这一法，必须要你自己去用功修行才能得到相应；你自己不用功，旁人没有法子可以帮助你。所帮助你的，只是叫你发菩提心，令你发勇猛精进的心。至于发不发菩提心，是你自己去做；发不发勇猛精进心，也是要你自己去做去。
你有一分的修行，就得到一分的好处；有十分的修行，就得到十分的好处。 ​​​
【宣化上人】

修道，在过去所有的大德高僧，每一位大德高僧都有他特别的长处。所谓特别的长处是什么呢？有的就以智慧是他所长的，有的又以修行是他所长的，有的是忍辱是他所长的，有的专门行布施是他所长的，有的就是持戒是他所长的，有的就精进是他所长的，有的就是禅定是他所长的。
这个已经过去的不要讲，就以近代虚老来讲，他这种禅定的功夫是不可思议的。他每一坐或者七天、或者十天、或者三个礼拜，坐到那里如如不动，了了常明。他怎能坐到三个礼拜、或者十天、或者一个礼拜，而我们这一些人怎么连一天也坐不了？坐那么一天，这个头就尽去亲近脚了，为什么？就因为我们没有道心，我们不知道修行要有一种忍耐心。
【宣化上人】

古来的人修行，各有各的长处，各有个人的这种特别境界，一般人所比不了的。现在的人修行也有一个特别长处，什么特别长处呢？就是帮助其他人来洗衣服；看到其他人很多的毛病、很多的不合法的事情，于是乎就要管理其他人的闲事，这是一种特长。
还有一种特长是什么呢？就是脾气特长。这是古来人所做不到的事，现在的人就能做得到，做得到，就比古来的人脾气大，比古来的人烦恼大，比古来的人妒忌障碍大，比古来的人贪心大、瞋心大、痴心大。这是现在修行人的特长，这一种特长，也正是特别的短处，正是不长。你觉得是特长，实际是一个最没有用的。
自己的功夫没有用好，怎么有时间去管其他人的闲事？
自己不晓得用功，尽用这个反光的镜子来照，这样的用功用到尽未来际，甚至于恆河沙那由他不可思议那么多的阿僧祇劫，也是不会成功的，这是决定的。为什么？你尽给人洗衣服，尽向外照了，没有迴光返照。
【宣化上人】