在通常肃穆伤感的吊唁场合。安倍夫人选择了一张微笑照片。实在是任性 另类。 安倍对她一生宠爱。他们应该是完全的心心相印。
死亡是每个个体不可回避的议题。细思起来 对死亡的悲伤和惧怕 其实确实留给旁观生者的。如果意识是不灭的，死者无非是与肉身分离。虫洞穿越到另外的世界。
当一个初生的新生命来到这个世界的时候也是穿越而来到。 这个虫洞就是母亲的子宫。只是周边见证的人都充满欣喜，而小生命却在啼哭。
死亡是每个个体不可回避的议题。细思起来 对死亡的悲伤和惧怕 其实确实留给旁观生者的。如果意识是不灭的，死者无非是与肉身分离。虫洞穿越到另外的世界。
当一个初生的新生命来到这个世界的时候也是穿越而来到。 这个虫洞就是母亲的子宫。只是周边见证的人都充满欣喜，而小生命却在啼哭。
鸦片使人感到一种情境里的愉快，这种情境应该说已经是进入了感觉的坟墓，就像鸦片本身是死亡的象征一样. 多么舒适的麻木啊！心灵不愿再与这种情境分离.过去，心灵受着最剧烈的痛苦的折磨；现在，它只感到一种不感觉痛苦的快乐，并且享受着一种最适意的安静. 鸦片甚至改变人的意志；心灵要想振作，要想醒来，它强迫它躺到床上去. 我就略过不谈那些真正的毒药了.
那是不是最高本体的光芒，人们将它描绘得如此辉煌？
那是不是圣灵保存在我们身上？
精神同我们的官能同生同长，同样萎黄：哎呀！它一样要死亡.——伏尔泰
一个聪明的人，仅仅自己研究自然和真理是很不够的，他应该敢于把真理说出来，帮助少数愿意思想并且能够思想的人；由于其余甘心做偏激的奴隶的人，使他们接近真理，原来不比要虾蟆飞上天更容易.我把哲学家们论述人类心灵的体系归结为两类，其中第一类，也是最久远的一类，是唯物论的体系；第二类是唯灵论的体系.
那是不是圣灵保存在我们身上？
精神同我们的官能同生同长，同样萎黄：哎呀！它一样要死亡.——伏尔泰
一个聪明的人，仅仅自己研究自然和真理是很不够的，他应该敢于把真理说出来，帮助少数愿意思想并且能够思想的人；由于其余甘心做偏激的奴隶的人，使他们接近真理，原来不比要虾蟆飞上天更容易.我把哲学家们论述人类心灵的体系归结为两类，其中第一类，也是最久远的一类，是唯物论的体系；第二类是唯灵论的体系.
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