志公禅师《劝世念佛文》 :我见他人死,我心热如火;不是热他人,看看轮到我。
回头好,回头好,持斋念佛随身宝。
有有无无都麻烦,劳劳碌碌几时闲?
人生曲曲弯弯水,世事重重叠叠山。
古古今今多变故,贫贫富富有循环。
将将就就随时过,苦苦甜甜命一般。
贪利求名满世间,不如破衲道人闲。
笼鸡有食汤锅近;野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守;六道轮回易循环。
劝君早觉修行路,一失人身万劫难。
一盏孤灯照夜台,上床脱了袜和鞋。
三魂七魄随梦转,未知天明来不来。
生老病死苦,人生那个无?
若不念弥陀,怎的免三途。
我见他人死,我心热如火;
不是热他人,看看轮到我。
要免轮回苦,及早念弥陀。
生前多念佛,死后生极乐。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;各闻强健有力时,自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》
回头好,回头好,持斋念佛随身宝。
有有无无都麻烦,劳劳碌碌几时闲?
人生曲曲弯弯水,世事重重叠叠山。
古古今今多变故,贫贫富富有循环。
将将就就随时过,苦苦甜甜命一般。
贪利求名满世间,不如破衲道人闲。
笼鸡有食汤锅近;野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守;六道轮回易循环。
劝君早觉修行路,一失人身万劫难。
一盏孤灯照夜台,上床脱了袜和鞋。
三魂七魄随梦转,未知天明来不来。
生老病死苦,人生那个无?
若不念弥陀,怎的免三途。
我见他人死,我心热如火;
不是热他人,看看轮到我。
要免轮回苦,及早念弥陀。
生前多念佛,死后生极乐。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;各闻强健有力时,自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》
志公禅师《劝世念佛文》 :我见他人死,我心热如火;不是热他人,看看轮到我。
回头好,回头好,持斋念佛随身宝。
有有无无都麻烦,劳劳碌碌几时闲?
人生曲曲弯弯水,世事重重叠叠山。
古古今今多变故,贫贫富富有循环。
将将就就随时过,苦苦甜甜命一般。
贪利求名满世间,不如破衲道人闲。
笼鸡有食汤锅近;野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守;六道轮回易循环。
劝君早觉修行路,一失人身万劫难。
一盏孤灯照夜台,上床脱了袜和鞋。
三魂七魄随梦转,未知天明来不来。
生老病死苦,人生那个无?
若不念弥陀,怎的免三途。
我见他人死,我心热如火;
不是热他人,看看轮到我。
要免轮回苦,及早念弥陀。
生前多念佛,死后生极乐。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;各闻强健有力时,自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》
回头好,回头好,持斋念佛随身宝。
有有无无都麻烦,劳劳碌碌几时闲?
人生曲曲弯弯水,世事重重叠叠山。
古古今今多变故,贫贫富富有循环。
将将就就随时过,苦苦甜甜命一般。
贪利求名满世间,不如破衲道人闲。
笼鸡有食汤锅近;野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守;六道轮回易循环。
劝君早觉修行路,一失人身万劫难。
一盏孤灯照夜台,上床脱了袜和鞋。
三魂七魄随梦转,未知天明来不来。
生老病死苦,人生那个无?
若不念弥陀,怎的免三途。
我见他人死,我心热如火;
不是热他人,看看轮到我。
要免轮回苦,及早念弥陀。
生前多念佛,死后生极乐。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务,不觉年命日夜去;如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海,云何安然不惊惧;各闻强健有力时,自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》
接上条,那年去五台山玩,住在普寿寺(始于北宋)尼众学院隔壁。
听里面师父讲, 尼众(尼姑)出家,还俗的相较于和尚(男)要少很多。而且出家原因和男众有本质区别。
女性出家原因以情伤和家庭问题或变故(丧夫,丧子,家庭不和谐,家暴,人生或工作不顺遂)较多,剩下的都是以讨生活及只是单纯找个安稳清净地来过日子的人为主。千禧年后出家为研究哲学的(最低本科/硕士)也多了起来。
她补充说,社会上的问题,寺院里一样不少。
普寿寺以前可以进去参观,现在不知道怎么样了。
听里面师父讲, 尼众(尼姑)出家,还俗的相较于和尚(男)要少很多。而且出家原因和男众有本质区别。
女性出家原因以情伤和家庭问题或变故(丧夫,丧子,家庭不和谐,家暴,人生或工作不顺遂)较多,剩下的都是以讨生活及只是单纯找个安稳清净地来过日子的人为主。千禧年后出家为研究哲学的(最低本科/硕士)也多了起来。
她补充说,社会上的问题,寺院里一样不少。
普寿寺以前可以进去参观,现在不知道怎么样了。
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