【四禅八定①】
佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘。
色界四禅
1、初禅是用各种方式消除种种烦恼、欲念，达到无忧无欲的境界。初禅虽然已经脱离欲界的恶不善法，但是还保有寻和伺等原始思维。
2、二禅是进一步把觉和观都除去，不寻不伺，自然得到一种欢喜（外喜）。此时甚深禅悦油然生起，心灵朗然洞彻，如同从暗室中走出，见到日月的光明一般。
3、三禅是进一步连欢喜也不要，只有一种心平气和，舒舒服服的乐（内乐）的境界。此时绵绵的妙乐从心中流出，遍满全身。
4、四禅是连乐也没有了，达到安稳调适的心一境性的体（性）境界。此时心灵空明寂静，有如明镜离垢，净水无波般湛然而照，万事万物都显现无遗。
#佛法看世间# #生活处处都是禅#

#师父开示# ：什么是真正的“无欲无求”？

印广法师 今日楞严 昨天





无欲无求就是最大的“欲”、最大的“求”。无欲无求——把自己放下了，他觉得一切的众生都能解脱，无欲本身就是欲、无求本身就是求，是不是？我不求了就是求这个不求，无欲就是欲这个不欲。所以无欲无求的话就是一般的人来讲呢他已经达到了一种忘我的境界，他放下了。这在佛法你还算不了义，他自己已经成就了，无欲无求就是成就自己。成就自己以后，我们还要变成有欲有求，为什么呢？我们还要教化众生，让大家都了生死，我最后成佛，这就是了义佛法。不了义佛法是成就自己，而且成就自己是很难成就的，不是想无欲就无欲，想无求就无求的。只有懂得了“无欲无求”就是“有欲有求”，你才能真正做到“无欲无求”。



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《道德经》
第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使
民心不亂。
是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知
無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
【译文】
不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些“智者”不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。