from sina weibo
用户名“织席贩履昭明汉志”

政治团体，应该服务于更准确的社群历史的传记记录。
而非倒行逆施。

廉价滥造影視城，只有简陋的視觉欺骗（搞建模布景的都懂），荒诞浮夸的戏剧表演。
從來不存在真正有效的人类行为学。

就像真正有价值的訊息，往往被“舆情战”信息操纵的垃圾所遮蔽。

修复严正汉文明脉絡的正本清源。

其实也是在拯救土球上陷入蒙混的碳基。

#誌物正名##被偷窃的汉明##漢字就是大腦的筷箸#

来福、肖战、照顾卫士……已经伏倒、视觉颤抖

from sina weibo
用户名“织席贩履昭明汉志”

新书 | 《异体：表演、艺术与象征人类学》

大卫·纳皮尔的经典之作，艺术人类学领域的奠基性作品，首部中文译本。

以近100幅艺术作品图像为研究基点，剖析图像，从文化视角探究艺术，广涉希腊神话、巴厘岛仪式、当代艺术等多个领域，满足人们对文化人类学的好奇。

如何看透艺术的本质？这本书给你答案。

布鲁克的“空的空间”.
格洛托夫斯基的“质朴戏剧“
谢克纳“环境戏剧”
巴尔巴“人类表演学”

后现代主义戏剧的先驱“空间学派”的倡导者布鲁克认为，应使空荡荡的、
最为直观的“空的空间”成为“审美的空间”“哲理的空间”和“生活的空间”。
一切空间用于表演、也为观众所用。布鲁克因为厌恶戏剧表演的多次重复而
造成的“僵死”， 强调创作中的“即兴表演”，希望“变重复为再现”，他
认为“戏剧的真理永远是在运动之中”。

格洛托夫斯基的“质朴戏剧”本质上的核心圣洁的演员和理想的观众，以此来削弱传统的“奢侈的”戏剧演出元素。“没有演员与观众中间感性的、直接的、‘活生生’的交流关系，戏剧是不存在的”。一种对精神境界的求索，而淡然于物质财富的享受。演员首先是通过
身心技艺的磨练达到“圣洁”的境界。总体表演与整体性的反应。

谢克纳“环境戏剧”发掘拓展戏剧空间人的身体与身体所经历过的空间
之间有一种实在的关系，一种微妙而变动的关系。“在场”式的体验超越了
语言与文字的表达。表演区的拓展“表演”范畴的拓展：“环境戏剧”所说
的“角色”在概念上也是极为宽泛的，指的是广义的角色，包括日常生活中
的各种各样的角色，

巴尔巴“人类表演学”：理想戏剧“第三戏剧”的成员们以自己的方式努力开拓和耕耘一种表演的语言，给出‘一种戏剧行为的自主意义’，而不是屈从于商业考虑或先锋派的流行趋势”。涉及社会表演领域：社会表演可以就是日常生活的表演，人类表演学和社会表演学。我们以往对影视、话剧表演的探讨研究多停留在本体学的层面 ( 就是在本体层面的研究也还不够深入、不够全面、不够多元。）缺乏超越技巧、超越分体、整体“生命性”的研究与探索。缺乏从生命的整体境界去把握的深度。欲解开许多表演领域中难解之题、难解之谜，仅在本体领域、技术层面、仅靠斯氏单一体系的研究是难以寻找到答案的。只有进行超越本体的综合系统的、“生命性”高度的有效研究方能奏效，方能解开表演的“斯芬克斯”之谜。
“戏剧就是表现人的心灵真实的原则，探寻人的内在精神与情感的真实，打破不同体系流派、不同美学原则、不同演剧方法间的界限，寻找传统与现代、东方与西方、内在与外部的融会化合，使幻觉与非幻觉、再现与表现、写实与写意、共鸣与间离、戏剧性与叙述性、具象与抽象、体验与表现渗透综合。”