#邓为逆应援给粉丝买雨衣#
费加罗作者采访邓为后，感慨他身上有种新人美。我很珍视他身上的新人美。别说乌烟瘴气的娱乐圈，有多少人工作多年，都会自然而然变得圆滑、世故、油腻，没有了年轻时候的冲劲和梦想。
但是在小为身上，你能感到足够的真诚。看到他没有变得圆滑，没有变得世故，没有变得油腻，认真回馈每一个爱他的粉丝那份美好。
粉丝对偶像的爱大多不求回报，很多明星也视为理所应当，可是小为不会。他认真逆应援，花了二十几万精心准备食物，希望来到杀青现场的粉丝都能吃到。
他暗自和品牌方沟通，拿到了让人惊喜的小样，给粉丝足够的回馈。
他偷偷化身成为神秘人，提供小蛋糕，让粉丝也能品尝到甜蜜的糕点。
甚至下台后，他来不及说感谢，也会偷偷隔着帘布鞠躬，在心里默默表达对粉丝的感激之情。
可惜，有太多人喜欢以爱之名去伤害他。从来不考虑他的处境，肆无忌惮的出警。粉丝的行为偶像买单。
这粉圈来来往往，随便消号就可以查无此人。
但是小为走不了，他要替粉丝承担所有，替他们的口无遮拦买单。
我害怕有一天，他也会因为对粉圈失望，再次收起自己好不容易敞开的心。我害怕，有一天他因为承受不起粉丝所谓的爱，变得世故圆滑。
小为永远不会劝粉丝尊重别人，尊重自己，但是他可能会默默关闭自己的内心，再也不愿意敞开。我希望粉丝给他足够的爱，让他的新人美持久一点，一辈子那么久才好。
图源：梦游瓦瓦
费加罗作者采访邓为后，感慨他身上有种新人美。我很珍视他身上的新人美。别说乌烟瘴气的娱乐圈，有多少人工作多年，都会自然而然变得圆滑、世故、油腻，没有了年轻时候的冲劲和梦想。
但是在小为身上，你能感到足够的真诚。看到他没有变得圆滑，没有变得世故，没有变得油腻，认真回馈每一个爱他的粉丝那份美好。
粉丝对偶像的爱大多不求回报，很多明星也视为理所应当，可是小为不会。他认真逆应援，花了二十几万精心准备食物，希望来到杀青现场的粉丝都能吃到。
他暗自和品牌方沟通，拿到了让人惊喜的小样，给粉丝足够的回馈。
他偷偷化身成为神秘人，提供小蛋糕，让粉丝也能品尝到甜蜜的糕点。
甚至下台后，他来不及说感谢，也会偷偷隔着帘布鞠躬，在心里默默表达对粉丝的感激之情。
可惜，有太多人喜欢以爱之名去伤害他。从来不考虑他的处境，肆无忌惮的出警。粉丝的行为偶像买单。
这粉圈来来往往，随便消号就可以查无此人。
但是小为走不了，他要替粉丝承担所有，替他们的口无遮拦买单。
我害怕有一天，他也会因为对粉圈失望，再次收起自己好不容易敞开的心。我害怕，有一天他因为承受不起粉丝所谓的爱，变得世故圆滑。
小为永远不会劝粉丝尊重别人，尊重自己，但是他可能会默默关闭自己的内心，再也不愿意敞开。我希望粉丝给他足够的爱，让他的新人美持久一点，一辈子那么久才好。
图源：梦游瓦瓦
“范研范学修学重构”的高度穿透
——我为何撰写《范曾新传》？
三道快枪
“范研范学”作为一种孤独学术性的高度自觉，以及穿透一切现实表象的顽强能力，它第一次使用“范学有道”代入感把“范学”代入到《范曾新传》中，把“永不落幕的当代孤独者”范曾，呈现出——
范曾精神背景的故事，寻找并发现范曾神话的文化现象。它实实在在是把范曾精神转化一种中国书画神话，这一传记性文本完全是属于学术上的事情，它来不得一丝一毫的欺骗与投机取巧。它把讲述范曾的故事,一部分是借他人之口来叙述记录了一部中国书画的巨大变化与走向辉煌。范曾为了弄清“天才都狂。我曾经也想谦虚，曾经对着镜子，装出非常谦虚的样子，我发现我那时非常难看，一脸的卑鄙。”狂是对人的表扬还是批评，一个客观的看法是两者兼而有之。范曾何以狂,还非常不谦虚? 《范曾新传》中针对这一现象写出了范曾的狂之所以为狂,它是在于狂的相对性,而不在于狂者的表面言行是多么如此真狂? （摘马忠：范曾永不落幕的当代孤独者——解读《范曾新传》之二）
“范研范学的修学重构”的高度穿透，为何“穿透”在“范曾的狂之所以为狂，它是在于狂的相对性，而不在于狂者的表面言行是多么如此真狂”而脱离自身，并且把范学精神置于“范曾之道”面前，并不是为着使精神因如何揭示存在真相的一种艰辛抗争，而是在这一艰辛抗争中用小心翼翼的“范学有道本体论”来表述这些沉重与尴尬。对于“范曾研究精神”内在的高度自由必然促使“范曾研究人”要向一切现实的圭臬发出抗议，充满惨烈与悲壮，但他们抗议的目的，既所要展示存在真相却往往是包含着苦难的精神实质，一直苦难在《范曾新传》迟迟不能岀版的人浮于事中，让作者哭不是，笑也不是？
我们力求渐渐还原《范曾研究》与生俱来的反判秉性不只是表现在学术文本形式上“范研范学的修学重构”的不信任，而是基于学术主体对自由精神的顽强守护，并死死守护我们鲜活生命在现实秩序中无法获得正常的维持而产生精神上某种失衡状态。这不协调的失衡状态从范学生命的主体判断，就是客观世界的不合理性，即客观世界的种种机制和方式，钳制了人的精神和心灵欲求的自由发展，从而导致了人性自身的屈从，变异和扭曲，人失去了自我本色。受全球性金融危机大环境影响，各种各色的文学作品也江河日下，一落千丈的文学己死亡，这不是危言耸听，而是被乌烟瘴气的屎尿屁充斥又被那些学院派教授把“屎尿屁文学”捧上了天，就导致了我们中国文学自作死，怨谁啊？
“范研范学”受市化进程的影响，这一题材的文学作品无论在市场热度还是创作力度上，很长一段时间都与其所承载的广度与深度不能对等。所幸还有作家凭着强烈的担当意识与写作自觉，在“范研范学”这一题材上坚持耕耘并结出硕果的《范曾论》《范曾新传》《范曾长诗》《范研范学的修学重构》《范学有道本题论题注》《范学有道新解》等等。作为“范研范学”压轴篇的《范曾新传》在叙事背景上与《范曾论》《范曾长诗》《范研范学的修学重构》《范学有道本题论题注》《范学有道新解》一脉相承并相互映照。唯其如此，《范曾研究》不可能具备广泛意义上的轰动效应，这注定了它对人类精神苦难的深度体察，以及范学精神古老而优秀的使命感与激情的勇气，赋予天降大任的“范学有道”之坚韧与強大自信，以及范曾文化，艺术，随着年龄的厚重积累修炼后，其作品不断呈现出明达光泽的澄怀观道，信然自得之外，随着范曾道场的“道”的升华，意笔横扫，吐吞气韵所折射出博大胸怀，印证了先生一片浩然正气的英雄长歌。于“范学”传授而言，前无古人，后无来者。登高而望远，怆然而悌下。它本身就是以一种孤立无助的精神行为隐喻着人类苦难的某种本质。（未完待续）
——我为何撰写《范曾新传》？
三道快枪
“范研范学”作为一种孤独学术性的高度自觉，以及穿透一切现实表象的顽强能力，它第一次使用“范学有道”代入感把“范学”代入到《范曾新传》中，把“永不落幕的当代孤独者”范曾，呈现出——
范曾精神背景的故事，寻找并发现范曾神话的文化现象。它实实在在是把范曾精神转化一种中国书画神话，这一传记性文本完全是属于学术上的事情，它来不得一丝一毫的欺骗与投机取巧。它把讲述范曾的故事,一部分是借他人之口来叙述记录了一部中国书画的巨大变化与走向辉煌。范曾为了弄清“天才都狂。我曾经也想谦虚，曾经对着镜子，装出非常谦虚的样子，我发现我那时非常难看，一脸的卑鄙。”狂是对人的表扬还是批评，一个客观的看法是两者兼而有之。范曾何以狂,还非常不谦虚? 《范曾新传》中针对这一现象写出了范曾的狂之所以为狂,它是在于狂的相对性,而不在于狂者的表面言行是多么如此真狂? （摘马忠：范曾永不落幕的当代孤独者——解读《范曾新传》之二）
“范研范学的修学重构”的高度穿透，为何“穿透”在“范曾的狂之所以为狂，它是在于狂的相对性，而不在于狂者的表面言行是多么如此真狂”而脱离自身，并且把范学精神置于“范曾之道”面前，并不是为着使精神因如何揭示存在真相的一种艰辛抗争，而是在这一艰辛抗争中用小心翼翼的“范学有道本体论”来表述这些沉重与尴尬。对于“范曾研究精神”内在的高度自由必然促使“范曾研究人”要向一切现实的圭臬发出抗议，充满惨烈与悲壮，但他们抗议的目的，既所要展示存在真相却往往是包含着苦难的精神实质，一直苦难在《范曾新传》迟迟不能岀版的人浮于事中，让作者哭不是，笑也不是？
我们力求渐渐还原《范曾研究》与生俱来的反判秉性不只是表现在学术文本形式上“范研范学的修学重构”的不信任，而是基于学术主体对自由精神的顽强守护，并死死守护我们鲜活生命在现实秩序中无法获得正常的维持而产生精神上某种失衡状态。这不协调的失衡状态从范学生命的主体判断，就是客观世界的不合理性，即客观世界的种种机制和方式，钳制了人的精神和心灵欲求的自由发展，从而导致了人性自身的屈从，变异和扭曲，人失去了自我本色。受全球性金融危机大环境影响，各种各色的文学作品也江河日下，一落千丈的文学己死亡，这不是危言耸听，而是被乌烟瘴气的屎尿屁充斥又被那些学院派教授把“屎尿屁文学”捧上了天，就导致了我们中国文学自作死，怨谁啊？
“范研范学”受市化进程的影响，这一题材的文学作品无论在市场热度还是创作力度上，很长一段时间都与其所承载的广度与深度不能对等。所幸还有作家凭着强烈的担当意识与写作自觉，在“范研范学”这一题材上坚持耕耘并结出硕果的《范曾论》《范曾新传》《范曾长诗》《范研范学的修学重构》《范学有道本题论题注》《范学有道新解》等等。作为“范研范学”压轴篇的《范曾新传》在叙事背景上与《范曾论》《范曾长诗》《范研范学的修学重构》《范学有道本题论题注》《范学有道新解》一脉相承并相互映照。唯其如此，《范曾研究》不可能具备广泛意义上的轰动效应，这注定了它对人类精神苦难的深度体察，以及范学精神古老而优秀的使命感与激情的勇气，赋予天降大任的“范学有道”之坚韧与強大自信，以及范曾文化，艺术，随着年龄的厚重积累修炼后，其作品不断呈现出明达光泽的澄怀观道，信然自得之外，随着范曾道场的“道”的升华，意笔横扫，吐吞气韵所折射出博大胸怀，印证了先生一片浩然正气的英雄长歌。于“范学”传授而言，前无古人，后无来者。登高而望远，怆然而悌下。它本身就是以一种孤立无助的精神行为隐喻着人类苦难的某种本质。（未完待续）
《人类的根本出路在哪里？》
杨全林
重要的事情说三遍。人类的根本出路在炁学！人类的根本出路在炁学！人类的根本出路在炁学！
走西学之路，人类最后必病弱而衰亡！西学的副作用是污染环境和破坏环境，其中以化学品污染为甚，特别是核污染最为可怕。化学农药、化学医药、转基因食品、化学食品、化学食品添加剂、化学日用品等化学品泛滥成灾，污染了地球，污染了我们的身体，我们的身体健康状况越来越糟糕。药店和医院的生意蒸蒸日上，跟西学发展的步伐惊人的一致。特别是从2023年开始，当日本鬼子公然挑衅人类的生存底线，向大海排放核废水剧毒，人类全面走向灭亡的警钟已经鸣响。从此我们不敢吃海盐了，从此我们不敢吃海鲜了。海洋这个重要的生存资源被日本倭寇施了核剧毒，吃了会恶病缠身，吃了会身体发生异变变成丧尸僵尸。以美国为首的西方纵容日本的这种罪恶行径，以为他们能够逃避核污染的威胁，真是无脑加无知！只有一个地球，只有一个大海，没有一个地球人可以逃避这次核污染的威胁！也许你们可以逃避，但是你们的小孩你们的后代能够逃避吗？！不过西方人走的是资本主义道路，所以决定了他们都是自私自利的自私鬼，只会考虑自己，从来不会考虑他人，包括不会考虑他们的后代。
当我们沐浴在西学荣光里的时候，我们绝大多数人都被西学的繁荣迷惑了双眼，丧失了慧眼和慧根。我们只是看到了西学的善，没有看到西学的恶。人们对那些良心科学家的警告默然视之。我们还大力压制自然生活而弘扬西学生活，助长了西学的嚣张风气。例如在大力发展西学工业的同时，大力打击秸秆焚烧还田、剩余饭菜养猪、柴草燃料等自然农业和自然生活的生存方式，把西学的罪嫁祸到百姓身上。西学发展最多不过三百多年，就把一个生机勃勃的大自然弄得乌烟瘴气，空气不再新鲜了，土壤不再干净了，海洋不再蓝了，水不再甘甜了，我们的食物不再鲜美了，里面都是大量的化学品污染物和垃圾。我们的身体里必然逃脱不了受到化学品污染的魔咒厄运。如果我们依然没有节制地发展西学经济，继续走西学之路，人类灭亡之日就已经不远了，最多能够再走一百年！
欲走出西学怪圈，欲拯救这个即将倾覆的世界，欲拯救人类自身，必须离开西学之路，必须转向走炁学之路！利用炁学，可以拯救地球，拯救世界，拯救人类。炁学在满足人类需求的同时，不会污染环境，甚至可以消除西学遗毒，地球会逐渐恢复自然状态，实现科学与自然的高度的和谐统一。炁学世界的地球环境是一种仙境般的存在，环境怡人，仙气缭绕，灵果遍地，灵兽围绕，仙人和谐相处。那就是我们一直追求的神仙极乐净土世界。
作者简介：杨全林，主要研究方向是炁体。主要科研成果是发明了理想磨物实验，发现了虚物并命名为炁体，创立了炁体科学，发明了炁学技术，编著了《炁学原理》一书。
杨全林
重要的事情说三遍。人类的根本出路在炁学！人类的根本出路在炁学！人类的根本出路在炁学！
走西学之路，人类最后必病弱而衰亡！西学的副作用是污染环境和破坏环境，其中以化学品污染为甚，特别是核污染最为可怕。化学农药、化学医药、转基因食品、化学食品、化学食品添加剂、化学日用品等化学品泛滥成灾，污染了地球，污染了我们的身体，我们的身体健康状况越来越糟糕。药店和医院的生意蒸蒸日上，跟西学发展的步伐惊人的一致。特别是从2023年开始，当日本鬼子公然挑衅人类的生存底线，向大海排放核废水剧毒，人类全面走向灭亡的警钟已经鸣响。从此我们不敢吃海盐了，从此我们不敢吃海鲜了。海洋这个重要的生存资源被日本倭寇施了核剧毒，吃了会恶病缠身，吃了会身体发生异变变成丧尸僵尸。以美国为首的西方纵容日本的这种罪恶行径，以为他们能够逃避核污染的威胁，真是无脑加无知！只有一个地球，只有一个大海，没有一个地球人可以逃避这次核污染的威胁！也许你们可以逃避，但是你们的小孩你们的后代能够逃避吗？！不过西方人走的是资本主义道路，所以决定了他们都是自私自利的自私鬼，只会考虑自己，从来不会考虑他人，包括不会考虑他们的后代。
当我们沐浴在西学荣光里的时候，我们绝大多数人都被西学的繁荣迷惑了双眼，丧失了慧眼和慧根。我们只是看到了西学的善，没有看到西学的恶。人们对那些良心科学家的警告默然视之。我们还大力压制自然生活而弘扬西学生活，助长了西学的嚣张风气。例如在大力发展西学工业的同时，大力打击秸秆焚烧还田、剩余饭菜养猪、柴草燃料等自然农业和自然生活的生存方式，把西学的罪嫁祸到百姓身上。西学发展最多不过三百多年，就把一个生机勃勃的大自然弄得乌烟瘴气，空气不再新鲜了，土壤不再干净了，海洋不再蓝了，水不再甘甜了，我们的食物不再鲜美了，里面都是大量的化学品污染物和垃圾。我们的身体里必然逃脱不了受到化学品污染的魔咒厄运。如果我们依然没有节制地发展西学经济，继续走西学之路，人类灭亡之日就已经不远了，最多能够再走一百年！
欲走出西学怪圈，欲拯救这个即将倾覆的世界，欲拯救人类自身，必须离开西学之路，必须转向走炁学之路！利用炁学，可以拯救地球，拯救世界，拯救人类。炁学在满足人类需求的同时，不会污染环境，甚至可以消除西学遗毒，地球会逐渐恢复自然状态，实现科学与自然的高度的和谐统一。炁学世界的地球环境是一种仙境般的存在，环境怡人，仙气缭绕，灵果遍地，灵兽围绕，仙人和谐相处。那就是我们一直追求的神仙极乐净土世界。
作者简介：杨全林，主要研究方向是炁体。主要科研成果是发明了理想磨物实验，发现了虚物并命名为炁体，创立了炁体科学，发明了炁学技术，编著了《炁学原理》一书。
✋热门推荐