#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#【四个闻】【头面礼足】
法华经名相概念 五百弟子受记品第八 530.
这是富楼那请法。
自述了几个闻。
一闻，
明白了
佛过去讲的是方便法，
是引导法，不究竟；
二闻，
跟他同修的师兄弟们
授记了；
三闻，
明白了自己和法会大众
过去世中与佛的因缘；
四闻，
明白了诸佛大自在神通力，
拓宽了心量。
心净踊跃：
是由上面的四「闻」
打开心量。
富楼那在楞严会上，
他属于那种烦恼障比较轻，
所知障比较重的人。
往往这些人呢，
很难开大智慧；
而且他自认为是说法第一，
口若悬河。
即从座起，到于佛前，
头面礼足，却住一面：
即从座起，是回小；
到于佛前，是向大。
回小当下即是向大。
「头面礼足」：
以他的头去礼拜佛的脚，
是不是表佛和众生
是一个本体呀？
僧、佛一体。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
法华经名相概念 五百弟子受记品第八 530.
这是富楼那请法。
自述了几个闻。
一闻，
明白了
佛过去讲的是方便法，
是引导法，不究竟；
二闻，
跟他同修的师兄弟们
授记了；
三闻，
明白了自己和法会大众
过去世中与佛的因缘；
四闻，
明白了诸佛大自在神通力，
拓宽了心量。
心净踊跃：
是由上面的四「闻」
打开心量。
富楼那在楞严会上，
他属于那种烦恼障比较轻，
所知障比较重的人。
往往这些人呢，
很难开大智慧；
而且他自认为是说法第一，
口若悬河。
即从座起，到于佛前，
头面礼足，却住一面：
即从座起，是回小；
到于佛前，是向大。
回小当下即是向大。
「头面礼足」：
以他的头去礼拜佛的脚，
是不是表佛和众生
是一个本体呀？
僧、佛一体。
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【烽火中的新华社 | 献礼新华社90周年】
这栋青瓦灰墙的百年建筑，原为清朝末年财政学堂的大讲堂，1932年改建成为北平大学法学院图书馆。2011年，它有了新的名字——新华社历史陈列馆。
本周六（11月6日）晚21:25中国教育电视台一频道为您倾情奉献献礼新华社成立90周年特别节目《烽火中的新华社》，新华社记者张扬带您重温新华社90年艰辛又辉煌的历程，聆听一代代新华人的记忆与梦想。
历经九十年风雨，新华通讯社已经成为具有全球影响力的世界性通讯社。要追寻她的历史，就要走进这座位于北京宣武门附近的新华社大院。这栋建筑一看就“不一般”，听张扬讲讲它的往事吧！
“一部半电台” 一段新闻史
在陈列馆里，珍藏着一部功率15瓦的收报机。打开这个外表普通的木箱子，可以看到黑色金属控制面板上，只有左右并列的两个旋钮。中国共产党就是利用这样简陋的设备，筚路蓝缕，开创了我们的红色通讯事业。
1930年底，红军第一方面军在第一次反“围剿”的龙冈战斗中活捉了国民党军第十八师师长张辉瓒，并缴获了一件非同寻常的战利品——仅能收报的“半部电台”。
这就是“没有枪，没有炮，敌人为我们造”
1931年11月7日，中华苏维埃第一次全国代表大会在江西瑞金开幕，年轻的中国共产党人创建的第一个全国性红色政权中华苏维埃共和国临时中央政府宣告诞生。就在同一天，新华社的前身——红色中华通讯社成立。
一个月后的12月11日，中华苏维埃共和国临时中央政府机关报《红色中华》创刊。红中社和《红色中华》报是两块牌子，一个机构，同时担负通讯社发稿和出版报纸的任务。
为什么《红色中华》报有两版257期？
1937年1月，为适应革命斗争形势的需要，根据中央决定，红中社在延安更名为新华社，《红色中华》报改名为《新中华报》。
会说话的“秘密武器”
1940年春，一架飞机从苏联阿拉木图进入新疆伊犁，国民党边防官检查时，发现乘客是身穿国民党中将军服的周恩来，所以没有仔细检查就放行了。然而，他却不知道，飞机上还有一件日后帮助延安边区突破国民党新闻封锁的关键设备。
这件周恩来亲自携带的关键物品，是我党的什么“秘密武器”呢？
问：这么大的广播发射机怎么掩人耳目运回国？
周恩来：拆了再运就行了。
这台大型设备是10千瓦的广播发射机，是周恩来在1940年从莫斯科共产国际争取到的。
“延安新华广播电台，XNCR，现在开始播音，请记住，我们的频率是波长61米，周率4940千周……”
1940年12月30日清晨，随着播音员徐瑞璋的呼叫，新华社创办的延安新华广播电台正式开播。这是我党第一个口语广播台，也是新华社第一次口语发布新闻，呼号是XNCR，X是国际电信联盟规定中国广播电台使用的代码。NCR分别是“新华广播电台”英文单词的第一个字母。XNCR意思就是新中国广播。
延安新华广播电台的声音穿越弥漫的硝烟，划破民族解放的长空，向世界庄严宣告，中国共产党领导的中国人民广播事业诞生了。
1944年，为了适应抗日战争即将取得胜利的新形势，更好地对外介绍解放区的真实情况，宣传中国共产党的方针和主张，促进世界反法西斯战争的全面胜利，中共中央指示新华社创建英文文字广播。
5月17日，英国友人林迈可到达延安，受到毛泽东、朱德等中央领导人的欢迎，中共中央任命他担任八路军总司令部通讯顾问。在林迈可的帮助下，周恩来从苏联带来的那台广播发射机经过修复调整后，又担负起英文文字广播的重任。1944年9月1日，定向美国旧金山，呼号为CSR DE XNCR的英文文字广播电台正式开播。
1940年12月开播的延安新华广播电台，即中央人民广播电台前身；次年12月，延安台开办日语广播，即中国国际广播电台前身。
薪火相传的政治本色
在延安，新华人以窑洞为起点，开始走向世界。
油画《关怀》是根据廖承志回忆录创作的。新华社刚到延安的时候，毛泽东经常在夜里十一二点走到新华社，去了解当天抄收的国际国内消息，并对新华社的工作作出指示。
毛主席告诉我们要“多想”
1945年到1949年，是国共较量决战的时期，也是毛泽东一生中为新华社撰写新闻最多的时期。当时，范长江任新华社副总编辑，带领新华社随中共中央转战陕北。
1947年3月，国民党军占领延安前，中共中央作出重要决定：主动撤离延安，转战陕北。
转战期间，毛泽东身边始终有两支队伍：一支“枪杆子”和一支“笔杆子”。跟随党中央纵队转战陕北的这支“笔杆子”队伍，是由新华社副总编辑范长江带领的一支工作队，总社大部分人员则在社长廖承志带领下东渡黄河，转移到太行山区的涉县。为保密起见，中央纵队对外称“三支队”，下辖四个大队，新华社工作队就是“四大队”，由编辑、翻译、电务和后勤等人员组成。
毛泽东后来回忆说：“中央留在陕北靠文武两条线指挥全国的革命斗争。武的一条线是通过电台指挥打仗，文的一条线是通过新华社指导舆论。”
解放战争时期，在中共中央撤离延安后，新华社肩负起中央党报、通讯社、广播电台三位一体的重任，出色地完成了中共中央交付的宣传报道任务。
新华社记者活跃在全国各个战场，用手中的笔和照相机，及时地充分地报道人民解放战争的胜利进程，记录人民英雄可歌可泣的战斗业绩和中国解放的不朽历史。
对党忠诚，是新华人的政治本色。
自成立之日起，新华人始终紧紧跟随党中央，发挥着舆论引导主力军主渠道主阵地作用，是党中央信得过、靠得住、用得上的“喉舌”“耳目”。
一代代新华人前赴后继、薪火相传，铸就了中国新闻史上的巍峨丰碑。
11月6日晚21:25 CETV-1
从当年的“茅屋通讯社”“马背通讯社”“窑洞通讯社”，到今天的国家通讯社和世界性通讯社，新华社紧紧跟随党中央走过了90个春秋，见证着不朽的光辉岁月。
今年的11月7日是新华社的90岁生日，今晚（11月6日），跟着我们探秘“国社”，重温硝烟战火中的新闻名篇，再看峥嵘岁月里的红色往事。来源：新华社 https://t.cn/A6xAoHh8
这栋青瓦灰墙的百年建筑，原为清朝末年财政学堂的大讲堂，1932年改建成为北平大学法学院图书馆。2011年，它有了新的名字——新华社历史陈列馆。
本周六（11月6日）晚21:25中国教育电视台一频道为您倾情奉献献礼新华社成立90周年特别节目《烽火中的新华社》，新华社记者张扬带您重温新华社90年艰辛又辉煌的历程，聆听一代代新华人的记忆与梦想。
历经九十年风雨，新华通讯社已经成为具有全球影响力的世界性通讯社。要追寻她的历史，就要走进这座位于北京宣武门附近的新华社大院。这栋建筑一看就“不一般”，听张扬讲讲它的往事吧！
“一部半电台” 一段新闻史
在陈列馆里，珍藏着一部功率15瓦的收报机。打开这个外表普通的木箱子，可以看到黑色金属控制面板上，只有左右并列的两个旋钮。中国共产党就是利用这样简陋的设备，筚路蓝缕，开创了我们的红色通讯事业。
1930年底，红军第一方面军在第一次反“围剿”的龙冈战斗中活捉了国民党军第十八师师长张辉瓒，并缴获了一件非同寻常的战利品——仅能收报的“半部电台”。
这就是“没有枪，没有炮，敌人为我们造”
1931年11月7日，中华苏维埃第一次全国代表大会在江西瑞金开幕，年轻的中国共产党人创建的第一个全国性红色政权中华苏维埃共和国临时中央政府宣告诞生。就在同一天，新华社的前身——红色中华通讯社成立。
一个月后的12月11日，中华苏维埃共和国临时中央政府机关报《红色中华》创刊。红中社和《红色中华》报是两块牌子，一个机构，同时担负通讯社发稿和出版报纸的任务。
为什么《红色中华》报有两版257期？
1937年1月，为适应革命斗争形势的需要，根据中央决定，红中社在延安更名为新华社，《红色中华》报改名为《新中华报》。
会说话的“秘密武器”
1940年春，一架飞机从苏联阿拉木图进入新疆伊犁，国民党边防官检查时，发现乘客是身穿国民党中将军服的周恩来，所以没有仔细检查就放行了。然而，他却不知道，飞机上还有一件日后帮助延安边区突破国民党新闻封锁的关键设备。
这件周恩来亲自携带的关键物品，是我党的什么“秘密武器”呢？
问：这么大的广播发射机怎么掩人耳目运回国？
周恩来：拆了再运就行了。
这台大型设备是10千瓦的广播发射机，是周恩来在1940年从莫斯科共产国际争取到的。
“延安新华广播电台，XNCR，现在开始播音，请记住，我们的频率是波长61米，周率4940千周……”
1940年12月30日清晨，随着播音员徐瑞璋的呼叫，新华社创办的延安新华广播电台正式开播。这是我党第一个口语广播台，也是新华社第一次口语发布新闻，呼号是XNCR，X是国际电信联盟规定中国广播电台使用的代码。NCR分别是“新华广播电台”英文单词的第一个字母。XNCR意思就是新中国广播。
延安新华广播电台的声音穿越弥漫的硝烟，划破民族解放的长空，向世界庄严宣告，中国共产党领导的中国人民广播事业诞生了。
1944年，为了适应抗日战争即将取得胜利的新形势，更好地对外介绍解放区的真实情况，宣传中国共产党的方针和主张，促进世界反法西斯战争的全面胜利，中共中央指示新华社创建英文文字广播。
5月17日，英国友人林迈可到达延安，受到毛泽东、朱德等中央领导人的欢迎，中共中央任命他担任八路军总司令部通讯顾问。在林迈可的帮助下，周恩来从苏联带来的那台广播发射机经过修复调整后，又担负起英文文字广播的重任。1944年9月1日，定向美国旧金山，呼号为CSR DE XNCR的英文文字广播电台正式开播。
1940年12月开播的延安新华广播电台，即中央人民广播电台前身；次年12月，延安台开办日语广播，即中国国际广播电台前身。
薪火相传的政治本色
在延安，新华人以窑洞为起点，开始走向世界。
油画《关怀》是根据廖承志回忆录创作的。新华社刚到延安的时候，毛泽东经常在夜里十一二点走到新华社，去了解当天抄收的国际国内消息，并对新华社的工作作出指示。
毛主席告诉我们要“多想”
1945年到1949年，是国共较量决战的时期，也是毛泽东一生中为新华社撰写新闻最多的时期。当时，范长江任新华社副总编辑，带领新华社随中共中央转战陕北。
1947年3月，国民党军占领延安前，中共中央作出重要决定：主动撤离延安，转战陕北。
转战期间，毛泽东身边始终有两支队伍：一支“枪杆子”和一支“笔杆子”。跟随党中央纵队转战陕北的这支“笔杆子”队伍，是由新华社副总编辑范长江带领的一支工作队，总社大部分人员则在社长廖承志带领下东渡黄河，转移到太行山区的涉县。为保密起见，中央纵队对外称“三支队”，下辖四个大队，新华社工作队就是“四大队”，由编辑、翻译、电务和后勤等人员组成。
毛泽东后来回忆说：“中央留在陕北靠文武两条线指挥全国的革命斗争。武的一条线是通过电台指挥打仗，文的一条线是通过新华社指导舆论。”
解放战争时期，在中共中央撤离延安后，新华社肩负起中央党报、通讯社、广播电台三位一体的重任，出色地完成了中共中央交付的宣传报道任务。
新华社记者活跃在全国各个战场，用手中的笔和照相机，及时地充分地报道人民解放战争的胜利进程，记录人民英雄可歌可泣的战斗业绩和中国解放的不朽历史。
对党忠诚，是新华人的政治本色。
自成立之日起，新华人始终紧紧跟随党中央，发挥着舆论引导主力军主渠道主阵地作用，是党中央信得过、靠得住、用得上的“喉舌”“耳目”。
一代代新华人前赴后继、薪火相传，铸就了中国新闻史上的巍峨丰碑。
11月6日晚21:25 CETV-1
从当年的“茅屋通讯社”“马背通讯社”“窑洞通讯社”，到今天的国家通讯社和世界性通讯社，新华社紧紧跟随党中央走过了90个春秋，见证着不朽的光辉岁月。
今年的11月7日是新华社的90岁生日，今晚（11月6日），跟着我们探秘“国社”，重温硝烟战火中的新闻名篇，再看峥嵘岁月里的红色往事。来源：新华社 https://t.cn/A6xAoHh8
堪钦慈诚罗珠｜已然沦落而不自知
如果没有先以闻思断除增益，就会沦落于盲修之处。
静下来修行之前，所有的疑问，都必须通过闻思解决完毕。如果修行的时候还疑问重重、困扰纷纷，就根本无法修行。即使勉强去修，但因为不懂如何修行，以为修行就是心里什么也不想地静下来，所以修出来的最多也是一种寂止而已，最终也不会证悟空性。
我曾经讲过，在70多年前，有一位非常了不起的大圆满成就者，叫意科喇嘛曲阳攘卓（1872~1952）。不但他本人了不起，他的学生个个都与众不同、出类拔萃。当时他的学生中，有些人非常用功，但因为方法不当，所以堕落为寂止。寂止只是一种基础禅定而已，最后的证悟必须超越这种状态。如果不超越，就无法证悟。于是，意科喇嘛叫来其中一个人，让他发誓三年内不打坐。
现代人掌握了太多的知识，要推翻这些世俗的常识，建立起空性、光明的见解，必须依靠强有力的逻辑，之后的修行，才能慢慢进入状态。所以，现代人更需要闻思。
什么决定了我们的寿命？
寿命的长短是由什么来决定的呢？是由我们过去所造的业来决定的。如果一个人的寿命还没有结束，像自然灾害等客观因素可能让人死掉，会有这样的情况发生；或者通过医疗、佛教的方法可以解决寿命的障碍。但是，一旦寿命结束了，任何方法都没有用，比如药师佛亲自到我们的面前来加持，都没有办法。
佛不是万能的，不像上帝、造物主那样想干什么就干什么，不是这样的。佛也要尊重自然规律，所以佛教里面像顺其自然这样的内容讲得比较多，要顺其自然，佛没有办法改变自然规律。
如果想要改变自然规律，那我们就要接受佛陀的教育，通过他的方法去修行。这样的话，我们就从源头上改变了（命运）——我们创造了另外一个自然规律，这个自然规律重新创造了一个因，这个因会导致另外一种果。这也是一种自然规律，这样是可以的。
比如说，一个人的寿命结束了，然后药师佛来加持，延长这个人的寿命，佛经里面没有这样的方法，药师佛、释迦牟尼佛等亲自降临也是没有用的。这些都叫做自然规律，自然规律是没办法改变的。
那命运是不是不能改变呢？命运当然可以改变。改变的方法是什么呢？不是佛想改变什么就改变什么，佛想让它变成什么样就变成什么样，或者我们想让它变成什么样就变成什么样，不是这样的。它有因和果，如果你想改变它的果，那就要去改变它的因。有了这个因就会有这样的果，否则就没有办法改变。
什么时候才能做到完全无私的利益众生？
真正没有任何自私、完全是无条件地去利益众生，而且可以利益到很多的众生，只有一地以上的菩萨才能做得到。
在一地以下也不能说没有利益众生的机会，但是毕竟因为这个自我还没有放下，所以开始的时候虽然想法是很好的。
但是在实际做的过程当中发生了一些其他的事情，就会导致一些自私自利的心。或者是因为做事情的过程中，发生了一些委屈的事情，然后“我”就不想做了，等等。
一地之前利益众生的事情不能做得很完美，因为这个自我在，他任何时候都会被干扰。而到了一地的时候，明显的自我执着被打破了之后，他做的事情都是非常完美的。
所以在佛经里面，真正利益众生的界线，一般都是放在一地：一地以上就可以帮助很多的人，一地以下虽然也可以，但不是很完美。
比如说我们想去放生，开始出门的时候，是有一颗利他的心，但是出发以后又觉得去的地方太远。
没有饭吃，太阳又太晒了，就不想去那么远的地方了，干脆就在近处放生了。这就是不完美的地方，所以在一地之前，会有太多这样的事情。
另外一个误区是，我们不能一听禅师或上师说自在、放下、不执着，就认为放生、念佛也是执着，为了达到无执着的境界，就不做任何善事，把所有善业都放下了。
当初和尚摩诃衍到西藏桑耶传播的禅宗也是这样。他对人们说，心里不能有任何念头，善也不思维，恶也不思维，只要不想任何事，就是涅槃。而磕头、烧香、拜佛、供佛、念经，是下等根基的修法，上等根基根本不需要这样修。
有些人也听信了他的话，故放弃一切供养、念经等善行，致使桑耶寺原本每天都有的供灯、供花都间断了。后来由莲花戒论师出面重新整顿见解，才使一切恢复如初。
本来禅宗是非常了不起的法门，但摩诃衍的这种说法，是有一点问题的。虽然对他这个人，我们不能随意评价。但这种传法的方式却忽略了次第。他的修法也许对某些人比较适合，但对大众是不适合的，所以在藏地还没有传播开来，就中途夭折了。
我们经常也说，禅宗是非常了不起的法门，同时我们也认为，禅宗不是纯粹的显宗修法，它基本上等同于大手印的部分修法，但禅宗修行人也必须要有证悟的前辈引导，才能真正比较顺利地进入证悟空性的境界；如果禅堂里面的指导者自己都没有修证经验，没有真正开悟，仅靠书面上似是而非的知识，想开悟是远远不够的，甚至还会出现一些问题。
如果没有先以闻思断除增益，就会沦落于盲修之处。
静下来修行之前，所有的疑问，都必须通过闻思解决完毕。如果修行的时候还疑问重重、困扰纷纷，就根本无法修行。即使勉强去修，但因为不懂如何修行，以为修行就是心里什么也不想地静下来，所以修出来的最多也是一种寂止而已，最终也不会证悟空性。
我曾经讲过，在70多年前，有一位非常了不起的大圆满成就者，叫意科喇嘛曲阳攘卓（1872~1952）。不但他本人了不起，他的学生个个都与众不同、出类拔萃。当时他的学生中，有些人非常用功，但因为方法不当，所以堕落为寂止。寂止只是一种基础禅定而已，最后的证悟必须超越这种状态。如果不超越，就无法证悟。于是，意科喇嘛叫来其中一个人，让他发誓三年内不打坐。
现代人掌握了太多的知识，要推翻这些世俗的常识，建立起空性、光明的见解，必须依靠强有力的逻辑，之后的修行，才能慢慢进入状态。所以，现代人更需要闻思。
什么决定了我们的寿命？
寿命的长短是由什么来决定的呢？是由我们过去所造的业来决定的。如果一个人的寿命还没有结束，像自然灾害等客观因素可能让人死掉，会有这样的情况发生；或者通过医疗、佛教的方法可以解决寿命的障碍。但是，一旦寿命结束了，任何方法都没有用，比如药师佛亲自到我们的面前来加持，都没有办法。
佛不是万能的，不像上帝、造物主那样想干什么就干什么，不是这样的。佛也要尊重自然规律，所以佛教里面像顺其自然这样的内容讲得比较多，要顺其自然，佛没有办法改变自然规律。
如果想要改变自然规律，那我们就要接受佛陀的教育，通过他的方法去修行。这样的话，我们就从源头上改变了（命运）——我们创造了另外一个自然规律，这个自然规律重新创造了一个因，这个因会导致另外一种果。这也是一种自然规律，这样是可以的。
比如说，一个人的寿命结束了，然后药师佛来加持，延长这个人的寿命，佛经里面没有这样的方法，药师佛、释迦牟尼佛等亲自降临也是没有用的。这些都叫做自然规律，自然规律是没办法改变的。
那命运是不是不能改变呢？命运当然可以改变。改变的方法是什么呢？不是佛想改变什么就改变什么，佛想让它变成什么样就变成什么样，或者我们想让它变成什么样就变成什么样，不是这样的。它有因和果，如果你想改变它的果，那就要去改变它的因。有了这个因就会有这样的果，否则就没有办法改变。
什么时候才能做到完全无私的利益众生？
真正没有任何自私、完全是无条件地去利益众生，而且可以利益到很多的众生，只有一地以上的菩萨才能做得到。
在一地以下也不能说没有利益众生的机会，但是毕竟因为这个自我还没有放下，所以开始的时候虽然想法是很好的。
但是在实际做的过程当中发生了一些其他的事情，就会导致一些自私自利的心。或者是因为做事情的过程中，发生了一些委屈的事情，然后“我”就不想做了，等等。
一地之前利益众生的事情不能做得很完美，因为这个自我在，他任何时候都会被干扰。而到了一地的时候，明显的自我执着被打破了之后，他做的事情都是非常完美的。
所以在佛经里面，真正利益众生的界线，一般都是放在一地：一地以上就可以帮助很多的人，一地以下虽然也可以，但不是很完美。
比如说我们想去放生，开始出门的时候，是有一颗利他的心，但是出发以后又觉得去的地方太远。
没有饭吃，太阳又太晒了，就不想去那么远的地方了，干脆就在近处放生了。这就是不完美的地方，所以在一地之前，会有太多这样的事情。
另外一个误区是，我们不能一听禅师或上师说自在、放下、不执着，就认为放生、念佛也是执着，为了达到无执着的境界，就不做任何善事，把所有善业都放下了。
当初和尚摩诃衍到西藏桑耶传播的禅宗也是这样。他对人们说，心里不能有任何念头，善也不思维，恶也不思维，只要不想任何事，就是涅槃。而磕头、烧香、拜佛、供佛、念经，是下等根基的修法，上等根基根本不需要这样修。
有些人也听信了他的话，故放弃一切供养、念经等善行，致使桑耶寺原本每天都有的供灯、供花都间断了。后来由莲花戒论师出面重新整顿见解，才使一切恢复如初。
本来禅宗是非常了不起的法门，但摩诃衍的这种说法，是有一点问题的。虽然对他这个人，我们不能随意评价。但这种传法的方式却忽略了次第。他的修法也许对某些人比较适合，但对大众是不适合的，所以在藏地还没有传播开来，就中途夭折了。
我们经常也说，禅宗是非常了不起的法门，同时我们也认为，禅宗不是纯粹的显宗修法，它基本上等同于大手印的部分修法，但禅宗修行人也必须要有证悟的前辈引导，才能真正比较顺利地进入证悟空性的境界；如果禅堂里面的指导者自己都没有修证经验，没有真正开悟，仅靠书面上似是而非的知识，想开悟是远远不够的，甚至还会出现一些问题。
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