#沉香如屑#
同是才貌俱佳，应渊为何对颜淡情根深种，却对芷昔无感
虽然该剧在特效方面没有达到预期，但是妆造质感一绝，男主成毅演绎孤傲帝君和杨紫饰演的甜美少女颜淡，上演绝美虐恋看得观众格外上头。浴桶吻和屏风吻两大名场面让粉丝尖叫出声，男主梦里的婚后生活甜蜜不已。
可惜清醒过后女主剜心救人也无法相认，更是有女主姐姐芷昔完成黑化，直接顶替身份邀功，气得观众要跑进去捶她。
不过大家也可以静下心来想一想，同样是才貌俱佳，应渊为何对颜淡情根深种，却对芷昔无感。
双生姐妹，境遇不同
《沉香如屑》里的芷昔和颜淡是双生姐妹，设定上比较偏向于异卵双胞胎，所以长相上非常相似。
剧中鲜少有直言说她俩如何貌美，但是女主的好友一听说她要挑战应渊第一反应就是给出“迷人攻略”，也就是在其他人的视角里靠着容貌，就能把帝君拿下。
而帝尊作为男主的长辈，第一眼见到她就觉得颜淡和应渊关系匪浅，确实是有化形时的相救之情，但如果女主外貌不好，估计帝尊也难以生疑。
另一边的芷昔作为副掌事，却总被上司萤灯刁难，上司从官职到实力都强于芷昔，除开这些女人之间的无缘无故的嫉妒心多半也出于容貌。
而且两人总是被其他小仙谈论，若是平庸之辈，也不会一直处于话题中央，足以见得这两姐妹的外形就算是在神仙里也是数一数二。
可是作为菡萏花的双生子，注定是法力一强一弱，颜淡是强的一方，而芷昔自小体弱，这也是被男主一眼就看穿了。
为了弥补先天的不足，芷昔总是要付出比别人多得多的努力，也终于靠着自己成为了天庭里的副掌事，算是个不低的官职。
而颜淡一直隐藏实力，当着一个喂鱼的小仙，在北溟仙君的居所里做事偶然间展现出了精湛的棋艺，三言两语就轻松道破应渊棋局里的玄机，连仙君都不曾看懂却被她给看了出来，一旁的应渊心道她是百年一遇的聪颖。
到了应渊的地界当差，颜淡看到术法书籍无师自通，再次被人夸聪明，而且短短几日就能打败萤灯，这绝对是难得的天赋了。
品行相差甚远，有因才有果
这姐妹两人可以说是一个靠天赋一个靠勤能补拙，外形和才华兼具，也算是达到了分庭抗礼的程度。
可即便是这样，应渊都只爱女主一人，其中缘由值得推敲，重点都出在品行上。应渊作为活了千百万年的上仙，太懂得他人的心思，肮脏的简单的都见过太多，所以他能明显感觉到萤灯对姐妹两人的敌意，只是看破不说破。
第一次见到颜淡，应渊将其救下，而后直言说出了姐妹实力差距，可是强势的一方颜淡，直接跳出来维护姐姐，还说应渊是小人。
不难看出颜淡心思单纯，而且懂得保护亲人，长大后颜淡依旧是如此，因为兴奋拥抱，将芷昔拿着的玉带摔坏，二话不说扛下了两人的罪责。
初期的芷昔对妹妹也格外照顾，当差时收集了一瓶散落星辰，想要带回去给颜淡，一听到萤灯说颜淡的不是，立刻出言维护，不惜和其正面硬刚。
颜淡听说姐姐担心去凡世历劫，没日没夜地排练戏本就为了求得自己代替姐姐历劫的机会，可惜的是，芷昔在萤灯的挑拨下，心性动摇，自卑和嫉妒的情绪将其吞没。
得知颜淡为应渊做的一切后，就有了取而代之的心态，认为颜淡总是在羞辱她，甚至亲手把颜淡送到了天刑台，善妒真是大忌啊。
不明真相的颜淡还变作芷昔的模样受罚，可是另一边的芷昔看着这一切却在想着永远都有人护着颜淡，这人不遭点罪观众应该不会罢休了。
而应渊之所以喜欢颜淡自然是因为她难得的心性，但此时也只是动心，直到在小屋里，颜淡为他点燃沉香，听着颜淡讲着各种八卦故事，日日夜夜的陪伴照顾，让应渊濒死的心有了复燃的迹象。
在这相处的几天里他难得卸下了六界的担子，只在乎眼前，可惜应渊不愿用他人心脏换取苟活的机会，梦里的应渊终于和颜淡成婚，过上了平凡人的生活，这是没有任何人能够替代的。
颜淡也是用尽所有的一切去爱应渊，剜心、上天刑台都没有怨言，这两人都是有着回应，双箭头堪称一绝，即便是虐恋，但深情不变。
而芷昔明知自己什么都没有做，陪伴还是剜心统统都不是她，也难怪应渊永远都对她无感，纵然种种迹象都在指向她，但应渊仍旧坚定地知道深爱之人就是颜淡。
总而言之，《沉香如屑》对于原著做了一些修改，改正后完全是虐恋加倍，男主明知是女主救了自己却不能相认，真虐得观众肝疼。
但庆幸的是男主一直坚定信念，永远只爱女主一个人，纵然芷昔施计也没有改变，不过看了该剧以后，你觉得芷昔讨人厌吗？
同是才貌俱佳，应渊为何对颜淡情根深种，却对芷昔无感
虽然该剧在特效方面没有达到预期，但是妆造质感一绝，男主成毅演绎孤傲帝君和杨紫饰演的甜美少女颜淡，上演绝美虐恋看得观众格外上头。浴桶吻和屏风吻两大名场面让粉丝尖叫出声，男主梦里的婚后生活甜蜜不已。
可惜清醒过后女主剜心救人也无法相认，更是有女主姐姐芷昔完成黑化，直接顶替身份邀功，气得观众要跑进去捶她。
不过大家也可以静下心来想一想，同样是才貌俱佳，应渊为何对颜淡情根深种，却对芷昔无感。
双生姐妹，境遇不同
《沉香如屑》里的芷昔和颜淡是双生姐妹，设定上比较偏向于异卵双胞胎，所以长相上非常相似。
剧中鲜少有直言说她俩如何貌美，但是女主的好友一听说她要挑战应渊第一反应就是给出“迷人攻略”，也就是在其他人的视角里靠着容貌，就能把帝君拿下。
而帝尊作为男主的长辈，第一眼见到她就觉得颜淡和应渊关系匪浅，确实是有化形时的相救之情，但如果女主外貌不好，估计帝尊也难以生疑。
另一边的芷昔作为副掌事，却总被上司萤灯刁难，上司从官职到实力都强于芷昔，除开这些女人之间的无缘无故的嫉妒心多半也出于容貌。
而且两人总是被其他小仙谈论，若是平庸之辈，也不会一直处于话题中央，足以见得这两姐妹的外形就算是在神仙里也是数一数二。
可是作为菡萏花的双生子，注定是法力一强一弱，颜淡是强的一方，而芷昔自小体弱，这也是被男主一眼就看穿了。
为了弥补先天的不足，芷昔总是要付出比别人多得多的努力，也终于靠着自己成为了天庭里的副掌事，算是个不低的官职。
而颜淡一直隐藏实力，当着一个喂鱼的小仙，在北溟仙君的居所里做事偶然间展现出了精湛的棋艺，三言两语就轻松道破应渊棋局里的玄机，连仙君都不曾看懂却被她给看了出来，一旁的应渊心道她是百年一遇的聪颖。
到了应渊的地界当差，颜淡看到术法书籍无师自通，再次被人夸聪明，而且短短几日就能打败萤灯，这绝对是难得的天赋了。
品行相差甚远，有因才有果
这姐妹两人可以说是一个靠天赋一个靠勤能补拙，外形和才华兼具，也算是达到了分庭抗礼的程度。
可即便是这样，应渊都只爱女主一人，其中缘由值得推敲，重点都出在品行上。应渊作为活了千百万年的上仙，太懂得他人的心思，肮脏的简单的都见过太多，所以他能明显感觉到萤灯对姐妹两人的敌意，只是看破不说破。
第一次见到颜淡，应渊将其救下，而后直言说出了姐妹实力差距，可是强势的一方颜淡，直接跳出来维护姐姐，还说应渊是小人。
不难看出颜淡心思单纯，而且懂得保护亲人，长大后颜淡依旧是如此，因为兴奋拥抱，将芷昔拿着的玉带摔坏，二话不说扛下了两人的罪责。
初期的芷昔对妹妹也格外照顾，当差时收集了一瓶散落星辰，想要带回去给颜淡，一听到萤灯说颜淡的不是，立刻出言维护，不惜和其正面硬刚。
颜淡听说姐姐担心去凡世历劫，没日没夜地排练戏本就为了求得自己代替姐姐历劫的机会，可惜的是，芷昔在萤灯的挑拨下，心性动摇，自卑和嫉妒的情绪将其吞没。
得知颜淡为应渊做的一切后，就有了取而代之的心态，认为颜淡总是在羞辱她，甚至亲手把颜淡送到了天刑台，善妒真是大忌啊。
不明真相的颜淡还变作芷昔的模样受罚，可是另一边的芷昔看着这一切却在想着永远都有人护着颜淡，这人不遭点罪观众应该不会罢休了。
而应渊之所以喜欢颜淡自然是因为她难得的心性，但此时也只是动心，直到在小屋里，颜淡为他点燃沉香，听着颜淡讲着各种八卦故事，日日夜夜的陪伴照顾，让应渊濒死的心有了复燃的迹象。
在这相处的几天里他难得卸下了六界的担子，只在乎眼前，可惜应渊不愿用他人心脏换取苟活的机会，梦里的应渊终于和颜淡成婚，过上了平凡人的生活，这是没有任何人能够替代的。
颜淡也是用尽所有的一切去爱应渊，剜心、上天刑台都没有怨言，这两人都是有着回应，双箭头堪称一绝，即便是虐恋，但深情不变。
而芷昔明知自己什么都没有做，陪伴还是剜心统统都不是她，也难怪应渊永远都对她无感，纵然种种迹象都在指向她，但应渊仍旧坚定地知道深爱之人就是颜淡。
总而言之，《沉香如屑》对于原著做了一些修改，改正后完全是虐恋加倍，男主明知是女主救了自己却不能相认，真虐得观众肝疼。
但庆幸的是男主一直坚定信念，永远只爱女主一个人，纵然芷昔施计也没有改变，不过看了该剧以后，你觉得芷昔讨人厌吗？
#沉香如屑#同是才貌俱佳，应渊为何对颜淡情根深种，却对芷昔无感
暑期档的古偶剧可是一大重点，鹅厂的《星汉灿烂》以吴磊和赵露思的青春cp感杀出重围，得到了不少热度。
而某酷的《沉香如屑》更是坐拥杨紫和成毅两大顶流主演，热度这方面也是毫不示弱，已经累计3次斩获全网热度日冠。
虽然该剧在特效方面没有达到预期，但是妆造质感一绝，男主成毅演绎孤傲帝君和杨紫饰演的甜美少女颜淡，上演绝美虐恋看得观众格外上头。浴桶吻和屏风吻两大名场面让粉丝尖叫出声，男主梦里的婚后生活甜蜜不已。
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不过大家也可以静下心来想一想，同样是才貌俱佳，应渊为何对颜淡情根深种，却对芷昔无感。
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《沉香如屑》里的芷昔和颜淡是双生姐妹，设定上比较偏向于异卵双胞胎，所以长相上非常相似。
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而帝尊作为男主的长辈，第一眼见到她就觉得颜淡和应渊关系匪浅，确实是有化形时的相救之情，但如果女主外貌不好，估计帝尊也难以生疑。
另一边的芷昔作为副掌事，却总被上司萤灯刁难，上司从官职到实力都强于芷昔，除开这些女人之间的无缘无故的嫉妒心多半也出于容貌。
而且两人总是被其他小仙谈论，若是平庸之辈，也不会一直处于话题中央，足以见得这两姐妹的外形就算是在神仙里也是数一数二。
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到了应渊的地界当差，颜淡看到术法书籍无师自通，再次被人夸聪明，而且短短几日就能打败萤灯，这绝对是难得的天赋了。
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这姐妹两人可以说是一个靠天赋一个靠勤能补拙，外形和才华兼具，也算是达到了分庭抗礼的程度。
可即便是这样，应渊都只爱女主一人，其中缘由值得推敲，重点都出在品行上。应渊作为活了千百万年的上仙，太懂得他人的心思，肮脏的简单的都见过太多，所以他能明显感觉到萤灯对姐妹两人的敌意，只是看破不说破。
第一次见到颜淡，应渊将其救下，而后直言说出了姐妹实力差距，可是强势的一方颜淡，直接跳出来维护姐姐，还说应渊是小人。
不难看出颜淡心思单纯，而且懂得保护亲人，长大后颜淡依旧是如此，因为兴奋拥抱，将芷昔拿着的玉带摔坏，二话不说扛下了两人的罪责。
初期的芷昔对妹妹也格外照顾，当差时收集了一瓶散落星辰，想要带回去给颜淡，一听到萤灯说颜淡的不是，立刻出言维护，不惜和其正面硬刚。
颜淡听说姐姐担心去凡世历劫，没日没夜地排练戏本就为了求得自己代替姐姐历劫的机会，可惜的是，芷昔在萤灯的挑拨下，心性动摇，自卑和嫉妒的情绪将其吞没。
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不明真相的颜淡还变作芷昔的模样受罚，可是另一边的芷昔看着这一切却在想着永远都有人护着颜淡，这人不遭点罪观众应该不会罢休了。
而应渊之所以喜欢颜淡自然是因为她难得的心性，但此时也只是动心，直到在小屋里，颜淡为他点燃沉香，听着颜淡讲着各种八卦故事，日日夜夜的陪伴照顾，让应渊濒死的心有了复燃的迹象。
在这相处的几天里他难得卸下了六界的担子，只在乎眼前，可惜应渊不愿用他人心脏换取苟活的机会，梦里的应渊终于和颜淡成婚，过上了平凡人的生活，这是没有任何人能够替代的。
颜淡也是用尽所有的一切去爱应渊，剜心、上天刑台都没有怨言，这两人都是有着回应，双箭头堪称一绝，即便是虐恋，但深情不变。
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而某酷的《沉香如屑》更是坐拥杨紫和成毅两大顶流主演，热度这方面也是毫不示弱，已经累计3次斩获全网热度日冠。
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双生姐妹，境遇不同
《沉香如屑》里的芷昔和颜淡是双生姐妹，设定上比较偏向于异卵双胞胎，所以长相上非常相似。
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另一边的芷昔作为副掌事，却总被上司萤灯刁难，上司从官职到实力都强于芷昔，除开这些女人之间的无缘无故的嫉妒心多半也出于容貌。
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而颜淡一直隐藏实力，当着一个喂鱼的小仙，在北溟仙君的居所里做事偶然间展现出了精湛的棋艺，三言两语就轻松道破应渊棋局里的玄机，连仙君都不曾看懂却被她给看了出来，一旁的应渊心道她是百年一遇的聪颖。
到了应渊的地界当差，颜淡看到术法书籍无师自通，再次被人夸聪明，而且短短几日就能打败萤灯，这绝对是难得的天赋了。
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第一次见到颜淡，应渊将其救下，而后直言说出了姐妹实力差距，可是强势的一方颜淡，直接跳出来维护姐姐，还说应渊是小人。
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颜淡听说姐姐担心去凡世历劫，没日没夜地排练戏本就为了求得自己代替姐姐历劫的机会，可惜的是，芷昔在萤灯的挑拨下，心性动摇，自卑和嫉妒的情绪将其吞没。
得知颜淡为应渊做的一切后，就有了取而代之的心态，认为颜淡总是在羞辱她，甚至亲手把颜淡送到了天刑台，善妒真是大忌啊。
不明真相的颜淡还变作芷昔的模样受罚，可是另一边的芷昔看着这一切却在想着永远都有人护着颜淡，这人不遭点罪观众应该不会罢休了。
而应渊之所以喜欢颜淡自然是因为她难得的心性，但此时也只是动心，直到在小屋里，颜淡为他点燃沉香，听着颜淡讲着各种八卦故事，日日夜夜的陪伴照顾，让应渊濒死的心有了复燃的迹象。
在这相处的几天里他难得卸下了六界的担子，只在乎眼前，可惜应渊不愿用他人心脏换取苟活的机会，梦里的应渊终于和颜淡成婚，过上了平凡人的生活，这是没有任何人能够替代的。
颜淡也是用尽所有的一切去爱应渊，剜心、上天刑台都没有怨言，这两人都是有着回应，双箭头堪称一绝，即便是虐恋，但深情不变。
而芷昔明知自己什么都没有做，陪伴还是剜心统统都不是她，也难怪应渊永远都对她无感，纵然种种迹象都在指向她，但应渊仍旧坚定地知道深爱之人就是颜淡。
总而言之，《沉香如屑》对于原著做了一些修改，改正后完全是虐恋加倍，男主明知是女主救了自己却不能相认，真虐得观众肝疼。
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宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
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