钱穆先生：如何教孩子写作文
余告诸生，出口为言，下笔为文。作文只如说话，口中如何说，笔下即如何写，即为作文。只就口中所欲说者如实写出，遇不识字，可随时发问。一日，下午第一课，命诸生作文。出题为《今天的午饭》。诸生缴卷讫，择一佳者，写黑板上。文云，今天午饭，吃红烧猪肉，味道很好，可惜咸了些。告诸生，说话须有曲折，如此文末一语。
又一日，余选林纾《技击余谈》中一故事，由余口述，命诸生记下。今此故事已忘，姑以意说之。有五兄弟，大哥披挂上阵，二哥又披挂上阵，三哥亦披挂上阵，四哥还披挂上阵，五弟随之仍然披挂上阵。诸生皆如所言记下。余告诸生，作文固如同说话，但有时说话可如此，作文却宜求简洁。因在黑板上写林纾原文，虽系文言，诸生一见，皆明其义。余曰：如此写，只一语可尽，你们却写了五句，便太啰嗦了。
又一日，命诸生各带石板石笔铅笔及毛边稿纸出校门，至郊外一古墓；苍松近百棵。命诸生各自择坐一树下，静观四围形势景色，各自写下。再围坐，命诸生各有陈述。何处有人忽略了，何处有人遗忘了，何处有人轻重倒置，何处有人先后失次，即据实景互作讨论。
余又告诸生，今有一景，诸生多未注意。诸生闻头上风声否。因命诸生试各静听，与平日所闻风声有何不同。诸生遂各静听有顷。余又告诸生，此风因穿松针而过，松针细，又多隙，风过其间，其声飒然，与他处不同，此谓松风。试再下笔，能写其仿佛否。诸生各用苦思写出，又经讨论，余为定其高下得失。经半日，夕阳已下，乃扬长而归。如是，诸生乃以作文课为一大乐事。竞问，今日是否又要作文。
图片
一日，遇雨。余告诸生，今日当作文。但天雨，未能出门。令诸生排坐楼上廊下看雨。问，今日是何种雨。诸生竞答，黄梅雨。问，黄梅雨与其他雨有何不同。诸生各以所知对。令互相讨论，又为评其是非得失。遂命下笔，再互作观摩。如是又半日。
余又令诸生各述故事。或得之传闻，或经由目睹。或闻自家庭，或传自街坊，或有关附近名胜古迹，桥梁寺庙。择其最动人者，或赴其处踏看，或径下笔。每作一文，必经讨论观摩，各出心裁，必令语语从心中吐出，而又如在目前。诸生皆踊跃，认为作文乃日常人生中一乐事。
如是半年，四年级生毕业，最短者能作白话文两百字以上，最多者能达七八百字，皆能文从字顺，条理明畅。然不从国文课本来，乃从国语课及作文课来。而作文课亦令生活化，令诸生皆不啻如自其口出。此为余半年中所得一大语文教学经验。
——钱穆先生《八十忆双亲·师友杂忆》
余告诸生，出口为言，下笔为文。作文只如说话，口中如何说，笔下即如何写，即为作文。只就口中所欲说者如实写出，遇不识字，可随时发问。一日，下午第一课，命诸生作文。出题为《今天的午饭》。诸生缴卷讫，择一佳者，写黑板上。文云，今天午饭，吃红烧猪肉，味道很好，可惜咸了些。告诸生，说话须有曲折，如此文末一语。
又一日，余选林纾《技击余谈》中一故事，由余口述，命诸生记下。今此故事已忘，姑以意说之。有五兄弟，大哥披挂上阵，二哥又披挂上阵，三哥亦披挂上阵，四哥还披挂上阵，五弟随之仍然披挂上阵。诸生皆如所言记下。余告诸生，作文固如同说话，但有时说话可如此，作文却宜求简洁。因在黑板上写林纾原文，虽系文言，诸生一见，皆明其义。余曰：如此写，只一语可尽，你们却写了五句，便太啰嗦了。
又一日，命诸生各带石板石笔铅笔及毛边稿纸出校门，至郊外一古墓；苍松近百棵。命诸生各自择坐一树下，静观四围形势景色，各自写下。再围坐，命诸生各有陈述。何处有人忽略了，何处有人遗忘了，何处有人轻重倒置，何处有人先后失次，即据实景互作讨论。
余又告诸生，今有一景，诸生多未注意。诸生闻头上风声否。因命诸生试各静听，与平日所闻风声有何不同。诸生遂各静听有顷。余又告诸生，此风因穿松针而过，松针细，又多隙，风过其间，其声飒然，与他处不同，此谓松风。试再下笔，能写其仿佛否。诸生各用苦思写出，又经讨论，余为定其高下得失。经半日，夕阳已下，乃扬长而归。如是，诸生乃以作文课为一大乐事。竞问，今日是否又要作文。
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一日，遇雨。余告诸生，今日当作文。但天雨，未能出门。令诸生排坐楼上廊下看雨。问，今日是何种雨。诸生竞答，黄梅雨。问，黄梅雨与其他雨有何不同。诸生各以所知对。令互相讨论，又为评其是非得失。遂命下笔，再互作观摩。如是又半日。
余又令诸生各述故事。或得之传闻，或经由目睹。或闻自家庭，或传自街坊，或有关附近名胜古迹，桥梁寺庙。择其最动人者，或赴其处踏看，或径下笔。每作一文，必经讨论观摩，各出心裁，必令语语从心中吐出，而又如在目前。诸生皆踊跃，认为作文乃日常人生中一乐事。
如是半年，四年级生毕业，最短者能作白话文两百字以上，最多者能达七八百字，皆能文从字顺，条理明畅。然不从国文课本来，乃从国语课及作文课来。而作文课亦令生活化，令诸生皆不啻如自其口出。此为余半年中所得一大语文教学经验。
——钱穆先生《八十忆双亲·师友杂忆》
虚云老和尚这样说：
叮叮当当，久炼成钢；太平将近，我往西方！黄打铁和具行具行法师的事迹
●黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢；太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
●《楞严》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
●有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
●白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开；自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。
●儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
●明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。
有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！
我以前在云南鸡足山，剃度具行法师出家的事，说给大家听听。具行法师未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。
后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。
临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。
及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。
他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。
叮叮当当，久炼成钢；太平将近，我往西方！黄打铁和具行具行法师的事迹
●黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢；太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
●《楞严》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
●有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
●白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开；自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。
●儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
●明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。
有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！
我以前在云南鸡足山，剃度具行法师出家的事，说给大家听听。具行法师未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。
后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。
临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。
及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。
他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。
夏日仍未到，春寒在持续(三)
往年入夏后，北方地区气温快速进入持续走高阶段；可今年立夏北方地区后却持续低温寒冷！据气象预报，此种低温气候情况要持续到5月中旬以后了。而北京最低温度超过10℃、最高温度超24℃的日子更要熬到5月14日以后了！
面对今年从春季到初夏的反常气候，在初夏之日再次提醒朋友们：春（初夏）捂秋冻、保暖防寒仍很重要！特别是对老人和孩子而言，保暖御寒就尤为重要了。俗话说“百病从寒生”，寒冷会导致人的抵抗力下降，引起心脑血管、胃溃疡、呼吸道感染、各类颈肩腰腿疼等疾病发作，因此在今年的初夏季节，仍然要做好保暖措施，保证手脚温暖、血脉畅通，切不可贪凉，过早换夏装。
据监测近年来全球气候正在逐步变暖，这当然是用仪器测出来的数据，人类的感受实际上比仪器要迟钝很多的。所以在季节转换的日子里，与身体相关的各类疼痛疾患仍会持续的困扰人类，尤其是对中老年人而言，春夏转换原本应该是气温节节高的季节，但今年例外了！
疼痛疾患，年年四季转换，年年亦如此，如何是好？思路转换、活法转换天地自然开。“圣贤文化”的“温络通外敷保健膏”（简称：热敷膏）不时为一种可供首先考虑的选择。
三、八大突出特点(第一部分)
1、热导效应+“热敷膏”内有效成分作用=效果确定
“热敷膏”是纯中药制作而成，由香附、臭梧桐、阿魏、丁香、三七、细辛、艾粉、归尾、松节等数十味中草药散剂和陈醋、药酒、蜂蜡等通过特殊工艺加工制成。在治疗过程中，这些成分相互作用后，随即产生出一种独特的透热与治疗作用，使其具备超强的热能量穿透力和快速高效的调理效果。可迅速改善肌肉软组织僵硬，其中的有效成分将借助热力由表及里，直入骨膜，体内贼、邪、寒、湿、毒被当场逼出，短短30--40分钟的有效成分强热渗透后，可使血液流通速度加快，腰身关节柔软，疼痛大减，症状祛除。由于效果确定，客人普遍感觉效果很好，自主性很强，有些客人甚至一天内主动要求做多次。
2、调理效率高
“热敷膏”调理效果立竿见影，堪称中药外敷调理方法的一次突破。经实际验证该调理法对风、寒、湿引起的各类颈肩腰腿痛部分可当场一次收到调理效果，三次大多数症状完全消失，7次（一个调理疗程）有效率达80%以上。对退行性骨质变化及其它骨伤类疾症（增生、突出、僵硬、麻木、畏寒怕冷等）一般调理1--2个疗程（每疗程七次）可恢复正常。另对风寒感冒、消化性溃疡、慢性肠胃炎、胃寒胃痛、四肢畏寒怕冷、乳腺增生、卵巢囊肿、宫寒、痛经、月子病、局部燃脂减肥、闪腰岔气也有着十分奇特的康复效果。
3、调理方法互补性强 、远期效果巩固
“热敷膏”不仅与现在的其他调理方法没有冲突，且互补性强，实践中结合针刀微创、刺血埋线、整脊推拿等方法的近远期效果更加突出。在实施推拿整脊前应用，可快速松解肌肉和软组织的僵硬、粘连，去除疼痛部位的湿、寒、邪、毒、瘀，使手法矫正效果更巩固。在针刀微创、刺血埋线后36小时应用，可有效避免肌筋膜的疤痕形成，改善血循、避免感染，提高调理效果等。
4、祛寒拔湿、提升体温、增强免疫抗病能力、有效预防多种疾患
“热敷膏”提升人体温度快速明显，一般经过50多分钟热疗后，体温就可提升3度左右，皮肤温度升高1度血液循还就提高2.5倍，身体的代谢排毒作用也随之增加。对于各种骨伤、疼痛,慢性疾患、风寒感冒、妇科杂症, 三高肥胖、哮喘咳嗽、心脑血管等各种疾患的调理与预防效果特别显著。
（未完待续）
详情请咨询：杨老师 13911816713
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“圣贤文化”获“全国职业信用评价网”信息采集中心授权，正全面展开“全国职业信用评价网”的认证申请工作，以及“全国职业信用评价网”与国家文化和旅游部直属“中国传统文化促进会” 共同联合推出的相关“人才测评”、“人才入库”、“职业认证”等双盖章证书的申请认证工作，受理全国各类企业和个人（技术和技能类）的职业信用和“全国职业信用评价网”与“中国传统文化促进会” 联合认证的全部“双章”证书颁发工作。
同时，“圣贤文化”已成为“中国中医科学院科技合作中心”招生与信息采集中心合作单位，接受培训报名及培训证书发放工作。
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往年入夏后，北方地区气温快速进入持续走高阶段；可今年立夏北方地区后却持续低温寒冷！据气象预报，此种低温气候情况要持续到5月中旬以后了。而北京最低温度超过10℃、最高温度超24℃的日子更要熬到5月14日以后了！
面对今年从春季到初夏的反常气候，在初夏之日再次提醒朋友们：春（初夏）捂秋冻、保暖防寒仍很重要！特别是对老人和孩子而言，保暖御寒就尤为重要了。俗话说“百病从寒生”，寒冷会导致人的抵抗力下降，引起心脑血管、胃溃疡、呼吸道感染、各类颈肩腰腿疼等疾病发作，因此在今年的初夏季节，仍然要做好保暖措施，保证手脚温暖、血脉畅通，切不可贪凉，过早换夏装。
据监测近年来全球气候正在逐步变暖，这当然是用仪器测出来的数据，人类的感受实际上比仪器要迟钝很多的。所以在季节转换的日子里，与身体相关的各类疼痛疾患仍会持续的困扰人类，尤其是对中老年人而言，春夏转换原本应该是气温节节高的季节，但今年例外了！
疼痛疾患，年年四季转换，年年亦如此，如何是好？思路转换、活法转换天地自然开。“圣贤文化”的“温络通外敷保健膏”（简称：热敷膏）不时为一种可供首先考虑的选择。
三、八大突出特点(第一部分)
1、热导效应+“热敷膏”内有效成分作用=效果确定
“热敷膏”是纯中药制作而成，由香附、臭梧桐、阿魏、丁香、三七、细辛、艾粉、归尾、松节等数十味中草药散剂和陈醋、药酒、蜂蜡等通过特殊工艺加工制成。在治疗过程中，这些成分相互作用后，随即产生出一种独特的透热与治疗作用，使其具备超强的热能量穿透力和快速高效的调理效果。可迅速改善肌肉软组织僵硬，其中的有效成分将借助热力由表及里，直入骨膜，体内贼、邪、寒、湿、毒被当场逼出，短短30--40分钟的有效成分强热渗透后，可使血液流通速度加快，腰身关节柔软，疼痛大减，症状祛除。由于效果确定，客人普遍感觉效果很好，自主性很强，有些客人甚至一天内主动要求做多次。
2、调理效率高
“热敷膏”调理效果立竿见影，堪称中药外敷调理方法的一次突破。经实际验证该调理法对风、寒、湿引起的各类颈肩腰腿痛部分可当场一次收到调理效果，三次大多数症状完全消失，7次（一个调理疗程）有效率达80%以上。对退行性骨质变化及其它骨伤类疾症（增生、突出、僵硬、麻木、畏寒怕冷等）一般调理1--2个疗程（每疗程七次）可恢复正常。另对风寒感冒、消化性溃疡、慢性肠胃炎、胃寒胃痛、四肢畏寒怕冷、乳腺增生、卵巢囊肿、宫寒、痛经、月子病、局部燃脂减肥、闪腰岔气也有着十分奇特的康复效果。
3、调理方法互补性强 、远期效果巩固
“热敷膏”不仅与现在的其他调理方法没有冲突，且互补性强，实践中结合针刀微创、刺血埋线、整脊推拿等方法的近远期效果更加突出。在实施推拿整脊前应用，可快速松解肌肉和软组织的僵硬、粘连，去除疼痛部位的湿、寒、邪、毒、瘀，使手法矫正效果更巩固。在针刀微创、刺血埋线后36小时应用，可有效避免肌筋膜的疤痕形成，改善血循、避免感染，提高调理效果等。
4、祛寒拔湿、提升体温、增强免疫抗病能力、有效预防多种疾患
“热敷膏”提升人体温度快速明显，一般经过50多分钟热疗后，体温就可提升3度左右，皮肤温度升高1度血液循还就提高2.5倍，身体的代谢排毒作用也随之增加。对于各种骨伤、疼痛,慢性疾患、风寒感冒、妇科杂症, 三高肥胖、哮喘咳嗽、心脑血管等各种疾患的调理与预防效果特别显著。
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