昙鸾大师在《往生论注》有两句话说的很好:【同一念佛无别道,远通四海皆兄弟。】
当时惶怖,不复可言。即自思念:我今回亦死,住亦死,去亦死,一种不免死者,我宁寻此道,向前而去。既有此道,必应可度。作此念时,东岸忽闻人劝声:仁者!但决定寻此道行,必无死难,若住,即死。又西岸上有人唤言:汝一心正念直来,我能护汝,总不畏堕于水火之难。此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。—— 善导大师《观经四帖疏》
阿弥陀佛四十八愿的第十八愿:【设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。——《佛说无量寿经》】
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】藕益大师法语:得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。
当时惶怖,不复可言。即自思念:我今回亦死,住亦死,去亦死,一种不免死者,我宁寻此道,向前而去。既有此道,必应可度。作此念时,东岸忽闻人劝声:仁者!但决定寻此道行,必无死难,若住,即死。又西岸上有人唤言:汝一心正念直来,我能护汝,总不畏堕于水火之难。此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。—— 善导大师《观经四帖疏》
阿弥陀佛四十八愿的第十八愿:【设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。——《佛说无量寿经》】
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】藕益大师法语:得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。
昙鸾大师在《往生论注》有两句话说的很好:【同一念佛无别道,远通四海皆兄弟。】
当时惶怖,不复可言。即自思念:我今回亦死,住亦死,去亦死,一种不免死者,我宁寻此道,向前而去。既有此道,必应可度。作此念时,东岸忽闻人劝声:仁者!但决定寻此道行,必无死难,若住,即死。又西岸上有人唤言:汝一心正念直来,我能护汝,总不畏堕于水火之难。此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。—— 善导大师《观经四帖疏》
阿弥陀佛四十八愿的第十八愿:【设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。——《佛说无量寿经》】
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】藕益大师法语:得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。
当时惶怖,不复可言。即自思念:我今回亦死,住亦死,去亦死,一种不免死者,我宁寻此道,向前而去。既有此道,必应可度。作此念时,东岸忽闻人劝声:仁者!但决定寻此道行,必无死难,若住,即死。又西岸上有人唤言:汝一心正念直来,我能护汝,总不畏堕于水火之难。此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。—— 善导大师《观经四帖疏》
阿弥陀佛四十八愿的第十八愿:【设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。——《佛说无量寿经》】
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】藕益大师法语:得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。
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佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行;心道若行,何用行道!《四十二章经》
佛说,出家人修道,不能像拉磨的牛那样转圈子,身体好像是行道,但是心没有行道;如果真正用心来践行,就不需要修道也可以。
现在社会,一些出家众恐怕还不如拉磨的牛,形式上的道也不修,更不用谈用心。
#修行##法师开示##人生感悟##佛法看世间##佛学文化#
佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行;心道若行,何用行道!《四十二章经》
佛说,出家人修道,不能像拉磨的牛那样转圈子,身体好像是行道,但是心没有行道;如果真正用心来践行,就不需要修道也可以。
现在社会,一些出家众恐怕还不如拉磨的牛,形式上的道也不修,更不用谈用心。
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