凌晨1点下了聊城火车站，工作人员查验身份证火车票进行登记，我们全力配合，但是由于身份证是湖北省武汉市的要求在如图所示的环境下呆一晚上。关键是虽然身份证是武汉的，但是疫情期间一直在安徽老家，工作人员不听，看安徽安康码没人看。说是政策，现在全国安康码都通用，在聊城怎么不行？关键是这种环境下呆一晚上，密不透风，垃圾满地，怎么呆？你们讲政策那就讲到底，是不是应该尊重别人，至少环境不能这样吧？
2.3 第二篇：一窍通百窍通（二）
https://t.cn/AikE7jSr
祖师就开始传道给悟空，一个很重要的口诀，叫做：
“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”
显就是显宗。所谓显宗，就是一眼就能看出来，我们看西游记，很明显是个故事。在道教里也有显宗和密宗，有人会问：你这个道是哪个门派的？是正一道还是全真教，这叫显宗。一看是个道士，要么是正一道，要么是全真道，然后就没有了。而实际上，道教有很多教派，民间就有3600门之多，多分布在县市等，这就是密宗。
密宗这叫一线单传，像我们上古道教，师父一生才收两个徒弟，当然他们那个时代不适合广传，我们必须在一个宽松的环境才能让更多的人知道。我的师父有一次元神出窍，到另外一个时空，遇到了一位密宗的祖师，与他交流修炼的心得，回来后告诉我，密宗的最高境界怎么修的；发现和我们道家的内丹术有相通之处，比如密宗的大圆满、大手印等。
“圆通”就是圆满了，修显宗和密宗都可以。圆满之后真妙诀：真正的方法，真正的秘诀。
“惜修性命无他说。”没有什么方法，两个字：性命。性功就是心性；命功就是我们的能量、精气神。性功就是多做好事，多做布施，上供下施，对上供养师父；对下帮助真正需要帮助的人，大量这样做，就像建了一个火箭。怎么让火箭升到天上去呢？命功就像火箭的燃料，就要加燃料，燃料就是我们体内的精气神、内丹。千千万万的方法，说到底，最好的方法就是性命双修。
“无他说”就是指其他都没有了，其他的都是不能长生的，只有性命双修才是唯一能长生的方法，虽然入手的方法不一样，但是结果一样。
“都来总是精气神。”精，精华；气，真气。为什么讲修真，黄帝内经就讲到，上古真人就是修到我们的真气，把精气神分开是三个物质，把它合在一起，三合一。
“谨固牢藏休漏泄。”人体每天都在消耗，发火是在消耗，疲劳工作也是在消耗，我们不要消耗太多，要大量采集能量。
“休漏泄，体中藏。”要把精气神藏在体内。
“汝受吾传道自昌。”只要按照祖师的方法修炼，我们就会得道，就会达到最高的境界去。
“口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。”邪欲是人间的贪嗔痴慢疑五毒，各种各样的忧患，情绪的发作，喜怒哀乐过于地波动，这些都是不好的，要慢慢地修得心如止水。
结果就是“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。”当我们定下来以后，慢慢地打开天目，用天眼看到我们的下丹田有光，就像月亮一样很亮。每个人看到光的颜色还不一样，有人看到绿光，有人看到黄色、黑色、白色光，还有紫色的光，老子当年过函谷关之前,关令尹见有紫气东来。这些都是在我们的下丹田练出来的。
“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。”月代表太极图阴的一面，是月亮；日代表阳的一面，是太阳；月代表水，日代表火，在人体中，心是火，肾是水，水气上升，火气下降，叫水火既济。
“自有龟蛇相盘结。”龟和蛇是地球上最有灵性的动物，活到千年的乌龟都有；而蛇可以修炼成仙，就像白蛇传里的白蛇、青蛇。炼到这里，我们体内的能量生发出来了，比如小周天和大周天打通了，天门打通了，就是龟蛇的能量从海底生发出来。
“相盘结，性命坚，却能火里种金莲。”前面的精气神全部炼好了，那么我们的下丹田就会生出先天之火，会感觉到。有同学反馈，打坐的时候全身发热出汗，其他人收功后都没有出汗，这就说明有能量出来了，下丹田火的能量里生出金莲，金莲就是金丹。
“一颗金丹吞入肚，方知我命由我不由天。”一个人，只要真正炼出金丹，非佛即仙。
“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”把金木水火土颠倒用，不断地修炼，成功之后就是佛和仙，这就告诉我们修炼的奥妙。
我们平时要按西游记的方法修炼，边听边接收能量，边观察自己的感受，观察我们的天眼打开，是不是能够看到体内能量的变化；或能感觉到体内真气、能量在流动。有的人能感觉到身体升到空中，我们要去感觉，不仅仅是在听故事，听经的过程就是修炼的过程。几千年留下来的真正的修真方法就是这样修的，师徒之间通过口传心授，这整个过程就是在修炼，这样速度会飞快，比单纯地打坐站桩速度快好多倍。
孙悟空把这些全部记下来，拜别而去，这以后就靠自己了，子前午后自己调息。
所以每天的子午卯酉，子时是23：00-1：00，午时是11：00-13：00，卯时是5：00-7：00，酉时是17：00-19：00，这四个时间段是修炼的好时间，根据自己的时间安排修炼。
自己调息，就是让自己的呼吸越来越缓慢，从肺部呼吸变成腹式呼吸，慢慢变成胎息，就像婴儿一样。可以做个实验，把鸡毛放在打坐人的鼻子前面，感觉不到他的呼吸，这就进入了胎息，就从后天返回先天。
这样一炼就炼了三年，孙悟空到这时在祖师那里呆了十年，前面七年什么都没学，真正学就是三年。这就告诉我们真正的修学，真正的好方法、秘诀并不多，点破之后自己修炼。为什么前面打扫卫生、干杂役的时间比后面长，这是在培养一个人尊师重道的品德。用了七年时间，考验到位之后，真正教他就是一个晚上，然后他自己训练，三年炼成，一共用了十年炼成内丹。这就相当于少林寺的达摩老祖，面壁九年，九年之中他的境界就进去了。
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祖师就开始传道给悟空，一个很重要的口诀，叫做：
“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”
显就是显宗。所谓显宗，就是一眼就能看出来，我们看西游记，很明显是个故事。在道教里也有显宗和密宗，有人会问：你这个道是哪个门派的？是正一道还是全真教，这叫显宗。一看是个道士，要么是正一道，要么是全真道，然后就没有了。而实际上，道教有很多教派，民间就有3600门之多，多分布在县市等，这就是密宗。
密宗这叫一线单传，像我们上古道教，师父一生才收两个徒弟，当然他们那个时代不适合广传，我们必须在一个宽松的环境才能让更多的人知道。我的师父有一次元神出窍，到另外一个时空，遇到了一位密宗的祖师，与他交流修炼的心得，回来后告诉我，密宗的最高境界怎么修的；发现和我们道家的内丹术有相通之处，比如密宗的大圆满、大手印等。
“圆通”就是圆满了，修显宗和密宗都可以。圆满之后真妙诀：真正的方法，真正的秘诀。
“惜修性命无他说。”没有什么方法，两个字：性命。性功就是心性；命功就是我们的能量、精气神。性功就是多做好事，多做布施，上供下施，对上供养师父；对下帮助真正需要帮助的人，大量这样做，就像建了一个火箭。怎么让火箭升到天上去呢？命功就像火箭的燃料，就要加燃料，燃料就是我们体内的精气神、内丹。千千万万的方法，说到底，最好的方法就是性命双修。
“无他说”就是指其他都没有了，其他的都是不能长生的，只有性命双修才是唯一能长生的方法，虽然入手的方法不一样，但是结果一样。
“都来总是精气神。”精，精华；气，真气。为什么讲修真，黄帝内经就讲到，上古真人就是修到我们的真气，把精气神分开是三个物质，把它合在一起，三合一。
“谨固牢藏休漏泄。”人体每天都在消耗，发火是在消耗，疲劳工作也是在消耗，我们不要消耗太多，要大量采集能量。
“休漏泄，体中藏。”要把精气神藏在体内。
“汝受吾传道自昌。”只要按照祖师的方法修炼，我们就会得道，就会达到最高的境界去。
“口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。”邪欲是人间的贪嗔痴慢疑五毒，各种各样的忧患，情绪的发作，喜怒哀乐过于地波动，这些都是不好的，要慢慢地修得心如止水。
结果就是“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。”当我们定下来以后，慢慢地打开天目，用天眼看到我们的下丹田有光，就像月亮一样很亮。每个人看到光的颜色还不一样，有人看到绿光，有人看到黄色、黑色、白色光，还有紫色的光，老子当年过函谷关之前,关令尹见有紫气东来。这些都是在我们的下丹田练出来的。
“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。”月代表太极图阴的一面，是月亮；日代表阳的一面，是太阳；月代表水，日代表火，在人体中，心是火，肾是水，水气上升，火气下降，叫水火既济。
“自有龟蛇相盘结。”龟和蛇是地球上最有灵性的动物，活到千年的乌龟都有；而蛇可以修炼成仙，就像白蛇传里的白蛇、青蛇。炼到这里，我们体内的能量生发出来了，比如小周天和大周天打通了，天门打通了，就是龟蛇的能量从海底生发出来。
“相盘结，性命坚，却能火里种金莲。”前面的精气神全部炼好了，那么我们的下丹田就会生出先天之火，会感觉到。有同学反馈，打坐的时候全身发热出汗，其他人收功后都没有出汗，这就说明有能量出来了，下丹田火的能量里生出金莲，金莲就是金丹。
“一颗金丹吞入肚，方知我命由我不由天。”一个人，只要真正炼出金丹，非佛即仙。
“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”把金木水火土颠倒用，不断地修炼，成功之后就是佛和仙，这就告诉我们修炼的奥妙。
我们平时要按西游记的方法修炼，边听边接收能量，边观察自己的感受，观察我们的天眼打开，是不是能够看到体内能量的变化；或能感觉到体内真气、能量在流动。有的人能感觉到身体升到空中，我们要去感觉，不仅仅是在听故事，听经的过程就是修炼的过程。几千年留下来的真正的修真方法就是这样修的，师徒之间通过口传心授，这整个过程就是在修炼，这样速度会飞快，比单纯地打坐站桩速度快好多倍。
孙悟空把这些全部记下来，拜别而去，这以后就靠自己了，子前午后自己调息。
所以每天的子午卯酉，子时是23：00-1：00，午时是11：00-13：00，卯时是5：00-7：00，酉时是17：00-19：00，这四个时间段是修炼的好时间，根据自己的时间安排修炼。
自己调息，就是让自己的呼吸越来越缓慢，从肺部呼吸变成腹式呼吸，慢慢变成胎息，就像婴儿一样。可以做个实验，把鸡毛放在打坐人的鼻子前面，感觉不到他的呼吸，这就进入了胎息，就从后天返回先天。
这样一炼就炼了三年，孙悟空到这时在祖师那里呆了十年，前面七年什么都没学，真正学就是三年。这就告诉我们真正的修学，真正的好方法、秘诀并不多，点破之后自己修炼。为什么前面打扫卫生、干杂役的时间比后面长，这是在培养一个人尊师重道的品德。用了七年时间，考验到位之后，真正教他就是一个晚上，然后他自己训练，三年炼成，一共用了十年炼成内丹。这就相当于少林寺的达摩老祖，面壁九年，九年之中他的境界就进去了。
若无敬信，久伴于佛亦见过
如今许多人对已得过法的上师，经常议论这个不好、那个不好，包括在网上的各种言词，让人听了都特别害怕。其实，这样做对你自身非常不利。很多大成就者的密意，也许你终生都看不出来，直到死还认为他是坏人，结果他却真是诸佛菩萨的化现。所以，我们对上师理应观清净心，尽量少说过失。
尤其是跟一位上师时间久了，就会把他看作普通朋友一般，将其很多行为都观为过失，这即是所谓的“久伴于佛亦见过”。意思是说，就算是佛陀，也会有人去见他的过失。整个三千大千世界中，一切功德圆满、一切过失断除的，唯有佛陀一人，但是没有信心、具有邪见者，即使跟佛陀共住共睡，也会觉得他没什么了不起，就像善星比丘一样。
善星比丘，有些经论说是佛陀的兄弟，而汉地《法华玄赞》中说是佛陀为太子时所生之子，如云：“佛有三子：一善星，二优婆摩耶，三罗睺。”《涅槃经》亦云：“善星比丘，是佛菩萨时子。”不管怎么样，反正善星比丘这么一个人确实存在，而且是佛陀的亲戚。他当时对佛陀的言行举止不仅不生信心，反而经常无端诽谤。
关于他的行为，《大般涅槃经》33卷中描写了很多，让人看了有点啼笑皆非。比如说，一次佛陀在晚上为帝释天传法，善星比丘因为是侍者，必须承侍佛陀就寝后，自己才能休息。他一直在那儿打瞌睡，很不耐烦佛陀说法的时间太长。当时王舍城有种风气：每当孩子哭闹不休，父母就会吓唬道：“薄拘罗鬼要来抓你了！”善星猛然想起此事，就恐吓佛说：“世尊，快去禅堂歇息吧，不然薄拘罗鬼要来抓您了！”佛陀回答：“痴人，你不知道佛已断除了四魔，是无所惧的吗？”帝释天在旁边看到这一幕后，对善星比丘的愚痴惊讶不已。
还有一次，佛前往城中乞食，照例善星要跟在身边。许多人信佛虔诚，念念不忘要瞻仰佛陀，即使是佛的脚印也想顶礼膜拜。不料，善星跟在佛的后面，故意把佛的足迹踏乱抹去。结果不但抹不掉，反而让大家十分反感。
他们进了城之后，在一家酒馆旁，看见一个异教徒喝醉了，满口胡言乱语。善星听了非常敬佩，很高兴地跟佛说：“世尊，如果世上有阿罗汉，此人可以说是阿罗汉中的阿罗汉。为什么呢？因为他说：没有善恶因果的存在。”佛陀摇头道：“你不是常听我说法吗？阿罗汉是不喝酒的，也不会诽谤佛法，说善恶因果不存在。而这个人无恶不作，怎能算是阿罗汉呢？”善星听后不服气，也不相信佛的说法。
还有一次，有个异教徒叫苦得，他不承认因果，常对人宣扬：“烦恼是无因无缘产生的，解脱也是无因无缘产生的。”善星听了又非常赞成，立刻禀告佛说：“世尊，世上如有阿罗汉，那苦得正是最殊胜的阿罗汉。”
佛陀回答：“苦得不是阿罗汉。他连什么是阿罗汉都不知道。”
善星问：“您不是阿罗汉吗？怎么阿罗汉也会对阿罗汉生嫉妒心？”
佛陀说：“我不是生嫉妒心，只有你才有这种邪见。苦得根本不是阿罗汉，再过七天他会腹痛而死，死后投生为食吐鬼，尸体被同学抬到尸陀林中。落到这种下场，很明显他不是阿罗汉。”
听了佛的预言，善星赶紧跑到苦得那儿告诉他，并说：“您一定要注意啊，千万不要被佛言中了，要想办法让佛落个妄语罪。”苦得听后便在六天中不饮不食，到了第七天，实在忍不住就吃了黑蜜，喝了点冷水，结果腹痛而死。
善星听说这个消息后，匆匆赶到尸陀林去，见苦得的尸体旁真有一个食吐鬼。善星提心吊胆地问：“大德，您死了吗？”“死了。”
“怎么死的呢？”“腹痛死的。”
“谁把尸体送来的？”“我同学送来的。”
“您现在投胎转生为什么？”“食吐鬼。”
食吐鬼继续说：“善星，你不要对佛起邪见。佛是真语者、实语者、不妄语者，所说的一切都是实话，你为什么不信呢？假如世上有人不信佛语，将来也会落得我这样的下场。”尽管如此，善星对佛的邪见仍没有消除。
善星在二十四年中当佛的侍者，对十二部了如指掌，完全可以倒背如流地传讲。可是他将佛的一切行为都看成了欺诳之举，对佛连芝麻许的功德也看不到，并认为：“除了我没有佛的一寻光外，我们二人完全相同，而且我在智慧方面远远超胜，不应该给佛当侍者。”生起这种邪分别念后，他对佛说：“二十四年为汝仆，除身具有一寻光，芝麻许德吾未见，知法我胜不为仆。”说完就扬长而去。
当时，阿难问佛陀：“善星将来会转生到何处？”
佛陀告诉他：“善星现在只有七天的寿命，死后将于花园中投生为饿鬼。”
阿难来到善星跟前，将佛的话一五一十地告诉了他。善星暗想：“有时候他的谎话也可能成真，不管怎么样，这七天中我还是要谨慎，等七天过后我再好好羞辱他。”于是他在六天当中水米未进。到了第七天早晨，他感到口干舌燥，于是喝了一口水，没想到水未消化而气绝身亡，死后在花园中投生为一个具有九种丑相的饿鬼 。
现如今，也有不少像善星一样的弟子，依止上师的时间长了以后，就会产生各种恶念。我曾见过有些人，刚开始对上师很有信心，但后来听信别人诽谤，自己的信心慢慢就退了，觉得“我在你身边做事好多年，现在不愿意继续呆了”，离开时也认为自己胜过了上师，并将所了解的许多事在世人面前毁谤，这种现象也比较常见。
其实作为有智慧的弟子，不会盲目地跟着愚者。根登群佩就有个格言说：“愚者虽不会跟随我，但我也不要跟着愚者跑，这是智者的第一个誓言。纵遇命难也不要舍弃。”这是大智者的语言，我觉得里面有很甚深的意义。我们具有智慧的人，不要跟随世间愚人；而愚痴之人能不能跟随我们呢？也很困难，他们就算暂时依止了智者，但时间长了以后，也总会离开的。可见，智者的路和愚者的路完全不同。《萨迦格言》也说：“智者无论再计穷，绝不迈步愚者道。”所以，有智慧的人万万不要学愚者舍弃上师、诽谤上师，一旦将上师的行为看作过失，就要在心里谴责自己：“这绝对是我的心识、眼识不清净所致，上师的行为根本不会有一丝一毫的过失或缺点。”从而对上师更加生起信心和清净心。
——《前行广释》
嗡嘛呢叭咪吽
如今许多人对已得过法的上师，经常议论这个不好、那个不好，包括在网上的各种言词，让人听了都特别害怕。其实，这样做对你自身非常不利。很多大成就者的密意，也许你终生都看不出来，直到死还认为他是坏人，结果他却真是诸佛菩萨的化现。所以，我们对上师理应观清净心，尽量少说过失。
尤其是跟一位上师时间久了，就会把他看作普通朋友一般，将其很多行为都观为过失，这即是所谓的“久伴于佛亦见过”。意思是说，就算是佛陀，也会有人去见他的过失。整个三千大千世界中，一切功德圆满、一切过失断除的，唯有佛陀一人，但是没有信心、具有邪见者，即使跟佛陀共住共睡，也会觉得他没什么了不起，就像善星比丘一样。
善星比丘，有些经论说是佛陀的兄弟，而汉地《法华玄赞》中说是佛陀为太子时所生之子，如云：“佛有三子：一善星，二优婆摩耶，三罗睺。”《涅槃经》亦云：“善星比丘，是佛菩萨时子。”不管怎么样，反正善星比丘这么一个人确实存在，而且是佛陀的亲戚。他当时对佛陀的言行举止不仅不生信心，反而经常无端诽谤。
关于他的行为，《大般涅槃经》33卷中描写了很多，让人看了有点啼笑皆非。比如说，一次佛陀在晚上为帝释天传法，善星比丘因为是侍者，必须承侍佛陀就寝后，自己才能休息。他一直在那儿打瞌睡，很不耐烦佛陀说法的时间太长。当时王舍城有种风气：每当孩子哭闹不休，父母就会吓唬道：“薄拘罗鬼要来抓你了！”善星猛然想起此事，就恐吓佛说：“世尊，快去禅堂歇息吧，不然薄拘罗鬼要来抓您了！”佛陀回答：“痴人，你不知道佛已断除了四魔，是无所惧的吗？”帝释天在旁边看到这一幕后，对善星比丘的愚痴惊讶不已。
还有一次，佛前往城中乞食，照例善星要跟在身边。许多人信佛虔诚，念念不忘要瞻仰佛陀，即使是佛的脚印也想顶礼膜拜。不料，善星跟在佛的后面，故意把佛的足迹踏乱抹去。结果不但抹不掉，反而让大家十分反感。
他们进了城之后，在一家酒馆旁，看见一个异教徒喝醉了，满口胡言乱语。善星听了非常敬佩，很高兴地跟佛说：“世尊，如果世上有阿罗汉，此人可以说是阿罗汉中的阿罗汉。为什么呢？因为他说：没有善恶因果的存在。”佛陀摇头道：“你不是常听我说法吗？阿罗汉是不喝酒的，也不会诽谤佛法，说善恶因果不存在。而这个人无恶不作，怎能算是阿罗汉呢？”善星听后不服气，也不相信佛的说法。
还有一次，有个异教徒叫苦得，他不承认因果，常对人宣扬：“烦恼是无因无缘产生的，解脱也是无因无缘产生的。”善星听了又非常赞成，立刻禀告佛说：“世尊，世上如有阿罗汉，那苦得正是最殊胜的阿罗汉。”
佛陀回答：“苦得不是阿罗汉。他连什么是阿罗汉都不知道。”
善星问：“您不是阿罗汉吗？怎么阿罗汉也会对阿罗汉生嫉妒心？”
佛陀说：“我不是生嫉妒心，只有你才有这种邪见。苦得根本不是阿罗汉，再过七天他会腹痛而死，死后投生为食吐鬼，尸体被同学抬到尸陀林中。落到这种下场，很明显他不是阿罗汉。”
听了佛的预言，善星赶紧跑到苦得那儿告诉他，并说：“您一定要注意啊，千万不要被佛言中了，要想办法让佛落个妄语罪。”苦得听后便在六天中不饮不食，到了第七天，实在忍不住就吃了黑蜜，喝了点冷水，结果腹痛而死。
善星听说这个消息后，匆匆赶到尸陀林去，见苦得的尸体旁真有一个食吐鬼。善星提心吊胆地问：“大德，您死了吗？”“死了。”
“怎么死的呢？”“腹痛死的。”
“谁把尸体送来的？”“我同学送来的。”
“您现在投胎转生为什么？”“食吐鬼。”
食吐鬼继续说：“善星，你不要对佛起邪见。佛是真语者、实语者、不妄语者，所说的一切都是实话，你为什么不信呢？假如世上有人不信佛语，将来也会落得我这样的下场。”尽管如此，善星对佛的邪见仍没有消除。
善星在二十四年中当佛的侍者，对十二部了如指掌，完全可以倒背如流地传讲。可是他将佛的一切行为都看成了欺诳之举，对佛连芝麻许的功德也看不到，并认为：“除了我没有佛的一寻光外，我们二人完全相同，而且我在智慧方面远远超胜，不应该给佛当侍者。”生起这种邪分别念后，他对佛说：“二十四年为汝仆，除身具有一寻光，芝麻许德吾未见，知法我胜不为仆。”说完就扬长而去。
当时，阿难问佛陀：“善星将来会转生到何处？”
佛陀告诉他：“善星现在只有七天的寿命，死后将于花园中投生为饿鬼。”
阿难来到善星跟前，将佛的话一五一十地告诉了他。善星暗想：“有时候他的谎话也可能成真，不管怎么样，这七天中我还是要谨慎，等七天过后我再好好羞辱他。”于是他在六天当中水米未进。到了第七天早晨，他感到口干舌燥，于是喝了一口水，没想到水未消化而气绝身亡，死后在花园中投生为一个具有九种丑相的饿鬼 。
现如今，也有不少像善星一样的弟子，依止上师的时间长了以后，就会产生各种恶念。我曾见过有些人，刚开始对上师很有信心，但后来听信别人诽谤，自己的信心慢慢就退了，觉得“我在你身边做事好多年，现在不愿意继续呆了”，离开时也认为自己胜过了上师，并将所了解的许多事在世人面前毁谤，这种现象也比较常见。
其实作为有智慧的弟子，不会盲目地跟着愚者。根登群佩就有个格言说：“愚者虽不会跟随我，但我也不要跟着愚者跑，这是智者的第一个誓言。纵遇命难也不要舍弃。”这是大智者的语言，我觉得里面有很甚深的意义。我们具有智慧的人，不要跟随世间愚人；而愚痴之人能不能跟随我们呢？也很困难，他们就算暂时依止了智者，但时间长了以后，也总会离开的。可见，智者的路和愚者的路完全不同。《萨迦格言》也说：“智者无论再计穷，绝不迈步愚者道。”所以，有智慧的人万万不要学愚者舍弃上师、诽谤上师，一旦将上师的行为看作过失，就要在心里谴责自己：“这绝对是我的心识、眼识不清净所致，上师的行为根本不会有一丝一毫的过失或缺点。”从而对上师更加生起信心和清净心。
——《前行广释》
嗡嘛呢叭咪吽
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