钱穆先生:如何教孩子写作文
余告诸生,出口为言,下笔为文。作文只如说话,口中如何说,笔下即如何写,即为作文。只就口中所欲说者如实写出,遇不识字,可随时发问。一日,下午第一课,命诸生作文。出题为《今天的午饭》。诸生缴卷讫,择一佳者,写黑板上。文云,今天午饭,吃红烧猪肉,味道很好,可惜咸了些。告诸生,说话须有曲折,如此文末一语。
又一日,余选林纾《技击余谈》中一故事,由余口述,命诸生记下。今此故事已忘,姑以意说之。有五兄弟,大哥披挂上阵,二哥又披挂上阵,三哥亦披挂上阵,四哥还披挂上阵,五弟随之仍然披挂上阵。诸生皆如所言记下。余告诸生,作文固如同说话,但有时说话可如此,作文却宜求简洁。因在黑板上写林纾原文,虽系文言,诸生一见,皆明其义。余曰:如此写,只一语可尽,你们却写了五句,便太啰嗦了。
又一日,命诸生各带石板石笔铅笔及毛边稿纸出校门,至郊外一古墓;苍松近百棵。命诸生各自择坐一树下,静观四围形势景色,各自写下。再围坐,命诸生各有陈述。何处有人忽略了,何处有人遗忘了,何处有人轻重倒置,何处有人先后失次,即据实景互作讨论。
余又告诸生,今有一景,诸生多未注意。诸生闻头上风声否。因命诸生试各静听,与平日所闻风声有何不同。诸生遂各静听有顷。余又告诸生,此风因穿松针而过,松针细,又多隙,风过其间,其声飒然,与他处不同,此谓松风。试再下笔,能写其仿佛否。诸生各用苦思写出,又经讨论,余为定其高下得失。经半日,夕阳已下,乃扬长而归。如是,诸生乃以作文课为一大乐事。竞问,今日是否又要作文。
图片
一日,遇雨。余告诸生,今日当作文。但天雨,未能出门。令诸生排坐楼上廊下看雨。问,今日是何种雨。诸生竞答,黄梅雨。问,黄梅雨与其他雨有何不同。诸生各以所知对。令互相讨论,又为评其是非得失。遂命下笔,再互作观摩。如是又半日。
余又令诸生各述故事。或得之传闻,或经由目睹。或闻自家庭,或传自街坊,或有关附近名胜古迹,桥梁寺庙。择其最动人者,或赴其处踏看,或径下笔。每作一文,必经讨论观摩,各出心裁,必令语语从心中吐出,而又如在目前。诸生皆踊跃,认为作文乃日常人生中一乐事。
如是半年,四年级生毕业,最短者能作白话文两百字以上,最多者能达七八百字,皆能文从字顺,条理明畅。然不从国文课本来,乃从国语课及作文课来。而作文课亦令生活化,令诸生皆不啻如自其口出。此为余半年中所得一大语文教学经验。
——钱穆先生《八十忆双亲·师友杂忆》
![](https://wx2.sinaimg.cn/large/5d6fa530gy1h2sgw3q789j20u00ldac6.jpg)
余告诸生,出口为言,下笔为文。作文只如说话,口中如何说,笔下即如何写,即为作文。只就口中所欲说者如实写出,遇不识字,可随时发问。一日,下午第一课,命诸生作文。出题为《今天的午饭》。诸生缴卷讫,择一佳者,写黑板上。文云,今天午饭,吃红烧猪肉,味道很好,可惜咸了些。告诸生,说话须有曲折,如此文末一语。
又一日,余选林纾《技击余谈》中一故事,由余口述,命诸生记下。今此故事已忘,姑以意说之。有五兄弟,大哥披挂上阵,二哥又披挂上阵,三哥亦披挂上阵,四哥还披挂上阵,五弟随之仍然披挂上阵。诸生皆如所言记下。余告诸生,作文固如同说话,但有时说话可如此,作文却宜求简洁。因在黑板上写林纾原文,虽系文言,诸生一见,皆明其义。余曰:如此写,只一语可尽,你们却写了五句,便太啰嗦了。
又一日,命诸生各带石板石笔铅笔及毛边稿纸出校门,至郊外一古墓;苍松近百棵。命诸生各自择坐一树下,静观四围形势景色,各自写下。再围坐,命诸生各有陈述。何处有人忽略了,何处有人遗忘了,何处有人轻重倒置,何处有人先后失次,即据实景互作讨论。
余又告诸生,今有一景,诸生多未注意。诸生闻头上风声否。因命诸生试各静听,与平日所闻风声有何不同。诸生遂各静听有顷。余又告诸生,此风因穿松针而过,松针细,又多隙,风过其间,其声飒然,与他处不同,此谓松风。试再下笔,能写其仿佛否。诸生各用苦思写出,又经讨论,余为定其高下得失。经半日,夕阳已下,乃扬长而归。如是,诸生乃以作文课为一大乐事。竞问,今日是否又要作文。
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一日,遇雨。余告诸生,今日当作文。但天雨,未能出门。令诸生排坐楼上廊下看雨。问,今日是何种雨。诸生竞答,黄梅雨。问,黄梅雨与其他雨有何不同。诸生各以所知对。令互相讨论,又为评其是非得失。遂命下笔,再互作观摩。如是又半日。
余又令诸生各述故事。或得之传闻,或经由目睹。或闻自家庭,或传自街坊,或有关附近名胜古迹,桥梁寺庙。择其最动人者,或赴其处踏看,或径下笔。每作一文,必经讨论观摩,各出心裁,必令语语从心中吐出,而又如在目前。诸生皆踊跃,认为作文乃日常人生中一乐事。
如是半年,四年级生毕业,最短者能作白话文两百字以上,最多者能达七八百字,皆能文从字顺,条理明畅。然不从国文课本来,乃从国语课及作文课来。而作文课亦令生活化,令诸生皆不啻如自其口出。此为余半年中所得一大语文教学经验。
——钱穆先生《八十忆双亲·师友杂忆》
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虚云老和尚这样说:
叮叮当当,久炼成钢;太平将近,我往西方!黄打铁和具行具行法师的事迹
●黄打铁遂依僧教,一面打铁,一面念佛,终日打铁,终日念佛,不觉疲劳,反觉轻安自在,日久功深,不念自念,渐有悟入,后将命终,预知时至,遍向亲友辞别,自言往生西方去也。到时把家务交代了,沐浴更衣,在铁炉边打铁数下,即说偈曰:“叮叮当当,久炼成钢;太平将近,我往西方。”泊然化去。当时异香满室,天乐鸣空,远近闻见,无不感化。
●《楞严》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
●有些人终日悠悠忽忽,疏散放逸,心不在道,虽做工夫,也是时有时无,断断续续,常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身觉触,意知法,六根对六尘。没有觉照,随他青黄赤白,老少男女,乱转念头。对合意的,则生欢喜贪爱心;对逆意的,则生烦恼憎恶心,心里常起妄想。其轻妄想,还可以用来办道做好事,至若粗妄想,则有种种不正邪念,满肚秽浊,乌七八糟,这就不堪言说了。
●白云端禅师有颂曰:“若能转物即如来,春暖山花处处开;自有一双穷相手,不曾容易舞三台。”又《金刚经》云:“应如是降伏其心。”儒家亦有:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味”的说法。
●儒家发愤,尚能如此不被物转,我们佛子,怎好不痛念生死,如救头燃呢?应须放下身心,精进求道,于动用中磨炼考验自己,渐至此心不随物转,工夫就有把握了。做工夫不一定在静中,能在动中不动,才是真实工夫。
●明朝初年,湖南潭州有一黄铁匠,以打铁为生,人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候,需要很多兵器,黄打铁奉命赶制兵器,日夜不休息。
有一天,某僧经过他家,从之乞食,黄施饭,僧吃毕,谓曰:“今承布施,无以为报,有一言相赠。”黄请说之。僧曰:“你何不修行呢?”黄曰:“修行虽是好事,无奈我终日忙忙碌碌,怎能修呢?”
僧曰:“有一念佛法门,虽在忙碌中还是一样修,你能打一锤铁,念一声佛,抽一下风箱,也念一声佛,长期如此,专念南无阿弥陀佛,他日命终,必生西方极乐世界。”
我们现在也是整天忙个不休息,若能学黄打铁一样,在动用中努力,又何患生死之不了呢!
我以前在云南鸡足山,剃度具行法师出家的事,说给大家听听。具行法师未出家时,吸烟喝酒,嗜好很多,一家八口,都在祝圣寺当小工。后来全家出家,他的嗜好全都断除了,虽然不识一字,但很用功,《早晚课诵》《普门品》等,不数年全能背诵。终日种菜不休息,夜里拜佛拜经,不贪睡眠。在大众会下,别人欢喜他,他不理会;厌恶他,他也不理会。常替人缝衣服,缝一针,念一句南无观世音菩萨,针针不空过。
后朝四大名山,阅八年,再回云南。是时我正在兴建云栖寺,他还是行苦行,常住大小事情都肯于,什么苦都愿意吃,大众都欢喜他。
临命终时,将衣服什物变卖了,打斋供众,然后向大众告辞,一切料理好了。在四月时收了油菜籽,他将几把禾秆,于云南省云栖下院胜因寺后园,自焚化去。
及被人发觉,他已往生去了。其身上衣袍钩环,虽皆成灰,还如平常一样没有掉落,端坐火灰中,仍然手执木鱼引磬,见者都欢喜羡叹。
他每天忙个不休息,并没有忘记修行,所以生死去来,这样自由。动用中修行,比静中修行,还易得力。
![](https://wx1.sinaimg.cn/large/598cda0dly1h274i4hykmj20s31kikjl.jpg)
叮叮当当,久炼成钢;太平将近,我往西方!黄打铁和具行具行法师的事迹
●黄打铁遂依僧教,一面打铁,一面念佛,终日打铁,终日念佛,不觉疲劳,反觉轻安自在,日久功深,不念自念,渐有悟入,后将命终,预知时至,遍向亲友辞别,自言往生西方去也。到时把家务交代了,沐浴更衣,在铁炉边打铁数下,即说偈曰:“叮叮当当,久炼成钢;太平将近,我往西方。”泊然化去。当时异香满室,天乐鸣空,远近闻见,无不感化。
●《楞严》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
●有些人终日悠悠忽忽,疏散放逸,心不在道,虽做工夫,也是时有时无,断断续续,常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身觉触,意知法,六根对六尘。没有觉照,随他青黄赤白,老少男女,乱转念头。对合意的,则生欢喜贪爱心;对逆意的,则生烦恼憎恶心,心里常起妄想。其轻妄想,还可以用来办道做好事,至若粗妄想,则有种种不正邪念,满肚秽浊,乌七八糟,这就不堪言说了。
●白云端禅师有颂曰:“若能转物即如来,春暖山花处处开;自有一双穷相手,不曾容易舞三台。”又《金刚经》云:“应如是降伏其心。”儒家亦有:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味”的说法。
●儒家发愤,尚能如此不被物转,我们佛子,怎好不痛念生死,如救头燃呢?应须放下身心,精进求道,于动用中磨炼考验自己,渐至此心不随物转,工夫就有把握了。做工夫不一定在静中,能在动中不动,才是真实工夫。
●明朝初年,湖南潭州有一黄铁匠,以打铁为生,人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候,需要很多兵器,黄打铁奉命赶制兵器,日夜不休息。
有一天,某僧经过他家,从之乞食,黄施饭,僧吃毕,谓曰:“今承布施,无以为报,有一言相赠。”黄请说之。僧曰:“你何不修行呢?”黄曰:“修行虽是好事,无奈我终日忙忙碌碌,怎能修呢?”
僧曰:“有一念佛法门,虽在忙碌中还是一样修,你能打一锤铁,念一声佛,抽一下风箱,也念一声佛,长期如此,专念南无阿弥陀佛,他日命终,必生西方极乐世界。”
我们现在也是整天忙个不休息,若能学黄打铁一样,在动用中努力,又何患生死之不了呢!
我以前在云南鸡足山,剃度具行法师出家的事,说给大家听听。具行法师未出家时,吸烟喝酒,嗜好很多,一家八口,都在祝圣寺当小工。后来全家出家,他的嗜好全都断除了,虽然不识一字,但很用功,《早晚课诵》《普门品》等,不数年全能背诵。终日种菜不休息,夜里拜佛拜经,不贪睡眠。在大众会下,别人欢喜他,他不理会;厌恶他,他也不理会。常替人缝衣服,缝一针,念一句南无观世音菩萨,针针不空过。
后朝四大名山,阅八年,再回云南。是时我正在兴建云栖寺,他还是行苦行,常住大小事情都肯于,什么苦都愿意吃,大众都欢喜他。
临命终时,将衣服什物变卖了,打斋供众,然后向大众告辞,一切料理好了。在四月时收了油菜籽,他将几把禾秆,于云南省云栖下院胜因寺后园,自焚化去。
及被人发觉,他已往生去了。其身上衣袍钩环,虽皆成灰,还如平常一样没有掉落,端坐火灰中,仍然手执木鱼引磬,见者都欢喜羡叹。
他每天忙个不休息,并没有忘记修行,所以生死去来,这样自由。动用中修行,比静中修行,还易得力。
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夏日仍未到,春寒在持续(三)
往年入夏后,北方地区气温快速进入持续走高阶段;可今年立夏北方地区后却持续低温寒冷!据气象预报,此种低温气候情况要持续到5月中旬以后了。而北京最低温度超过10℃、最高温度超24℃的日子更要熬到5月14日以后了!
面对今年从春季到初夏的反常气候,在初夏之日再次提醒朋友们:春(初夏)捂秋冻、保暖防寒仍很重要!特别是对老人和孩子而言,保暖御寒就尤为重要了。俗话说“百病从寒生”,寒冷会导致人的抵抗力下降,引起心脑血管、胃溃疡、呼吸道感染、各类颈肩腰腿疼等疾病发作,因此在今年的初夏季节,仍然要做好保暖措施,保证手脚温暖、血脉畅通,切不可贪凉,过早换夏装。
据监测近年来全球气候正在逐步变暖,这当然是用仪器测出来的数据,人类的感受实际上比仪器要迟钝很多的。所以在季节转换的日子里,与身体相关的各类疼痛疾患仍会持续的困扰人类,尤其是对中老年人而言,春夏转换原本应该是气温节节高的季节,但今年例外了!
疼痛疾患,年年四季转换,年年亦如此,如何是好?思路转换、活法转换天地自然开。“圣贤文化”的“温络通外敷保健膏”(简称:热敷膏)不时为一种可供首先考虑的选择。
三、八大突出特点(第一部分)
1、热导效应+“热敷膏”内有效成分作用=效果确定
“热敷膏”是纯中药制作而成,由香附、臭梧桐、阿魏、丁香、三七、细辛、艾粉、归尾、松节等数十味中草药散剂和陈醋、药酒、蜂蜡等通过特殊工艺加工制成。在治疗过程中,这些成分相互作用后,随即产生出一种独特的透热与治疗作用,使其具备超强的热能量穿透力和快速高效的调理效果。可迅速改善肌肉软组织僵硬,其中的有效成分将借助热力由表及里,直入骨膜,体内贼、邪、寒、湿、毒被当场逼出,短短30--40分钟的有效成分强热渗透后,可使血液流通速度加快,腰身关节柔软,疼痛大减,症状祛除。由于效果确定,客人普遍感觉效果很好,自主性很强,有些客人甚至一天内主动要求做多次。
2、调理效率高
“热敷膏”调理效果立竿见影,堪称中药外敷调理方法的一次突破。经实际验证该调理法对风、寒、湿引起的各类颈肩腰腿痛部分可当场一次收到调理效果,三次大多数症状完全消失,7次(一个调理疗程)有效率达80%以上。对退行性骨质变化及其它骨伤类疾症(增生、突出、僵硬、麻木、畏寒怕冷等)一般调理1--2个疗程(每疗程七次)可恢复正常。另对风寒感冒、消化性溃疡、慢性肠胃炎、胃寒胃痛、四肢畏寒怕冷、乳腺增生、卵巢囊肿、宫寒、痛经、月子病、局部燃脂减肥、闪腰岔气也有着十分奇特的康复效果。
3、调理方法互补性强 、远期效果巩固
“热敷膏”不仅与现在的其他调理方法没有冲突,且互补性强,实践中结合针刀微创、刺血埋线、整脊推拿等方法的近远期效果更加突出。在实施推拿整脊前应用,可快速松解肌肉和软组织的僵硬、粘连,去除疼痛部位的湿、寒、邪、毒、瘀,使手法矫正效果更巩固。在针刀微创、刺血埋线后36小时应用,可有效避免肌筋膜的疤痕形成,改善血循、避免感染,提高调理效果等。
4、祛寒拔湿、提升体温、增强免疫抗病能力、有效预防多种疾患
“热敷膏”提升人体温度快速明显,一般经过50多分钟热疗后,体温就可提升3度左右,皮肤温度升高1度血液循还就提高2.5倍,身体的代谢排毒作用也随之增加。对于各种骨伤、疼痛,慢性疾患、风寒感冒、妇科杂症, 三高肥胖、哮喘咳嗽、心脑血管等各种疾患的调理与预防效果特别显著。
(未完待续)
详情请咨询:杨老师 13911816713
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
“圣贤文化”获“全国职业信用评价网”信息采集中心授权,正全面展开“全国职业信用评价网”的认证申请工作,以及“全国职业信用评价网”与国家文化和旅游部直属“中国传统文化促进会” 共同联合推出的相关“人才测评”、“人才入库”、“职业认证”等双盖章证书的申请认证工作,受理全国各类企业和个人(技术和技能类)的职业信用和“全国职业信用评价网”与“中国传统文化促进会” 联合认证的全部“双章”证书颁发工作。
同时,“圣贤文化”已成为“中国中医科学院科技合作中心”招生与信息采集中心合作单位,接受培训报名及培训证书发放工作。
详情垂询:杨老师,手机13911816713(微信)
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往年入夏后,北方地区气温快速进入持续走高阶段;可今年立夏北方地区后却持续低温寒冷!据气象预报,此种低温气候情况要持续到5月中旬以后了。而北京最低温度超过10℃、最高温度超24℃的日子更要熬到5月14日以后了!
面对今年从春季到初夏的反常气候,在初夏之日再次提醒朋友们:春(初夏)捂秋冻、保暖防寒仍很重要!特别是对老人和孩子而言,保暖御寒就尤为重要了。俗话说“百病从寒生”,寒冷会导致人的抵抗力下降,引起心脑血管、胃溃疡、呼吸道感染、各类颈肩腰腿疼等疾病发作,因此在今年的初夏季节,仍然要做好保暖措施,保证手脚温暖、血脉畅通,切不可贪凉,过早换夏装。
据监测近年来全球气候正在逐步变暖,这当然是用仪器测出来的数据,人类的感受实际上比仪器要迟钝很多的。所以在季节转换的日子里,与身体相关的各类疼痛疾患仍会持续的困扰人类,尤其是对中老年人而言,春夏转换原本应该是气温节节高的季节,但今年例外了!
疼痛疾患,年年四季转换,年年亦如此,如何是好?思路转换、活法转换天地自然开。“圣贤文化”的“温络通外敷保健膏”(简称:热敷膏)不时为一种可供首先考虑的选择。
三、八大突出特点(第一部分)
1、热导效应+“热敷膏”内有效成分作用=效果确定
“热敷膏”是纯中药制作而成,由香附、臭梧桐、阿魏、丁香、三七、细辛、艾粉、归尾、松节等数十味中草药散剂和陈醋、药酒、蜂蜡等通过特殊工艺加工制成。在治疗过程中,这些成分相互作用后,随即产生出一种独特的透热与治疗作用,使其具备超强的热能量穿透力和快速高效的调理效果。可迅速改善肌肉软组织僵硬,其中的有效成分将借助热力由表及里,直入骨膜,体内贼、邪、寒、湿、毒被当场逼出,短短30--40分钟的有效成分强热渗透后,可使血液流通速度加快,腰身关节柔软,疼痛大减,症状祛除。由于效果确定,客人普遍感觉效果很好,自主性很强,有些客人甚至一天内主动要求做多次。
2、调理效率高
“热敷膏”调理效果立竿见影,堪称中药外敷调理方法的一次突破。经实际验证该调理法对风、寒、湿引起的各类颈肩腰腿痛部分可当场一次收到调理效果,三次大多数症状完全消失,7次(一个调理疗程)有效率达80%以上。对退行性骨质变化及其它骨伤类疾症(增生、突出、僵硬、麻木、畏寒怕冷等)一般调理1--2个疗程(每疗程七次)可恢复正常。另对风寒感冒、消化性溃疡、慢性肠胃炎、胃寒胃痛、四肢畏寒怕冷、乳腺增生、卵巢囊肿、宫寒、痛经、月子病、局部燃脂减肥、闪腰岔气也有着十分奇特的康复效果。
3、调理方法互补性强 、远期效果巩固
“热敷膏”不仅与现在的其他调理方法没有冲突,且互补性强,实践中结合针刀微创、刺血埋线、整脊推拿等方法的近远期效果更加突出。在实施推拿整脊前应用,可快速松解肌肉和软组织的僵硬、粘连,去除疼痛部位的湿、寒、邪、毒、瘀,使手法矫正效果更巩固。在针刀微创、刺血埋线后36小时应用,可有效避免肌筋膜的疤痕形成,改善血循、避免感染,提高调理效果等。
4、祛寒拔湿、提升体温、增强免疫抗病能力、有效预防多种疾患
“热敷膏”提升人体温度快速明显,一般经过50多分钟热疗后,体温就可提升3度左右,皮肤温度升高1度血液循还就提高2.5倍,身体的代谢排毒作用也随之增加。对于各种骨伤、疼痛,慢性疾患、风寒感冒、妇科杂症, 三高肥胖、哮喘咳嗽、心脑血管等各种疾患的调理与预防效果特别显著。
(未完待续)
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“圣贤文化”获“全国职业信用评价网”信息采集中心授权,正全面展开“全国职业信用评价网”的认证申请工作,以及“全国职业信用评价网”与国家文化和旅游部直属“中国传统文化促进会” 共同联合推出的相关“人才测评”、“人才入库”、“职业认证”等双盖章证书的申请认证工作,受理全国各类企业和个人(技术和技能类)的职业信用和“全国职业信用评价网”与“中国传统文化促进会” 联合认证的全部“双章”证书颁发工作。
同时,“圣贤文化”已成为“中国中医科学院科技合作中心”招生与信息采集中心合作单位,接受培训报名及培训证书发放工作。
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