亲情故事《全家福》
于帅军 故事微刊 2022-06-20
腊月二十八这天，李大爷和老伴早晨一起来，就开始忙活。李大爷拿着扫把，打扫着院子。李大妈负责屋子里杂物的归拢、擦抹。
李大妈抹完了柜子的灰尘后，拿起摆在柜子上的全家福，仔细端详了一会后，泪珠差点掉出来，用抹布擦了又擦，又放回了原来的位置。
李大爷院子清扫完毕回到屋子里，看见全家福还放在那里，就问老伴：“你怎还把它放着？这大过年的，别让儿子和闺女不开心。”
“哼！他们不开心，我还难受呢！”
“你呀！不能顾你自己不考虑别人，回家过年不就是图个乐呵和团圆吗？”
“老头子，别跟我犟，他们回来不还是有两天的工夫吗？这张照片再摆两天，他们进家门之前再拿走呗！”
全家福里面有儿子的前妻和女儿的前夫，这不是戳心吗？
“老伴，听话，咱们要接受事实。”
“放好日子不过，以前的儿媳多好，时不常的给我打电话，告诉我天冷了注意身体，还给我买毛衣。以前那个女婿，多疼人啊！经常给咱俩邮保健品什么的，我想起他俩，我心都难受。”
“现在离婚也不是啥新鲜事，年轻人谁还像咱们老思想，一凑合就一辈子，人家是想开了！”听完李大爷的话，老伴扔下手中的抹布，用手指着他嚷了起来。
“原来你老头子也有花心啊？
怪不得孩子们离婚时，你谁也没拦，原来是你支持他们离，你没离婚，将就着过，苦了自己一辈子是吧？”
“你呀！一说话就是歪理，我可沒那么想。”
“你没想，你刚才说的啥意思？和我过一辈你委屈了，是吧？
怪不得儿子闺女都离婚，原来是没好根。”
“一说话扯得那么远，眼看孩子要回来，你还放着那张全家福，人家怎么想啊？”
“他们怎么想先别管，我倒是想问问你怎么想，和你过了大半辈子，瞅我不顺眼了是吧？有合适的告诉我，我好替你把把关。” “咱们都奔七十的人了，怎还说起小孩的话呢？” “老思想又凑合过，你以为我听不出来吗？我一辈子对不起你吗？我给你生儿育女，伺候你爹妈……”
“你呀，一辈子了，说话还是不讲理，你愿意怎想就怎想。”
李大爷说完，就上炕盘腿抽起了旱烟，吐的烟圈一圈一圈的，腮帮气得也想鱼鳃那样一鼓一鼓的。
而老伴依然在不依不饶叨地咕着他的不对，诉说着一辈子的委屈。
转眼到了晌午，李大妈得理不让人，指责没有停歇的迹象。李大爷有些招架不住，把烟袋锅往炕沿一磕，吐了口唾沫，“你有完没完？不行就离！” “谁说离啊？谁也不能离。”老俩口抬头一看是女儿，“不是三十回来吗？怎还提前了？”李大妈说完，赶忙起身把柜子上的全家福取下。
女儿夺过母亲手里的全家福，又把它放回了原来位子。
“不用换，还摆着它，当初离婚太草率，现在考虑好了，关心我，爱我的，还是以前的丈夫，我们打算过完年就复婚。我哥哥也告诉我，他当初也太草率了，也准备明年复婚，想不到我们的离婚让妈这么伤心。”
“闺女，你怎提前回来了，也不打电话告诉一声。”李大爷问女儿说。
“老板开恩，让我们离家远的，提前两天放假，我哥他三十到家， 我先回来也想给你们个惊喜。”“ 你惊喜吧！你爸要和我离婚呢！”女儿一看，母亲脸上还挂着泪珠，父亲也哭丧着脸。
“大过年的，你们老两口是在演哪出？”
李大妈一五一十的把事情的来龙去脉向女儿说了一通，女儿却哈哈大笑起来。
“你们俩啊！怎跟年轻人似的，一辈子谁对谁好，谁心里有谁你们还不清楚？快别生气了，都是我们不好，让爸妈跟着操心。” 听完女儿的话，李大妈冲着李大爷说：“还愣着干啥？还不下地给闺女做饭，还做离婚梦呢！想得美，老鬼！”
“你呀！和你一辈子总结出一句话，惹不起！”
“知道了就好，别净想些没用的。”
李大爷家里，响起锅碗瓢盆声，油烟机嗡嗡的轰叫声，节日的祥和气氛正在悄悄拉开序幕。
于帅军 故事微刊 2022-06-20
腊月二十八这天，李大爷和老伴早晨一起来，就开始忙活。李大爷拿着扫把，打扫着院子。李大妈负责屋子里杂物的归拢、擦抹。
李大妈抹完了柜子的灰尘后，拿起摆在柜子上的全家福，仔细端详了一会后，泪珠差点掉出来，用抹布擦了又擦，又放回了原来的位置。
李大爷院子清扫完毕回到屋子里，看见全家福还放在那里，就问老伴：“你怎还把它放着？这大过年的，别让儿子和闺女不开心。”
“哼！他们不开心，我还难受呢！”
“你呀！不能顾你自己不考虑别人，回家过年不就是图个乐呵和团圆吗？”
“老头子，别跟我犟，他们回来不还是有两天的工夫吗？这张照片再摆两天，他们进家门之前再拿走呗！”
全家福里面有儿子的前妻和女儿的前夫，这不是戳心吗？
“老伴，听话，咱们要接受事实。”
“放好日子不过，以前的儿媳多好，时不常的给我打电话，告诉我天冷了注意身体，还给我买毛衣。以前那个女婿，多疼人啊！经常给咱俩邮保健品什么的，我想起他俩，我心都难受。”
“现在离婚也不是啥新鲜事，年轻人谁还像咱们老思想，一凑合就一辈子，人家是想开了！”听完李大爷的话，老伴扔下手中的抹布，用手指着他嚷了起来。
“原来你老头子也有花心啊？
怪不得孩子们离婚时，你谁也没拦，原来是你支持他们离，你没离婚，将就着过，苦了自己一辈子是吧？”
“你呀！一说话就是歪理，我可沒那么想。”
“你没想，你刚才说的啥意思？和我过一辈你委屈了，是吧？
怪不得儿子闺女都离婚，原来是没好根。”
“一说话扯得那么远，眼看孩子要回来，你还放着那张全家福，人家怎么想啊？”
“他们怎么想先别管，我倒是想问问你怎么想，和你过了大半辈子，瞅我不顺眼了是吧？有合适的告诉我，我好替你把把关。” “咱们都奔七十的人了，怎还说起小孩的话呢？” “老思想又凑合过，你以为我听不出来吗？我一辈子对不起你吗？我给你生儿育女，伺候你爹妈……”
“你呀，一辈子了，说话还是不讲理，你愿意怎想就怎想。”
李大爷说完，就上炕盘腿抽起了旱烟，吐的烟圈一圈一圈的，腮帮气得也想鱼鳃那样一鼓一鼓的。
而老伴依然在不依不饶叨地咕着他的不对，诉说着一辈子的委屈。
转眼到了晌午，李大妈得理不让人，指责没有停歇的迹象。李大爷有些招架不住，把烟袋锅往炕沿一磕，吐了口唾沫，“你有完没完？不行就离！” “谁说离啊？谁也不能离。”老俩口抬头一看是女儿，“不是三十回来吗？怎还提前了？”李大妈说完，赶忙起身把柜子上的全家福取下。
女儿夺过母亲手里的全家福，又把它放回了原来位子。
“不用换，还摆着它，当初离婚太草率，现在考虑好了，关心我，爱我的，还是以前的丈夫，我们打算过完年就复婚。我哥哥也告诉我，他当初也太草率了，也准备明年复婚，想不到我们的离婚让妈这么伤心。”
“闺女，你怎提前回来了，也不打电话告诉一声。”李大爷问女儿说。
“老板开恩，让我们离家远的，提前两天放假，我哥他三十到家， 我先回来也想给你们个惊喜。”“ 你惊喜吧！你爸要和我离婚呢！”女儿一看，母亲脸上还挂着泪珠，父亲也哭丧着脸。
“大过年的，你们老两口是在演哪出？”
李大妈一五一十的把事情的来龙去脉向女儿说了一通，女儿却哈哈大笑起来。
“你们俩啊！怎跟年轻人似的，一辈子谁对谁好，谁心里有谁你们还不清楚？快别生气了，都是我们不好，让爸妈跟着操心。” 听完女儿的话，李大妈冲着李大爷说：“还愣着干啥？还不下地给闺女做饭，还做离婚梦呢！想得美，老鬼！”
“你呀！和你一辈子总结出一句话，惹不起！”
“知道了就好，别净想些没用的。”
李大爷家里，响起锅碗瓢盆声，油烟机嗡嗡的轰叫声，节日的祥和气氛正在悄悄拉开序幕。
㊙️小人与大人
世人为己心重，儿子死，老人哭，因怕后来无人养活。老人死，儿女哭， 因无有依赖之人。男人死，女人哭，也是如此。可见世人之哭，皆是为己，自怜无助。——王凤仪
我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理上是婴儿。——武志红《巨婴国》
世界上每一个人，包括耄耋之年的老人，都是心灵中，迷茫孤独的“婴幼儿”。——谢安朔
来时糊涂去时悲，空在人间走一回。
不信？
未曾生我谁是我？
生我之时我是谁？
长大成人方是我？
合眼蒙胧又是谁？
历尽了幽冥道路，所见都是痴迷亡魂！未生我之时，不知谁是我？生我之后，不知我是谁？两眼朦胧又不知谁是我？众生迷来迷去，好像一个不好学的学生，带饭包，跟人上学，只知吃饭玩耍，一到考试，一问三不知，可谓白费父母心机，养了个“一窍不通的痴儿”。
众生长夜，流转生死，童蒙凡夫，不知修道。——《华严经》
其人贪着，乐于五欲，心不厌足，犹如小儿，见水中月。——《悲华经》
痴如婴儿，心不知厌，何以故？离善知识故，不作善愿故，不行精进故，应得者不得故，应解者不解故，应证者不证故，痴如婴儿无所识别。——《悲华经》
能灭诸恶者，名之为大人。——《华严经》
恶尽言功，善满曰德。——《胜鬘经》
恶尽，得道也。——《四十二章经》
大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子》
大人者成己成物、不失其赤子之心者也。夫此赤子之心，悟之者，近在掌握之中；迷之者，远隔千里之遥。——清.悟元子《西游原旨》
所谓成人，就是成为一个有良知的人。
“良知”到底是什么？
人成则佛成。
良知即自性。
良知心体，是不分门派的圣人正法。
良知心体，就是菩提自性，就是妙明真心，就是无相法身。
致良知，就是归依自性。
不解审思量，只道求佛难。
回心即是佛，莫向外头看。
人言见道方修道，我笑骑牛又觅牛！
此身已在含元殿，何必觅人问长安。
千生万死凡几生，生死来去转迷情。
不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。
频频唤汝不归家，贪向门前撮土沙。
每天年年三月里，满城开尽牡丹花。
不知自宝还珠椟，又向天涯踏铁鞋。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
释迦牟尼佛：
无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝不知采用。
以是事故我今流泪，彼诸如来亦皆流泪。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
辛勤跋涉到灵山，无限珍馐任你餐。
坐拥天厨微妙供，依前行乞太无端！
自古多少圣，叮咛教自信。
人根性不等，高下有利钝。
真佛不肯认，置功枉受困！
不知清净心，便是法王印。
四海求仙不见仙，口皮问破脚跟穿。
谁知道法无枝蔓，一个人心一个天。
昔年曾到大海游，为采摩尼誓恳求。
直到龙宫深密处，金关锁断主神愁。
龙王守护安耳里，剑客星挥无处搜。
贾客却归门内去，明珠元在我心头。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其一）
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明认为，人人心里都有“良知”，人人都有成为圣贤的潜质。不过，世间大多数人的“良知”被自己的偏见妄见所遮蔽，自己并不知道。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其二）
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
这首诗是说，良知是成为圣人的秘诀，不可被烦恼见闻迷惑，陷入求理于心外的迷惘境地，徒令自己苦恼，应当直指圣学的真髓即良知。大本大源是道是至善，良知是认知道和至善的功能，其一直在我们心中，未曾远离，只是我们日用不知，有时甚至违背了它。错用功就是丢下良知，却向外找寻善恶之判别依据。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其三）
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
这首诗告诉我们，良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。“万化根源总在心”这句意思是说，时间纷繁万物乃至万物之间的变化、关系都在人的心中。王阳明自己笑自己，以前没有领悟这个道理，却“枝枝叶叶外头寻”，向心外去求，结果只能是缘木求鱼。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其四）
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
这首诗写得非常形象。“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”这两句刻画了一幅有趣又略带讽刺意味的画面：一个乞丐拿着钵挨家挨户地去要饭，却不知道原来自己家里有个无尽宝藏。这个无尽宝藏就在人的心里，就是“良知”。
这首诗是说，良知自在心中，不可外求。第一句中的“无声无臭”源于《诗经·大雅·文王》中的“上天之载，无声无臭”，《中庸》中也曾引用，说无声无臭是道德的最高境界。第二句中说，无声无臭是天地万物之基础，也可以说良知即是宇宙的根本。因此，王阳明感叹道，我心即良知，其中藏有取之不尽的真理，世人却不知求其于心内，而是将其抛弃，求之于外，所以在后句中吟道，这就像乞丐乞讨一样。
世人为己心重，儿子死，老人哭，因怕后来无人养活。老人死，儿女哭， 因无有依赖之人。男人死，女人哭，也是如此。可见世人之哭，皆是为己，自怜无助。——王凤仪
我们90%的爱与痛，都和一个基本事实有关——大多数成年人，心理上是婴儿。——武志红《巨婴国》
世界上每一个人，包括耄耋之年的老人，都是心灵中，迷茫孤独的“婴幼儿”。——谢安朔
来时糊涂去时悲，空在人间走一回。
不信？
未曾生我谁是我？
生我之时我是谁？
长大成人方是我？
合眼蒙胧又是谁？
历尽了幽冥道路，所见都是痴迷亡魂！未生我之时，不知谁是我？生我之后，不知我是谁？两眼朦胧又不知谁是我？众生迷来迷去，好像一个不好学的学生，带饭包，跟人上学，只知吃饭玩耍，一到考试，一问三不知，可谓白费父母心机，养了个“一窍不通的痴儿”。
众生长夜，流转生死，童蒙凡夫，不知修道。——《华严经》
其人贪着，乐于五欲，心不厌足，犹如小儿，见水中月。——《悲华经》
痴如婴儿，心不知厌，何以故？离善知识故，不作善愿故，不行精进故，应得者不得故，应解者不解故，应证者不证故，痴如婴儿无所识别。——《悲华经》
能灭诸恶者，名之为大人。——《华严经》
恶尽言功，善满曰德。——《胜鬘经》
恶尽，得道也。——《四十二章经》
大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子》
大人者成己成物、不失其赤子之心者也。夫此赤子之心，悟之者，近在掌握之中；迷之者，远隔千里之遥。——清.悟元子《西游原旨》
所谓成人，就是成为一个有良知的人。
“良知”到底是什么？
人成则佛成。
良知即自性。
良知心体，是不分门派的圣人正法。
良知心体，就是菩提自性，就是妙明真心，就是无相法身。
致良知，就是归依自性。
不解审思量，只道求佛难。
回心即是佛，莫向外头看。
人言见道方修道，我笑骑牛又觅牛！
此身已在含元殿，何必觅人问长安。
千生万死凡几生，生死来去转迷情。
不识心中无价宝，犹似盲驴信脚行。
频频唤汝不归家，贪向门前撮土沙。
每天年年三月里，满城开尽牡丹花。
不知自宝还珠椟，又向天涯踏铁鞋。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
释迦牟尼佛：
无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝不知采用。
以是事故我今流泪，彼诸如来亦皆流泪。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
辛勤跋涉到灵山，无限珍馐任你餐。
坐拥天厨微妙供，依前行乞太无端！
自古多少圣，叮咛教自信。
人根性不等，高下有利钝。
真佛不肯认，置功枉受困！
不知清净心，便是法王印。
四海求仙不见仙，口皮问破脚跟穿。
谁知道法无枝蔓，一个人心一个天。
昔年曾到大海游，为采摩尼誓恳求。
直到龙宫深密处，金关锁断主神愁。
龙王守护安耳里，剑客星挥无处搜。
贾客却归门内去，明珠元在我心头。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其一）
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
王阳明认为，人人心里都有“良知”，人人都有成为圣贤的潜质。不过，世间大多数人的“良知”被自己的偏见妄见所遮蔽，自己并不知道。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其二）
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
这首诗是说，良知是成为圣人的秘诀，不可被烦恼见闻迷惑，陷入求理于心外的迷惘境地，徒令自己苦恼，应当直指圣学的真髓即良知。大本大源是道是至善，良知是认知道和至善的功能，其一直在我们心中，未曾远离，只是我们日用不知，有时甚至违背了它。错用功就是丢下良知，却向外找寻善恶之判别依据。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其三）
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
这首诗告诉我们，良知就藏在心中，就像定盘针那样给我们指示方向。“万化根源总在心”这句意思是说，时间纷繁万物乃至万物之间的变化、关系都在人的心中。王阳明自己笑自己，以前没有领悟这个道理，却“枝枝叶叶外头寻”，向心外去求，结果只能是缘木求鱼。
《王阳明咏良知四首示诸生》（其四）
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。
抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
这首诗写得非常形象。“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”这两句刻画了一幅有趣又略带讽刺意味的画面：一个乞丐拿着钵挨家挨户地去要饭，却不知道原来自己家里有个无尽宝藏。这个无尽宝藏就在人的心里，就是“良知”。
这首诗是说，良知自在心中，不可外求。第一句中的“无声无臭”源于《诗经·大雅·文王》中的“上天之载，无声无臭”，《中庸》中也曾引用，说无声无臭是道德的最高境界。第二句中说，无声无臭是天地万物之基础，也可以说良知即是宇宙的根本。因此，王阳明感叹道，我心即良知，其中藏有取之不尽的真理，世人却不知求其于心内，而是将其抛弃，求之于外，所以在后句中吟道，这就像乞丐乞讨一样。
对于以前的双休来说 现在的单休让我心生厌恶...宁可走30分钟的路 都觉得 没有搭公交十几分钟那么烦[doge]福利待遇似乎都比现在好，双休比现在工资还要高，但是一个人在广州觉得很难过得下去吧[下雨]...又是为生活低头的一天[跪了]还有以前不想接触的东西现在还不是一样接触到了，当初为什么还要辞职[草泥马]现在的工作处处离不开业务跟销售关系吗啊？
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