菊次郎的夏天，一场与自己的和解。
_
我也总是与自己吵架 看不惯自己 过去完成时的自己
简直太擅长秋后跟自己算账 而且屡试不爽。
可是为什么要跟自己算账呢？
有时，是「对方」先动了手，哈哈。
_
和不和解，已经不是最重要的了，
生活难道不能有B面C面DEF面吗。
起承转合是故事该有的节奏，
高潮就是为低谷设置的，反之亦然。
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我也总是与自己吵架 看不惯自己 过去完成时的自己
简直太擅长秋后跟自己算账 而且屡试不爽。
可是为什么要跟自己算账呢？
有时，是「对方」先动了手，哈哈。
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和不和解，已经不是最重要的了，
生活难道不能有B面C面DEF面吗。
起承转合是故事该有的节奏，
高潮就是为低谷设置的，反之亦然。
命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
真正内心强大的人：难而不怨，苦而不诉，喜而不扬
老话说的好：“花无百日红，人无千日好。”
人这一辈子，会登顶山峰，也会落入谷底；有高光喜悦的时刻，也有艰难困苦的日子。
有的人，一遇到困难，便开始怨天尤人，迷失困顿，从此一蹶不振。
而内心真正强大的人，会把起伏看得平常，把生活当作道场，难而不怨，苦而不诉，喜而不扬，从而掌握人生的方向盘。
难而不怨，是一种格局
老子曾说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。”
经历挫折，才能全面反省；走过弯路，才能明确方向；身处低洼，才会充盈自己；推掉旧识，才能建立新知。
真正厉害的人，明白身处困境时，与其一味抱怨他人，埋怨命运，不如反省自身，充实自己。
化危机为转机，变困境为机遇，才能真正破局，改变命运。
从前，南方有个生意人叫张平，开了家酒铺。
因为从不卖假酒，所以口碑一直很好，来来往往的客人很多。
一次，因为酒铺生意很忙，店里的伙计不小心，收购了一批味道不怎么醇正的酒。
被客人知道后，生意越来越惨淡。
众人纷纷指责抱怨那名伙计，唯独张平没有说话，只是闻了闻那酒。
几天之后，店铺就又重新开张了。
原来，张平闻过酒之后，发现此酒虽没有其他酒性烈，但是有一股果香味。
于是推出了新品，很多人品尝后都赞不绝口，生意也好转了起来。
智者说过：“君子求诸己，小人求诸人。”
弱者总是抱怨别人，强者都在内省自己。
抱怨会产生极大的负能量，让人越陷越深。
越是困难的时候，越要停止抱怨，才能冷静思考，洞悉事物规律，找到问题根源。
难而不怨，才是一个人的大格局。
苦而不诉，是一种成熟
古语云：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
可以说出的道理，都不是真正的道理；可以表达的痛苦，都不是真正的痛苦。
很多时候，最黑的道路无人陪伴；最深的痛苦无法言说。
苦而不诉，不仅是通透的生活感悟，也是一个人成熟的标志。
古时候，有个年轻人在河边哭泣。
旁边刚好有位正在洗衣的妇人。
年轻人便对妇人说：“我的命实在太苦了，被小人诬告，不仅丢了官，还被关押起来，受尽了苦，这世上还有我这么不幸的人吗？”
妇人听后，若有所思地说：“我丈夫早死，前不久，唯一的儿子死在了战场，儿媳改嫁。昨天下暴雨，老房子也塌了。”
年轻人惊讶的说：“那您怎么看上去这么平静呀。”
妇人谈谈的说：“总还是要活下去的。”
是啊，人生总是有无法预料的风雨，无法掌控的变故，但是生活总要继续。
人类的命运并不相通，人人都有无法言说的苦楚，无人理解的心酸。
正如一位作家说过：“没有在长夜痛苦过的人，不足以谈人生。”
与其不断诉苦，沉溺过往，不如沉下心来，放眼未来，走好眼前的路。
喜而不扬，是一种境界
《道德经·第十五章》里面讲：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”
一个人只有不自满，不张扬，才能规避灾祸，行而致远。
很多人在失意时，常常能够保持谦虚低调的姿态，但是在得意时，却往往忘乎所以，反而让自己陷入困境，招致厄运。
看到过这样一则故事：
樵夫在山里砍柴的时候，遇到一只受伤的狐狸，把它带回家养伤，临别时，狐狸送给樵夫一件狐毛大衣。
这件大衣色泽光艳，是稀世珍品，樵夫很是喜爱。
一天夜里，有几位村民借宿此处。
樵夫热情的款待了他们，酒过三巡，十分得意的说了这件事，又拿出大衣让众人观看。
不想其中一人，生出歹意，想趁众人熟睡时，偷走大衣，被樵夫发现，情急之下，那人打伤了樵夫，带着大衣逃走了。
古语有言：“成名每在穷苦日，败事多因得意时。”
境界高的人，不仅懂得在逆境时积攒力量，更明白在顺境时收敛光芒。
人心是最难测的，懂得隐藏，喜而不扬，方可去灾避祸，走得顺意平坦。
《小窗幽记》里有云：“ 花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。”
人生之事，事事无常。
即使再厉害的人，也有困顿无助的时候；即使再成功的人，也有痛苦无奈的事情。
而人和人最本质的差别，便是面对处境时的心态，最终生活的赢家，往往是拥有强大内心的人。
低谷困境时，不抱怨，等待时机，逆风翻盘；
艰难痛苦时，不诉苦，平复心情，继续前行；
得意欣喜时，不迷失，洞察人性，低调收敛。
弱者抱怨，强者改变；愚者张扬，智者收敛。
余生，愿我们逆风时，立得住根基；顺风时，稳得住方向。拥有强大的内心，掌握命运的走向。
老话说的好：“花无百日红，人无千日好。”
人这一辈子，会登顶山峰，也会落入谷底；有高光喜悦的时刻，也有艰难困苦的日子。
有的人，一遇到困难，便开始怨天尤人，迷失困顿，从此一蹶不振。
而内心真正强大的人，会把起伏看得平常，把生活当作道场，难而不怨，苦而不诉，喜而不扬，从而掌握人生的方向盘。
难而不怨，是一种格局
老子曾说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。”
经历挫折，才能全面反省；走过弯路，才能明确方向；身处低洼，才会充盈自己；推掉旧识，才能建立新知。
真正厉害的人，明白身处困境时，与其一味抱怨他人，埋怨命运，不如反省自身，充实自己。
化危机为转机，变困境为机遇，才能真正破局，改变命运。
从前，南方有个生意人叫张平，开了家酒铺。
因为从不卖假酒，所以口碑一直很好，来来往往的客人很多。
一次，因为酒铺生意很忙，店里的伙计不小心，收购了一批味道不怎么醇正的酒。
被客人知道后，生意越来越惨淡。
众人纷纷指责抱怨那名伙计，唯独张平没有说话，只是闻了闻那酒。
几天之后，店铺就又重新开张了。
原来，张平闻过酒之后，发现此酒虽没有其他酒性烈，但是有一股果香味。
于是推出了新品，很多人品尝后都赞不绝口，生意也好转了起来。
智者说过：“君子求诸己，小人求诸人。”
弱者总是抱怨别人，强者都在内省自己。
抱怨会产生极大的负能量，让人越陷越深。
越是困难的时候，越要停止抱怨，才能冷静思考，洞悉事物规律，找到问题根源。
难而不怨，才是一个人的大格局。
苦而不诉，是一种成熟
古语云：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
可以说出的道理，都不是真正的道理；可以表达的痛苦，都不是真正的痛苦。
很多时候，最黑的道路无人陪伴；最深的痛苦无法言说。
苦而不诉，不仅是通透的生活感悟，也是一个人成熟的标志。
古时候，有个年轻人在河边哭泣。
旁边刚好有位正在洗衣的妇人。
年轻人便对妇人说：“我的命实在太苦了，被小人诬告，不仅丢了官，还被关押起来，受尽了苦，这世上还有我这么不幸的人吗？”
妇人听后，若有所思地说：“我丈夫早死，前不久，唯一的儿子死在了战场，儿媳改嫁。昨天下暴雨，老房子也塌了。”
年轻人惊讶的说：“那您怎么看上去这么平静呀。”
妇人谈谈的说：“总还是要活下去的。”
是啊，人生总是有无法预料的风雨，无法掌控的变故，但是生活总要继续。
人类的命运并不相通，人人都有无法言说的苦楚，无人理解的心酸。
正如一位作家说过：“没有在长夜痛苦过的人，不足以谈人生。”
与其不断诉苦，沉溺过往，不如沉下心来，放眼未来，走好眼前的路。
喜而不扬，是一种境界
《道德经·第十五章》里面讲：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”
一个人只有不自满，不张扬，才能规避灾祸，行而致远。
很多人在失意时，常常能够保持谦虚低调的姿态，但是在得意时，却往往忘乎所以，反而让自己陷入困境，招致厄运。
看到过这样一则故事：
樵夫在山里砍柴的时候，遇到一只受伤的狐狸，把它带回家养伤，临别时，狐狸送给樵夫一件狐毛大衣。
这件大衣色泽光艳，是稀世珍品，樵夫很是喜爱。
一天夜里，有几位村民借宿此处。
樵夫热情的款待了他们，酒过三巡，十分得意的说了这件事，又拿出大衣让众人观看。
不想其中一人，生出歹意，想趁众人熟睡时，偷走大衣，被樵夫发现，情急之下，那人打伤了樵夫，带着大衣逃走了。
古语有言：“成名每在穷苦日，败事多因得意时。”
境界高的人，不仅懂得在逆境时积攒力量，更明白在顺境时收敛光芒。
人心是最难测的，懂得隐藏，喜而不扬，方可去灾避祸，走得顺意平坦。
《小窗幽记》里有云：“ 花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。”
人生之事，事事无常。
即使再厉害的人，也有困顿无助的时候；即使再成功的人，也有痛苦无奈的事情。
而人和人最本质的差别，便是面对处境时的心态，最终生活的赢家，往往是拥有强大内心的人。
低谷困境时，不抱怨，等待时机，逆风翻盘；
艰难痛苦时，不诉苦，平复心情，继续前行；
得意欣喜时，不迷失，洞察人性，低调收敛。
弱者抱怨，强者改变；愚者张扬，智者收敛。
余生，愿我们逆风时，立得住根基；顺风时，稳得住方向。拥有强大的内心，掌握命运的走向。
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