清.「极乐世界庄严图」
　　此图正中为西方三圣像，阿弥陀佛、观世音菩萨及大势至菩萨，均结跏趺坐于大莲花座上。正中的阿弥陀佛，双手结禅定印，掌上置有盖莲台。阿弥陀佛宝髻高耸，端身正坐。两旁观音与势至都以微侧身倾向正中的阿弥陀佛。
　　佛坛前方是莲座菱形格交织而成的「琉璃宝地」，有圣众菩萨罗列两旁，均盛装华服长衲曳地，璎珞玉佩垂挂，其手中各捧香、灯、果、花、涂（涂香）、乐（乐器）以为供养。左右两侧又有二位手持网罗幢的菩萨（或天人），遥遥对立，画中呈侧姿。
　　阿弥陀佛的顶上有二重宝盖，上饰垂缦、珠宝。三圣像的四周两侧是声闻弟子，左右各八尊，其中造形较特殊者，如长眉、持锡杖、头覆斗篷、面现梵形，手持贝叶经，体态硕大等等。
　　琉璃宝地之上，尚有跪地的菩萨（或天人）、着僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等，那是以后侧视观。
　　西方三圣像的后面，也就是画面的上方部分，为妙华宫殿、众宝楼阁，和一些浮在虚空中的景物。如虚空宝阁、尊胜宝幢、多层佛塔、空中经行思道的行者、飞空而至的他方菩萨等等。间隔在其中者，尚有七重行树。众宝楼阁前的莲池，池中莲花大如车轮。七层宝塔四周是围绕经行的声闻弟子圣众。
　　在琉璃宝地的正前方，也就是画幅的下方部分，画的是一大莲池海会图，有七重栏楯、七重罗网、光现花幢、光现宝幢，和分十四支出水的摩尼宝珠，宝珠的光中出现化鸟。大莲池所表现的主题是九品往生，最前一排，面向西方三圣像，作背后观的行者是闻法受记、上品上生、花开见佛等等。
　　整体观之，通幅「极乐世界庄严图」，人物众多，景物繁复，但通过设计者细致的安排，形成一幅结构严谨，左右对称，敷色鲜艳，树木宫殿与圣众菩萨之间，虚实互补，列序有秩，将《阿弥陀经》等净土诸经所阐述的极乐世界胜妙景观，钜细靡遗的呈现出来。
　　清乾隆丁观鹏奉敕恭绘。（目前收藏于台湾故宫博物院）

忏是觉悟已犯的过失，在佛前陈露。

悔是既经觉悟过失，以后改过再不重犯，清净修行。所以“忏悔”两个字经常连在一起用。佛教中常举行礼忏仪，就是集体诵忏悔文和礼佛，以求消业障和悔过自新。

佛弟子们不论出家在家，每日必在佛前自忏，为自净其心的修持。

忏除是忏悔而除罪的意思，要除灭一切的诸业所造成的重障。这儿说的诸业，是指一切的恶业。恶业能成为很厉害的障碍。

就以听法师讲经来说：

人的身躯虽然坐在佛堂，但你不一心两耳专一听讲，时而打闲岔，打妄想，或者看其他的书；这样都会成为业障，也会错因果。障就是障得令人愚痴，生不起智慧，更不能生起善根。如果不忏悔，障就不能消除。倘若你希望生智慧，起善根，就必须在佛前诚心忏悔。

经上告诉我们：

“忏除罪障，随喜福德。”怎样又说会错因果呢？你们不见社会上许多人做事，总是落后别人一步。比如买彩票，自己的号码往往与那个中头彩的人，就上下差一号。又如做生意，眼看别人做这笔买卖赚了大钱，等你去做时，刚好行市变了，不但没有赚到，反而丢了老本。

很多事，就这样差之毫厘，

而结果天地悬殊。这都是在听经时不专一其心所造的业报，这个报就成了障。这个报障，令人事事赶不上机会，事事落在别人的后面；障得不如意事常八九，愚昧闇钝，颠倒颓丧。所以说凡能专心诚意听经闻法的人，他必定可以获得大利益，一定不会错因果。

恭录自《大方广佛华严经浅释》

〈十回向品第二十五〉

（宣化上人讲述） https://t.cn/RxBBmh3

《大唐玄奘解读释迦摩尼，玄奘的这句话，让我明白了他为何是大师》大唐玄奘解读释迦摩尼，玄奘的这句话，让我明白了他为何是大师https://t.cn/AiFG73rs 佛祖作太子刚出家时，净饭王听说儿子离宫出家，悲痛得晕死了七天。后来，悉达多太子在菩提树下成了佛，在后来，佛回到故乡度父~净饭王看到悉达多太子成佛后身高一丈六(5米多高)，紫磨真金佛身毫光万丈，佛顶后有圆光炽然照耀，佛为七众弟子围绕(有的佛弟子过去是外道，又黑又瘦。有的佛弟子却长得非常英俊);此时，净饭王才认识到~儿子出家修行成佛，比儿子在家变成转轮圣王要强过无数倍，净饭王此时心生大欢喜，再也不为悉达多出家之事悲伤了。