《摆脱烦恼》

——冠行

我们总说这是一个贩卖焦虑的时代。当然，现实也的确如此，你必须奔跑，一刻也不能停。

抑郁症在现如今这个社会上好像更普及了，好像哪天自己如果被人发现不开心、不快乐，抑郁——成了一个说得出口的借口。不知道从何时起人们的烦恼多了，所思虑的事情多了，就跟前段时间网红雪莉抑郁离世的消息一样，我们又太多郁闷在心里说不出来的话。那么，我们该怎样摆脱烦恼做回自己变得平静、变得幸福呢？

最近在看沙哈尔《幸福的方法》这本书，里面 是这样解释幸福的：幸福是快乐并且有意义。快乐是你的当前利益，意义是你的未来利益。

幸福的人有烦恼吗？那他们又是如何摆脱烦恼的呢？

佛教对待烦恼有三种方法，有兴趣的可以看下《佛经》这本书。

第一种方法叫做对治。什么叫做对治？对治就是你有病他就有药，这叫对治。比如说人最大的烦恼贪、嗔、痴，三个很大的烦恼。那么治疗贪念，应该用什么方法对治？佛教有一个方法叫不净观，不净观可以对治贪念。什么叫不净观？就比方说你看到这人是美女，美女将来也会变成白骨，皮肤会变得越来越皱，会腐烂，会长出虫子来，然后随着时间的流去，慢慢被吃掉，最终变成一堆白骨。所以禅宗里边有一个修炼法门，就是每天看自己的手，看到白骨出现为止，看自己的手。每天拿出手一看五个骨头，当你修炼到白骨观都修炼出来的时候，你说你要什么呢？你想要房子，想要人，想要钱？不净，没有。所以这就是对治的方法。

再说嗔念，爱生气，你见过特别爱生气的人吗？有人讲“一念嗔心起，百万障门开。”你有没有发现当你发怒的时候，周围没有人帮你，所有的人都在阻碍我，怎么人都这么坏？因为你特别生气，所以你觉得周围的人都很坏，仿佛都在关门，看到你就关门。这叫一念嗔心起，百万障门开。对待嗔念对治的方法是你要能够学会叫做慈悲观。

慈悲就是你要知道众生皆苦;这些人各有各的病，他们早年遭过什么罪，你却不知道，所以他今天这么怪，出这么多幺蛾子，原因是他受过伤。当你有慈悲心的话，你会原谅他，生不起来那么多气。

痴呢？人还有痴念。比如说：非他不嫁，我必须得怎么怎么样;我得不到这个奖我就去死。你看很多人有痴念，这时候你要学会因缘观，有因有果。佛法有云：凡人畏因，菩萨畏果。我们前边没有种下那个好的因，你怎么能得到这个果呢？这个方法叫对治，就是你有什么样的一个坏的烦恼，那么这边有一个对治的方法治你，这是第一层的方法叫对治。

第二层方法叫解脱。什么叫解脱？你就找到一种最基本的方法就行，佛教所提供的方法就是念空，空的，这些东西都是空的，当你能够真的理解了“空”这件事，就是一切事物没有它固定的“自性”，这个房子没有一个自性叫房子，一件坏事也没有一个自性叫坏事。

所以我现在觉得早些时候的烦恼不叫烦恼，想想太可笑了，为了那个事烦恼真是。有没有一种可能就是再过个三五年我们会觉得现在的烦恼也不叫烦恼？当你看到“空”的时候你会发现那是解脱，就如同一切东西（烦恼）的根本方法。

第三层的方法叫做运用。大海能够吞没我们但同时大海也有浮力，有句话叫做“水能载舟亦能覆舟”，就是我们在海里边既会被海水吞没，同时海水也会把你顶起来，它是可以运用的。我们不妨把种种烦恼当做修行的入口，都当做修行的利器、机缘，给你提供这样的烦恼就是提供了这样修炼的机会。

塞内加曾这样说过：“痛苦让我们心碎，但痛苦并不邪恶。”是的，痛苦、烦恼只不过是我们大脑的一个念而已。你想快乐、幸福的时候，那么你就能，这并不仅仅明确的说是一种感观，更可以说是一种实实在在的方法。

有人会说这一切是不是自己安慰自己？痛苦就是痛苦，快乐就是快乐。对于这样直言不讳的说法我只能报以同情，这属于典型的困而不学。

快乐与痛苦本身就是我们的感受，而不是外在的事物。任何以为外在的事物可以决定我们内在感受的想法，都是简单粗暴的实用主义。就像佛教说的，心外求法即是外道。

当你能够调节你的想法和对世界的看法时，你才能从容平和的面对人生的种种。这时，你才具备了幸福的能力，也就是对幸福的感知力。

11.6

【世界心脏日大型义诊活动】#便民服务# 9月29日，市人民医院将举行世界心脏日大型义诊活动。时间：9月29日上午9:00-10:30，地点：市人民医院A座一楼门诊大厅，科室：市人民医院心脏内科2、心脏内科3，血管疾病诊疗中心，内容：普及爱护心脏、预防心脏类疾病的实用知识，唤起公众对心血管疾病及其危险因素的关注，呼吁公众重视心血管疾病危害，积极干预，做好心血管疾病的防治工作。（天津市人民医院）

中医实用急救普及：中风、溺水、心脏病、心脑血管、脑血栓、脑溢血疾病突发人士等造成的昏迷急救方法：
当即快速：
1、掐人中或针刺人中
2、手十宣（指尖）点刺挤压出血
3、脚十宣（指尖）点刺挤压出血
4、涌泉点刺出血或针刺
5、百会点刺出血
及时抢救可不留后遗症‼‼为家人，亲人生命保驾护航。不要等突发了情况时束手无策而后悔！