴麦穗冠、佩戴三连耳坠和项链的天后坦尼特（Tanit）面左头像。坦尼特是迦太基人崇拜的主要女神，是掌管生育的母亲女神，相当于腓尼基本土的阿斯塔特（Astarte）女神，据说也是迦太基的众神之王巴力哈蒙（Baal Hammon，相当于希腊神话的宙斯或罗马神话的朱庇特）的妻子。迦太基人对坦尼特的崇拜最早出现于公元前五世纪，但很快便超过了传统的巴力哈蒙神崇拜，在迦太基的 众多纪念碑上坦尼特女神经常位列巴力哈蒙神之前。由于其头戴麦穗冠，在古代也被认知为希腊人的谷物女神德墨忒尔（Demeter）或其女儿冥后珀尔塞福涅（Persephone），或者罗马人的谷物女神克瑞丝（Ceres）或其女儿普罗塞皮娜（Proserpina）。迦太基币上的坦尼特女神形象与叙拉古等西西里希腊城邦币上常用的水泽仙女阿瑞图萨（Arethusa）形象非常接近，其设计显然深受西西里希腊城邦币艺术风格的影响。
➡️背面：右向傲然站立的骏马。迦太基币上标志性的马匹或马头可能源于该城的创始传说。据古罗马诗人维吉尔（Virgil）的名著《埃涅阿斯纪（Aeneid）》记载，传说腓尼基人在建立迦太基城时，按照天后的指示在此地挖出了马头，被认为是该城选址的吉兆；也有观点认为马是迦太基主神、也就是坦尼特女神的配偶巴力哈蒙神的象征

读书分享
…佛教否认自我。
最大的悟就是破我执…没有什么主体，有的只是一系列思想状态。如果我说“我思” ，那我就犯了一个错误，因为我假定了一个固定的主体，然后是这个主体的行为，即思。不是这样的。休谟指出，不应该说“我思” 而应该说“思”，就像说“下雨”那样。在讲下雨的时候，我们不会认为是雨在采取什么行动。不会的，只是发生着什么…
…在谈到涅槃的时候，并不是说涅槃的酒，涅槃的玫瑰，也不是涅槃的拥抱。应该说是比作一个岛屿，比作在一个暴风雨中坚如磐石的岛屿。比作一座宝塔；也可以比作一座花园。是一种在我们之外兀自存在的东西。
…有个波斯的比喻说月亮是时间的镜子。在“时间的镜子”中，即有月亮的易碎性，又有它的永恒性。这就是月亮的矛盾，它是那么几乎透明，那么几乎虚无，然而它却是永恒。
在德语中，月亮一词是阳性。所以尼采能够说月亮是仰慕地瞅着大地的和尚，或者说是一只踩着星星挂毯的小猫。在诗中，也受语法中性的影响。说“月亮”或者说“时间的镜子，这是两个审美现实…
“宇宙之怪”扭动着它镶嵌着鳞片般星星的身躯。
美在等候着我们。如果我们敏感，就能在各种语言的诗中感受到它。
…让我热乎乎地走，让人家去笑吧…

迦太基母亲，我把浆还了。
另一份祷告词更加动人心弦：
我睡了，待会儿我再划桨。
他不能想象别的命运，也流露出时间循环的想法。
最后这一个祷告词非常动人，跟别的都不一样，因为他没有表示接受命运的安排。
—《博尔赫斯全集》

“克拉拉，每个人都有欲望。”
克拉拉想了想，她不难看出温特教授想要什么——她想找到费罗人，或他们的遗迹；马尔科·斯普里特想找到“迦太基号”和他母亲；丹·雷克想要……什么？跟杰姆一起退休，安详余生？那路易斯·克兰默和塔尼亚·福莱希呢，他们想要什么？雷蒙德·巴尔福又会想要什么？他不可能想要任何东西，因为他的财富可以让他得到一切。这里面没有人看起来像神秘吸引力的牺牲品。这一切都太让人困惑了。（——《神秘博士：四维深渊》）

这些人中，猜猜作者要给哪几位发便当呢？[笑cry]