公墓简介
太原祺紫天禄殡葬有限公司经省、市民政部门批准，由太原祺紫天禄殡葬有限公司投资管理的经营性公墓。项目位于太原市正北方，是华北地区目前较大规模的墓园。距市中心约29公里，交通便利，多条快速路直达。园区分为前山和后山，前山为祺紫公园，后山为天禄陵园。是集孝文化、宗教信仰、生态园林为一体，“三季有花，四季常绿”的人文景观纪念园。园林按照造林标准进行绿化。陵园建有多种墓型，为顾客提供多种安置亲人的葬式，有传承文明的花葬、树葬。并提供一站式配套殡葬服务！祺紫天禄的由来：祺为吉祥，伴随紫气东来，天禄则为上古神兽，可辟邪消灾，合而为一便是有吉祥神兽伴紫气东来，为世人带来福泽。这里不是终点，而是生命一处新的起点，携神灵庇佑，永享安康。安祺永禄：量宽而祺瑞，气大而禄厚。于此天禄之境，自有祥瑞万千。如今，祺紫天禄生态人文纪念园携万世福禄，造福世人，与天结缘。以祺为名，永祺三生；以禄为形，天禄世人；于芸芸众生之世外净土，开一处与人为善的福缘地方；更邀高人点化祈愿，生龙盘凤居之瑞像，于此天禄妙境之内，集众生共扬善法；愿所有挚爱亲朋于此妙境，尽享祺瑞安康；愿有情之人于斯地方，皆得永禄无疆。生命在此轮回，让爱在此延续，这里是逝者栖息之地。
园区的七大优势
1、规模大，绿化好。
2、有完善的土地使用手续（有土地证）。
3、下葬方式特别（黄土深埋）。
4、宽松度大（间距大）。
5、坐落于太原正北方上风上水（玄武位）。
6、交通便利、园区停车方便。
7、远离城市喧哗、还逝者一片净土。 https://t.cn/R2Wxad5
公墓简介
太原祺紫天禄殡葬有限公司经省、市民政部门批准，由太原祺紫天禄殡葬有限公司投资管理的经营性公墓。项目位于太原市正北方，是华北地区目前较大规模的墓园。距市中心约29公里，交通便利，多条快速路直达。园区分为前山和后山，前山为祺紫公园，后山为天禄陵园。是集孝文化、宗教信仰、生态园林为一体，“三季有花，四季常绿”的人文景观纪念园。园林按照造林标准进行绿化。陵园建有多种墓型，为顾客提供多种安置亲人的葬式，有传承文明的花葬、树葬。并提供一站式配套殡葬服务！祺紫天禄的由来：祺为吉祥，伴随紫气东来，天禄则为上古神兽，可辟邪消灾，合而为一便是有吉祥神兽伴紫气东来，为世人带来福泽。这里不是终点，而是生命一处新的起点，携神灵庇佑，永享安康。安祺永禄：量宽而祺瑞，气大而禄厚。于此天禄之境，自有祥瑞万千。如今，祺紫天禄生态人文纪念园携万世福禄，造福世人，与天结缘。以祺为名，永祺三生；以禄为形，天禄世人；于芸芸众生之世外净土，开一处与人为善的福缘地方；更邀高人点化祈愿，生龙盘凤居之瑞像，于此天禄妙境之内，集众生共扬善法；愿所有挚爱亲朋于此妙境，尽享祺瑞安康；愿有情之人于斯地方，皆得永禄无疆。生命在此轮回，让爱在此延续，这里是逝者栖息之地。
园区的七大优势
1、规模大，绿化好。
2、有完善的土地使用手续（有土地证）。
3、下葬方式特别（黄土深埋）。
4、宽松度大（间距大）。
5、坐落于太原正北方上风上水（玄武位）。
6、交通便利、园区停车方便。
7、远离城市喧哗、还逝者一片净土。 https://t.cn/R2Wxad5
#这里是五台山[超话]##这里是五台山#
观照 | 心与佛相应 方获大加持
很多学佛人，对加持的理解有误，仅仅将加持理解为保佑，以为自己的命运是由佛菩萨掌控的，自己只是个承受体而已。这种认识是错误的。
加持力用现代的名词来解释应该是：自己为了完成一件事情或者是为了更好地完成一件事情（自己目前做不到或有困难，需要外力的帮助），请求外界有能力的“人”，给予的一种保护、帮助力量。通过这个力量（加持力）的帮助，使得被加持的人能够超常发挥自己的能力，实现自己需要做的事情。
加持力的获得，不单来自于佛法僧三宝，更主要是来源于你自己！自己的信心和行持，才是决定三宝所加能否受用的关键。只有诸佛菩萨和出家人慈悲之“加”，无有自己虔信之“持”，三宝的加持是很难得到的。
加持源于对佛法僧三宝的信心
佛法僧宝似雪山，虔诚之心如太阳，
加持甘露方可流，切记精培虔诚心。
如只有佛法僧三宝，弟子没有虔诚之心，加持的甘露无法流注。古德教言：“佛的悲心如钩，自己的信心如圈，没有信心的圈圈，加持力是得不到的。故加持力来自于信心，信心有多大，加持力就有多大”。
加持如雨，信心如器，
雨无分别，万物普润；
器有大小，获量不同。
同理，佛之慈悲，平等无二，欲获加持，必备大器，即具大信心也。历代大德，皆因对佛法僧三宝坚定不移的信心，方获强而有力的加持，成就道果矣。
加持源于自心与三宝的相应
欲获加持，必须使自己的心性与三宝相应，相应的程度决定加持力的大小。
诸佛菩萨之心，是慈悲利他的，而我们的心却充满贪瞋痴三毒；诸佛菩萨是一切为众生，我们却是一切为自己；诸佛菩萨之心，是慈善柔软的，而我们的心却充满瞋恼……，诸佛菩萨所加之善法，不能融入自心，也就无法与其相应，怎能得到加持呢？
故欲获加持，必须从自心上下功夫！少一份瞋心，多一份悲心，就多一份相应；少一份自私心，多一份利他心，就多一份加持，如能以慈心、悲心、菩提之心，虔诚祈请，三宝的加持就会源源不断而来。
加持源于自己的依教奉行
加持之源，即依教而行持。三宝之加，如阳光普照，自己不持，似避入暗室，无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”，如求医除病，医生再高明，所开灵丹妙药，病者不遵医嘱服用，病难痊愈也。
譬如：有善知识垂加我们深明因果、不堕三途之善法，如不依善知识之教而行持，仍造恶道之因，就难免三途苦报。因果非三宝所加，非神明所赐，是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前，是无情面可讲、无后门可走的。自己种下恶种，再去请三宝加持得善果，这是不可能的。
三宝加持我们的是忏悔等善法。故欲获善果，就要依教奉行，发善心、行善事、做善人矣。
（1）欲求加持病愈延寿者：
就要依师之教，深信因果，慈心不杀，放生茹素，诚心忏悔。如只求有“加”，无尊教之行，依然杀生造恶，加持难以得到，病也难以痊愈。
（2）欲求加持迁除魔障者：
首要了知心魔招外魔之理，欲迁外魔，先除心魔至为重要。故在祈请三宝慈悲加持的同时，自己应于所缘众生视为往昔父母，升起猛力悲心。切莫瞋怨外境，以瞋心念诵猛咒以行降伏，如此只会令外魔越伏越多。若依经教而修，放下执著，放大心量，广行布施，发菩提心，定能消除违缘，远离魔障。
（3）欲求加持消灾免难者：
须知解灾解难先解怨，大安大乐先大心。一个满腹瞋怨、三毒充盈、心胸狭小之人，犹如装满毒药和大便的瓶子，三宝慈悲加持的甘露是无法注入的，灾难也是难免的。古人云：“祸福无门，唯人自招”。
（4）欲求加持福禄晋升者：
在祈请三宝加护的同时，自己必须广行布施、供养三宝、培福行善。努力完善自己的德行，否则加持力也是得不到的。一个信根微弱、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人，即使凭夙世善因，获得高官厚禄，也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……
古往今来，案例甚多。袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例，不妨效学。
以坚定明彻的信心，正确对待加持
世人都希冀于顺，多视顺为三宝加持。岂不知一切顺逆之境，皆是三宝的加持。古德云：“舒舒服服消不了业”。所以，三宝的加持，并非只表现在让你顺顺利利、舒舒服服，不顺和的逆境，恰恰正是三宝加护我们重业轻报、长业短报、夙业速消的体现。历代的祖师为成就弟子赐予的加持，多为苦行和逆境。
三宝的加持，是以对我们真正有利、长久有利、累世有利为目的的。所以，只要对三宝有坚定明彻的信心，一切顺逆境界都是有利的加持，是三宝赐予我们的宝贵资粮。
愿您能正确认识和对待加持，万万不可只重“加”，不重“持”。如果你遇上逆缘，反而以为三宝不慈悲加持，徒增诽谤三宝之罪。
虔敬而至诚 心与佛相应
依教而奉行 方获大加持 https://t.cn/zQGzEdS
观照 | 心与佛相应 方获大加持
很多学佛人，对加持的理解有误，仅仅将加持理解为保佑，以为自己的命运是由佛菩萨掌控的，自己只是个承受体而已。这种认识是错误的。
加持力用现代的名词来解释应该是：自己为了完成一件事情或者是为了更好地完成一件事情（自己目前做不到或有困难，需要外力的帮助），请求外界有能力的“人”，给予的一种保护、帮助力量。通过这个力量（加持力）的帮助，使得被加持的人能够超常发挥自己的能力，实现自己需要做的事情。
加持力的获得，不单来自于佛法僧三宝，更主要是来源于你自己！自己的信心和行持，才是决定三宝所加能否受用的关键。只有诸佛菩萨和出家人慈悲之“加”，无有自己虔信之“持”，三宝的加持是很难得到的。
加持源于对佛法僧三宝的信心
佛法僧宝似雪山，虔诚之心如太阳，
加持甘露方可流，切记精培虔诚心。
如只有佛法僧三宝，弟子没有虔诚之心，加持的甘露无法流注。古德教言：“佛的悲心如钩，自己的信心如圈，没有信心的圈圈，加持力是得不到的。故加持力来自于信心，信心有多大，加持力就有多大”。
加持如雨，信心如器，
雨无分别，万物普润；
器有大小，获量不同。
同理，佛之慈悲，平等无二，欲获加持，必备大器，即具大信心也。历代大德，皆因对佛法僧三宝坚定不移的信心，方获强而有力的加持，成就道果矣。
加持源于自心与三宝的相应
欲获加持，必须使自己的心性与三宝相应，相应的程度决定加持力的大小。
诸佛菩萨之心，是慈悲利他的，而我们的心却充满贪瞋痴三毒；诸佛菩萨是一切为众生，我们却是一切为自己；诸佛菩萨之心，是慈善柔软的，而我们的心却充满瞋恼……，诸佛菩萨所加之善法，不能融入自心，也就无法与其相应，怎能得到加持呢？
故欲获加持，必须从自心上下功夫！少一份瞋心，多一份悲心，就多一份相应；少一份自私心，多一份利他心，就多一份加持，如能以慈心、悲心、菩提之心，虔诚祈请，三宝的加持就会源源不断而来。
加持源于自己的依教奉行
加持之源，即依教而行持。三宝之加，如阳光普照，自己不持，似避入暗室，无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”，如求医除病，医生再高明，所开灵丹妙药，病者不遵医嘱服用，病难痊愈也。
譬如：有善知识垂加我们深明因果、不堕三途之善法，如不依善知识之教而行持，仍造恶道之因，就难免三途苦报。因果非三宝所加，非神明所赐，是宇宙的自然规律。故在至公至正的因果面前，是无情面可讲、无后门可走的。自己种下恶种，再去请三宝加持得善果，这是不可能的。
三宝加持我们的是忏悔等善法。故欲获善果，就要依教奉行，发善心、行善事、做善人矣。
（1）欲求加持病愈延寿者：
就要依师之教，深信因果，慈心不杀，放生茹素，诚心忏悔。如只求有“加”，无尊教之行，依然杀生造恶，加持难以得到，病也难以痊愈。
（2）欲求加持迁除魔障者：
首要了知心魔招外魔之理，欲迁外魔，先除心魔至为重要。故在祈请三宝慈悲加持的同时，自己应于所缘众生视为往昔父母，升起猛力悲心。切莫瞋怨外境，以瞋心念诵猛咒以行降伏，如此只会令外魔越伏越多。若依经教而修，放下执著，放大心量，广行布施，发菩提心，定能消除违缘，远离魔障。
（3）欲求加持消灾免难者：
须知解灾解难先解怨，大安大乐先大心。一个满腹瞋怨、三毒充盈、心胸狭小之人，犹如装满毒药和大便的瓶子，三宝慈悲加持的甘露是无法注入的，灾难也是难免的。古人云：“祸福无门，唯人自招”。
（4）欲求加持福禄晋升者：
在祈请三宝加护的同时，自己必须广行布施、供养三宝、培福行善。努力完善自己的德行，否则加持力也是得不到的。一个信根微弱、悭贪吝啬、不孝父母、不敬师长、不仁不义、没有德行之人，即使凭夙世善因，获得高官厚禄，也难长久。或灾难突降、或患病夭亡……
古往今来，案例甚多。袁了凡、俞净公改过迁善、转困增福、消灾延寿的实例，不妨效学。
以坚定明彻的信心，正确对待加持
世人都希冀于顺，多视顺为三宝加持。岂不知一切顺逆之境，皆是三宝的加持。古德云：“舒舒服服消不了业”。所以，三宝的加持，并非只表现在让你顺顺利利、舒舒服服，不顺和的逆境，恰恰正是三宝加护我们重业轻报、长业短报、夙业速消的体现。历代的祖师为成就弟子赐予的加持，多为苦行和逆境。
三宝的加持，是以对我们真正有利、长久有利、累世有利为目的的。所以，只要对三宝有坚定明彻的信心，一切顺逆境界都是有利的加持，是三宝赐予我们的宝贵资粮。
愿您能正确认识和对待加持，万万不可只重“加”，不重“持”。如果你遇上逆缘，反而以为三宝不慈悲加持，徒增诽谤三宝之罪。
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「纪录片推荐」《影响世界的中国植物》
为植物颂歌，为文明礼赞。
《影响世界的中国植物》是由北京世园局发起拍摄的植物类纪录片。中国已知的植物有三万五千种，占世界植物的十分之一，这里是植物的天堂、文明的摇篮。
这部纪录片使用4K超高清摄影机、大型航拍无人机等设备，采用延时摄影、定格动画、显微摄影等多种拍摄方式，呈现了我国21科28种植物的生命旅程，并讲述它们影响世界的故事。
同名图书现已推出，让我们一起进入植物世界，感受中国植物带给人类的灵魂震撼。
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