昔者菩萨。兄弟三人。遭世枯旱。黎民相啖。俱行索食。以济微命。经历山崄乏食有日。两兄各云。以妇济命可乎。大兄。先杀其妻。分为五分。小弟仁恻。哀而不食。中兄复杀。弟殊哽噎。两兄欲杀弟妻。弟曰。杀彼全己非佛仁道。吾不为也。将妻入山采果自供。处山历年。山中有一跛人。妇与私通。谋杀其婿。诡曰。妾义当劳养。而君为之。明日翼从。愿俱历苦。曰山甚险阻。尔无行也。三辞不从。遂便俱行。妇睹山高谷深。排婿落之。水边有神。神接令安。妇喜得所。还跛共居。婿寻水行睹商人焉。本末自陈。商人愍之。载至丰国。其国王崩。又无太子。群臣相让。适无立者。令梵志占。行路之人有应相者。立之为王。梵志睹菩萨。即曰善哉。斯有道之君。可为兆民天仁之覆矣。群僚黎庶。挥泪叹善。莫不称寿。奉载入宫。授以帝位。即以四等养民。众邪之术。都废之矣。授以五戒。宣布十善。率土持戒。于是天帝祐护其国。鬼妖奔迸。毒气消歇。谷果丰熟。邻国化正。仇憾更亲。襁负云集。妇婴其跛婿。入国乞□。陈昔将婿避世之难。今来归仁。国人巨细莫不雅奇。佥曰。贤妇可书矣。夫人曰。可重赐也。王即见妇问曰。识天子不。妇怖叩头。王为宫人本末陈之。执正臣曰。斯可戮矣。王曰。诸佛以仁为三界上宝。吾宁殒躯命。不去仁道也。夫人使人驱之出国。扫其足迹。佛告鹙鹭子。王者吾身是。跛人者调达是。妇者好首是也。菩萨执志度无极行持戒如是。《六度集经》
#每日一善[超话]#
做人存善念,做事留真誠,生活之中,那些覺得別人對不起自己的人,只是將放在別人身上的希望看得太重了而已,因此,做人,只要你不帶目的性的去和別人相處,你便會發現,自己收穫的便會驚喜。 爱心,被看作是人类最珍贵的情感,尚的情操,是人类良知的生动展示,是社会礼貌的重要标志,也是中华民族传统美德的集中体现。古人云:人之初,性本善。我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事;而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。乐善好施、扶贫帮困, 是中华民族的传统美德, 相互帮忙、患难扶持, 是社会倡导的时代新风, 月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福。善心善言善行,自然会遇到好人好事。坚持做下去,终会好运连连。善心、善言、善行,种何因,得何果,人善人欺,因果不欺。点亮一盏心灯,坚持做善良人。心存感恩之心,身行积德之善;从善者吾近之,从恶者吾远之; 百年养善不足,一日毁之有余; 行善不必人知,积德无需他晓。如果能力有限,就不要学别人说大话。如果实力有限,就不要学别人走弯路,如果个人配置不好,那就一定要学会珍惜自己,善待生命。 真诚待人,即使秋叶飘落、鲜花凋零,也不会感到孤独;真诚待人,就算岁月流逝,物是人非,也总有一颗爱心依旧守侯;真诚待人,让草木重生,让春天永驻;真诚待人,让时光倒转,让天地动容!传播正能量是一份积极的心态,使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取。使别人感到暖和、温馨、亲切、友善。要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建设成为物质文明,政治文明,精神文明的国家。见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。——《荀子》 有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。——《荀子》 世上难有十善之人,亦难有十恶之人。世上无不可为之善,只有不为善之人。 勿以新怨而忘旧恩,勿以人善而恶之。 凡事利于善者则行,不利于善者则止。 小过不惩终成大恶,小善不扬难有善。日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。我希望买的鞋子是你渴望的颜色。我希望拨通电话时你恰好在想我。我希望说早安你也刚起床。我希望写的书是你欣赏的故事。我希望关灯的刹那你正泛起困意。我希望买的水果你永远觉得是甜的。我希望点的歌都是你喜欢唱的。我希望我希望的是你希望的。——张嘉佳其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》 生命里最好的一种状态,是该看书时看书,该玩时尽情玩,看见优秀的人欣赏,看到落魄的人也不轻视,有自己的小生活和小情趣,不用去想改变世界,努力去活出自己。 与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子》 君子居其室,出其言,善则千里之外应之。——《易经》 善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。——《礼记》 与人善,于己善。善报也许会迟到,但一定会来。心存善念,念念是福!世间因果,万法不空,你的善念,必得善果。心善则美,心纯则真,如果我们能持有一颗平常心,坐看云起云落,花开花谢,一任沧桑,就能获得一份云水悠悠的好心情;用平常的心去生活,用宁静的心来领悟。心中不可少善,行事不可无善。人前不为恶易,独处不为恶难。任性妄为是恶,行止有度是善。心存感恩之心,身行积德之善。从善者吾近之,从恶者吾远之。百年养善不足,一日毁之有余。行善助人是舍,心安积德是得。行善不必人知,积德无需他晓。行善不期获报,自然梦稳心安。以善修心,以善洗心,以善造心,以善治心,人就会快乐和幸福;一切造作皆源乎心,只要我们有善心天地也会待我们不薄。人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。——《孟子》 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——《老子》玫瑰在小王子离开的时候说:“我当然爱你,没有让你感觉到,是我的不对.我真的不擅长表达,只会怯生生的喜欢你,或是任性的生闷气.很遗憾没能留住你,但说真的,那时我真的超喜欢你.” 学会忍耐,往往比强势更可贵。路过的人,沿途的风景,不同的感受,无与伦比的心情,只有自己最清楚。痛过,笑过,伤过,无奈,释然,终化为生命中走过的一段痕迹,或深,或浅,总之都已过,未来还在待续,我们还在成长。 只管全力以赴,不去想太多。在平淡和偶尔重复的日子里,都要保持高高兴兴。 无论是受到别人的责骂和批判,还是得到别人的尊敬和赞赏,都要当作耳边风,保持一颗平常心。善良是一棵生机无穷的种子,只要你舍得播种,就会有你意想不到的甜果。善良是一束美丽的玫瑰,当你赠送他人时,也为你自己留下了满室的芬芳;善良是冬天里的太阳,在照耀了他人的同时,也温暖了你自己
做人存善念,做事留真誠,生活之中,那些覺得別人對不起自己的人,只是將放在別人身上的希望看得太重了而已,因此,做人,只要你不帶目的性的去和別人相處,你便會發現,自己收穫的便會驚喜。 爱心,被看作是人类最珍贵的情感,尚的情操,是人类良知的生动展示,是社会礼貌的重要标志,也是中华民族传统美德的集中体现。古人云:人之初,性本善。我们日行一善,并不是放下手中一切事情,刻意地去做好事;而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。乐善好施、扶贫帮困, 是中华民族的传统美德, 相互帮忙、患难扶持, 是社会倡导的时代新风, 月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福。善心善言善行,自然会遇到好人好事。坚持做下去,终会好运连连。善心、善言、善行,种何因,得何果,人善人欺,因果不欺。点亮一盏心灯,坚持做善良人。心存感恩之心,身行积德之善;从善者吾近之,从恶者吾远之; 百年养善不足,一日毁之有余; 行善不必人知,积德无需他晓。如果能力有限,就不要学别人说大话。如果实力有限,就不要学别人走弯路,如果个人配置不好,那就一定要学会珍惜自己,善待生命。 真诚待人,即使秋叶飘落、鲜花凋零,也不会感到孤独;真诚待人,就算岁月流逝,物是人非,也总有一颗爱心依旧守侯;真诚待人,让草木重生,让春天永驻;真诚待人,让时光倒转,让天地动容!传播正能量是一份积极的心态,使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取。使别人感到暖和、温馨、亲切、友善。要确立一个远大的志向,树立和培育正确的理想信念,对自己的未来充满希望,要立志为自己的未来而努力奋斗,把祖国建设成为物质文明,政治文明,精神文明的国家。见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。——《荀子》 有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。——《荀子》 世上难有十善之人,亦难有十恶之人。世上无不可为之善,只有不为善之人。 勿以新怨而忘旧恩,勿以人善而恶之。 凡事利于善者则行,不利于善者则止。 小过不惩终成大恶,小善不扬难有善。日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。善行缘于善心,有着善的心灵,就如同一股清泉,永不枯竭,清纯甘甜,发自内心的善,才会有善行善举,唯善之心处处欢声笑语,处处和气生财。我希望买的鞋子是你渴望的颜色。我希望拨通电话时你恰好在想我。我希望说早安你也刚起床。我希望写的书是你欣赏的故事。我希望关灯的刹那你正泛起困意。我希望买的水果你永远觉得是甜的。我希望点的歌都是你喜欢唱的。我希望我希望的是你希望的。——张嘉佳其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》 生命里最好的一种状态,是该看书时看书,该玩时尽情玩,看见优秀的人欣赏,看到落魄的人也不轻视,有自己的小生活和小情趣,不用去想改变世界,努力去活出自己。 与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子》 君子居其室,出其言,善则千里之外应之。——《易经》 善则称人,过则称己,则民不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。——《礼记》 与人善,于己善。善报也许会迟到,但一定会来。心存善念,念念是福!世间因果,万法不空,你的善念,必得善果。心善则美,心纯则真,如果我们能持有一颗平常心,坐看云起云落,花开花谢,一任沧桑,就能获得一份云水悠悠的好心情;用平常的心去生活,用宁静的心来领悟。心中不可少善,行事不可无善。人前不为恶易,独处不为恶难。任性妄为是恶,行止有度是善。心存感恩之心,身行积德之善。从善者吾近之,从恶者吾远之。百年养善不足,一日毁之有余。行善助人是舍,心安积德是得。行善不必人知,积德无需他晓。行善不期获报,自然梦稳心安。以善修心,以善洗心,以善造心,以善治心,人就会快乐和幸福;一切造作皆源乎心,只要我们有善心天地也会待我们不薄。人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。——《孟子》 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——《老子》玫瑰在小王子离开的时候说:“我当然爱你,没有让你感觉到,是我的不对.我真的不擅长表达,只会怯生生的喜欢你,或是任性的生闷气.很遗憾没能留住你,但说真的,那时我真的超喜欢你.” 学会忍耐,往往比强势更可贵。路过的人,沿途的风景,不同的感受,无与伦比的心情,只有自己最清楚。痛过,笑过,伤过,无奈,释然,终化为生命中走过的一段痕迹,或深,或浅,总之都已过,未来还在待续,我们还在成长。 只管全力以赴,不去想太多。在平淡和偶尔重复的日子里,都要保持高高兴兴。 无论是受到别人的责骂和批判,还是得到别人的尊敬和赞赏,都要当作耳边风,保持一颗平常心。善良是一棵生机无穷的种子,只要你舍得播种,就会有你意想不到的甜果。善良是一束美丽的玫瑰,当你赠送他人时,也为你自己留下了满室的芬芳;善良是冬天里的太阳,在照耀了他人的同时,也温暖了你自己
世间法与出世间法
学世间法,全仗口议心思,学出世间法,用口议心思则远矣。佛不云乎,是法非思量分别之所能解。
永嘉云:损法财灭功德,莫不由兹心意识。盖心意识乃思量分别窟宅也,决欲荷担此段大事因缘,请猛著精彩,把这个来为先锋去为殿后底,生死魔根一刀斫断,便是彻头时节,正当恁么时,方用得口议心思著。
何以故,第八识既除,则生死魔无处棲泊,生死魔无棲泊处,则思量分别底,浑是般若妙智,更无毫发许为我作障。所以道,观法先后,以智分别,是非审定,不违法印。得到这个田地了,尽作聪明,尽说道理,皆是大寂灭,大究竟,大解脱境界。更非他物,故盘山云:全心即佛,全佛即入,是也。未得如是,直须行住坐卧勿令心意识得其便,久久纯熟,自然不著用力排遣矣,思之。
庞居士一日在草庵中独坐,蓦地云,难难十硕油麻树上摊。
庞婆闻得接声云:易易百草头上祖师意。
女子灵照云:也不难也不易,饥来吃饭困来睡。
妙喜曰:此三人同行不同步,同得不同失,若以心意识,抟量卜度,非独不见三人落著处,十二时中亦自昧却自己本地风光,不见本来面目。未免被难易不难易牵挽,不得自在。欲得自在,请将此三人道底,作一句看,妙喜已是拖泥带水,下注脚了也。
古德有言,但辨肯心,必不相赚,只恐当人信不及,于日用应缘处,被外境所夺,不能纯一做工夫,则成间断,当间断时,未免方寸扰扰,正扰扰时,却是个好底时节。
佛言,居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辨真实,便是这个道理也,这个道理,说似人不得,唯证悟者举起便知落处。
梁武帝问达磨,朕造寺度僧,不可胜数,有何功德?
达磨曰:无功德。
帝曰:云何无功德?
达磨云,此但人天小果有漏之因,如影之随形,虽有而非实。
曰:如何是真功德?
答曰:净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求。
帝始问,如何是圣谛第一义?
答曰:廓然无圣。
曰:对联者谁?
答曰:不识。
帝不契。达磨遂渡江之魏。
如今要见真功德,不用别求,只向不识处牌取,若透得此二字,一生参学事毕。
祖师云:心随万境转,转处实能幽,随流认得性,无喜亦无忧。
真实契此心者,内不见有证之人,外不见有所证之法,祖师说这个转处与随流皆为迷。此心向外取证之者,赴个程限耳。佛说一大藏教,大喻三千,小喻八百,只是说程限底文字而已,若谓如来实有恁么事,则是谤佛法僧。
心火炽燃,熠熠不息,贪欲嗔恚痴,继之如钩锁连环,相续不断,若无猛烈志气,日月浸久,不觉被五阴魔所摄持。若能一念缘起无生,不离贪欲嗔恚痴,倒用魔王印,驱诸魔侣,以为护法善神,且非强为,法如是故。故净名云,佛为增上慢人,说离(女㸒)怒痴,为解脱耳;若无增上慢者,佛说娌怒痴性即是解脱。增上慢谓大阐提败善根非器众生,不信有佛乘,生死岸头可凭可仗者,如此辈人虽不信,然亦于平等法无所欠少。
庞居士问马祖大师云:如水无筋骨。能胜万斛舟时如何?
祖云:我这里无水也无舟,更说什么筋骨。
居士于言下顿息诸缘,遂向南岳见石头和尚。一日石头和尚问居士,自见老僧后,日用事作么生?
居士云:若问某甲日用事,直是无开口处。
头云:知子恁么方始问子?
居士遂述一偈云:日用事无别,唯吾自偶谐,头头非取舍,处处勿张乖,朱紫谁为号,丘山绝点埃,神通并妙用,运水即搬柴。
这个是俗士中参禅样子。决欲究竟此事,请依此老法式。彼既丈夫,我宁不尔,不可忽。勉之勉之。#佛学大智慧##修行##佛教##生活# https://t.cn/AigyUjla
学世间法,全仗口议心思,学出世间法,用口议心思则远矣。佛不云乎,是法非思量分别之所能解。
永嘉云:损法财灭功德,莫不由兹心意识。盖心意识乃思量分别窟宅也,决欲荷担此段大事因缘,请猛著精彩,把这个来为先锋去为殿后底,生死魔根一刀斫断,便是彻头时节,正当恁么时,方用得口议心思著。
何以故,第八识既除,则生死魔无处棲泊,生死魔无棲泊处,则思量分别底,浑是般若妙智,更无毫发许为我作障。所以道,观法先后,以智分别,是非审定,不违法印。得到这个田地了,尽作聪明,尽说道理,皆是大寂灭,大究竟,大解脱境界。更非他物,故盘山云:全心即佛,全佛即入,是也。未得如是,直须行住坐卧勿令心意识得其便,久久纯熟,自然不著用力排遣矣,思之。
庞居士一日在草庵中独坐,蓦地云,难难十硕油麻树上摊。
庞婆闻得接声云:易易百草头上祖师意。
女子灵照云:也不难也不易,饥来吃饭困来睡。
妙喜曰:此三人同行不同步,同得不同失,若以心意识,抟量卜度,非独不见三人落著处,十二时中亦自昧却自己本地风光,不见本来面目。未免被难易不难易牵挽,不得自在。欲得自在,请将此三人道底,作一句看,妙喜已是拖泥带水,下注脚了也。
古德有言,但辨肯心,必不相赚,只恐当人信不及,于日用应缘处,被外境所夺,不能纯一做工夫,则成间断,当间断时,未免方寸扰扰,正扰扰时,却是个好底时节。
佛言,居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辨真实,便是这个道理也,这个道理,说似人不得,唯证悟者举起便知落处。
梁武帝问达磨,朕造寺度僧,不可胜数,有何功德?
达磨曰:无功德。
帝曰:云何无功德?
达磨云,此但人天小果有漏之因,如影之随形,虽有而非实。
曰:如何是真功德?
答曰:净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求。
帝始问,如何是圣谛第一义?
答曰:廓然无圣。
曰:对联者谁?
答曰:不识。
帝不契。达磨遂渡江之魏。
如今要见真功德,不用别求,只向不识处牌取,若透得此二字,一生参学事毕。
祖师云:心随万境转,转处实能幽,随流认得性,无喜亦无忧。
真实契此心者,内不见有证之人,外不见有所证之法,祖师说这个转处与随流皆为迷。此心向外取证之者,赴个程限耳。佛说一大藏教,大喻三千,小喻八百,只是说程限底文字而已,若谓如来实有恁么事,则是谤佛法僧。
心火炽燃,熠熠不息,贪欲嗔恚痴,继之如钩锁连环,相续不断,若无猛烈志气,日月浸久,不觉被五阴魔所摄持。若能一念缘起无生,不离贪欲嗔恚痴,倒用魔王印,驱诸魔侣,以为护法善神,且非强为,法如是故。故净名云,佛为增上慢人,说离(女㸒)怒痴,为解脱耳;若无增上慢者,佛说娌怒痴性即是解脱。增上慢谓大阐提败善根非器众生,不信有佛乘,生死岸头可凭可仗者,如此辈人虽不信,然亦于平等法无所欠少。
庞居士问马祖大师云:如水无筋骨。能胜万斛舟时如何?
祖云:我这里无水也无舟,更说什么筋骨。
居士于言下顿息诸缘,遂向南岳见石头和尚。一日石头和尚问居士,自见老僧后,日用事作么生?
居士云:若问某甲日用事,直是无开口处。
头云:知子恁么方始问子?
居士遂述一偈云:日用事无别,唯吾自偶谐,头头非取舍,处处勿张乖,朱紫谁为号,丘山绝点埃,神通并妙用,运水即搬柴。
这个是俗士中参禅样子。决欲究竟此事,请依此老法式。彼既丈夫,我宁不尔,不可忽。勉之勉之。#佛学大智慧##修行##佛教##生活# https://t.cn/AigyUjla
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